Az orosz mondások és közmondások tele vannak a kályha megemlítésével, de milyen kontextusban: "Táncolni a kályhából", "Megtalálta a parasztot - tegyen kunyhót a tűzhelyre", "Kedves a beszéd, hogy kemence van a kunyhóban" kerülj a kályha közelébe, "kályha nélkül hideg, kenyér nélkül éhes". A kályha nemcsak fűtött, főzött rajta, mosott benne, kezelte és szerette - ez volt a ház közepe és őre. Ez azonban nem meglepő, mivel Oroszország éghajlata soha nem volt enyhe, és egy jó meleg kályha jelenléte volt a kulcs a család túléléséhez a zord télen. A kályhákat imádták és szent értelmet adtak neki, mint tűzvezetőnek - az oroszok fő pogány istenségének. Gyakran humanizálták, beszédkészséggel ruházták fel, mint például a "Liba-hattyúk" népmesében és a későbbi időkben, különösen a "Vovka a távoli királyságban" egészen modern rajzfilmben. Az emberek azt mondták a sütőről: "A sütő táplálkozik, a sütő felmelegszik, a sütő anya."
Az orosz kályha készülékében nem csak egy főzésre szolgáló kandalló volt, hanem egy kályhapad is, amely melegen aludt. Ez a fő különbség az európai és a mediterrán típusú orosz kályhák között. Az európai kályha elsősorban a fűtési rendszer része és a belső dekoráció eleme volt. A mediterrán sütőket elsősorban főzéshez használták. De az orosz kályha „sok az egyben” volt: kályha, hálószoba, fűtés, fürdő, dekoráció eleme és a ház istenségének és a család pártfogójának - brownie - fő lakása. Az orosz kályha hiányos analógjai csak Skandináviában találhatók, ahol az éghajlat hasonló az oroszéhoz, ezért a hagyományos életmód hasonló volt.
A 8. és 13. század között Észak-Oroszországban túlsúlyban voltak a kőkemencék, amelyeket nagy kövekből építettek, rögzítő megoldás használata nélkül. A kövek olyan jól illeszkedtek egymáshoz, hogy hermetikusan szomszédosak egymással. Az ilyen kályhákat "feketén" fűtötték, amelynek megvoltak az előnyei a ház fertőtlenítése szempontjából: a kunyhóban a forró füst "pörkölte" a falakat és a mennyezetet, amelyet megszárítottak és fertőtlenítettek, ami fontos volt a fertőzések és rovarok elleni küzdelemben.
Csak a 15. századra jelentek meg az első kémények, amelyek a 17. század elejére tűzálló téglákból készültek, és az egész szerkezet elnyerte azt a formát, amelyet ma "orosz kályhának" hívunk.
És amint az oroszok szent jelentést tettek a kemencébe, nagy jelentőséget tulajdonítottak nekik az ékszereknek. A kályha, mint a ház közepe, vagy csak egy meglehetősen nagy szerkezet díszítést igényelt.
Az orosz kályhákat sokszínű és mázas cserép díszítette. A moszkvai Kreml nagy mennyiségű cserepes orosz kályhával rendelkezik. Nagyon érdekes cserépkályhákat telepítenek a Novodevichy kolostorba, a Trinity-Sergius Lavra-ba. Általánosságban elmondható, hogy közülük sokan a megőrzés különböző fokozataiban maradtak fenn, főként a múzeumi alkalmazottak és restaurátorok önzetlen odaadásának köszönhetően. Az orosz cserépkályhák egyik legnagyobb gyűjteménye Kolomenskoye-ban található, ahol az MGOMZ restaurátorai nagyon magas színvonalú rekonstrukciókat hajtottak végre. Ezek a kemencék Boyar Rus szimbólumává és színes emlékévé váltak - ez a korszak eltűnt Péter korában.
Az orosz kályha a 18. század elején kardinális változásokon ment keresztül Péter rendeletével, amely megtiltotta a kéményes („fekete”) tűzveszélyes kályhák építését, ami nagyon időszerű volt, mivel a városok égtek, a tűzesetek pedig nagy károkat okoztak. Ugyanakkor kiadták az első szabályokat a lakóépületek kályháinak építésére, valamint a téglák, cserép és más kályhaelemek ipari gyártására. Ugyanebben az időszakban, Peter utasítására, megindult az Oroszország számára új "holland" burkolólapok gyártása - kobalttal festett fehér "burkolólapok". Peter parancsa hangzott el: "Svéd módra azonnal sima fehér kályhacsempéket készíteni, rajtuk pedig a füvet kék festékkel".
A 18. század közepére Oroszország gyártotta a legtöbb csempét Európában. A század végére pedig megalapozták a kályhák tervezésének tudományos alapjait. A kályhafűtési rendszerek legenergiahatékonyabb kialakítását kidolgozó építészek Nyikolaj Alekszandrovics Lvov "Orosz pirosztatika" című munkájával és Ivan Ivanovics Szvijazev "A kályhaművészet elméleti alapjai" című munkájával készültek, amelyben közzétett egy módszert a kémények méretének és a gázcsatornák keresztmetszetének kiszámítására. Ezek az építészek elméletileg megalapozták a kályhafűtési rendszerek tervezésének módszereit, és feltalálták saját eredeti kandallóikat és kályháikat is. Silviush Boleslavovich Lukashevich professzor kiadta "A fűtés és a szellőzés menete" című cikket, ahol a kályhafűtésről szóló részben felvázolta a fűtőkályhák számításának elméletét.
A fehér csempék gyártása és a füstelszívás módjának megváltoztatása átalakulásokat eredményezett a városi kályhák szerkezetében. Az ilyen tisztán fűtő vastag falú kályhákat "hollandoknak" kezdték nevezni, ami nem teljesen helytálló, mivel először Oroszországban jelentek meg, és innen jöttek Európába. Akárhogy is legyen, a holland sütők nagyrészt a hőhatékonyságuk miatt terjedtek el a városokban. Minden helyiségbe beépítve a házak vagy lakások, amelyek összekapcsolódnak a komplex fűtőrendszerekkel, kiváló fűtési forrássá váltak meglehetősen nagy helyiségek számára. Különösen ilyen kemencéket telepítettek a Bolsoj Katalin palotába. A Nagy Katalin Palota kályháit érdemes külön elmondani, mert a 17. század végi moszkvai cserépkályhákhoz hasonlóan egy egész korszakot szimbolizálnak.
Mindig a levegőben volt egy olyan birodalom létrehozásának gondolata Oroszországban, amelynek hatása és fényessége nem alacsonyabb a legnagyobb európai birodalmaknál. Erre az ötletre Szentpétervár válaszolt, amely az "Európába nyíló ablak" mellett Oroszország első, teljesen megtervezett "európai" városa lett. A Péter és utódai által Szentpéterváron emelt számtalan palota pompájában felülmúlta az európaiakat, a Peterhof-i palota és parkegyüttesek pedig szépségükben sem maradnak el a híres francia Versailles-tól.
A művészetek legfőbb virágzása, amelyet az akkori uralkodó nemesi osztály luxusa okozott, Elizaveta Petrovna uralkodására esett. Az orosz művészetnek ez a korszaka még a nevét is megkapta - Erzsébet barokk. Az irányzat fő képviselője F. B. Rastrelli építész volt, akinek a nevén néha magát az Erzsébet-stílust is nevezik - a Rastrelli-barokknak.
Az Erzsébet-kori barokk, szemben az azt megelőző petrin-barokkkal, figyelembe vette az orosz művészet eredményeit, sziluettjeiben megtartva az ortodox egyházi építészet hagyományait. A rasztrelli Tsarskoye Selo és Peterhof épületek természetes következményei lettek annak, ami előtte itt történt. Munkája teljesen a császárné ízlésének volt alárendelve, aki szerette a csillogást, a szórakozást és a luxust.
Erzsébet korszaka a rokokó eszméinek fényes megnyilvánulásának kivételesen szerves időszakává vált. Az iparművészet, az építészet és a festészet elérték a legmagasabb szintű készségeket, és számos épített és rekonstruált palotában alkalmazták őket.
"Elizaveta Petrovna megújította az összes épületet, és a palotát olyan fokú tökéletességbe hozta, hogy bátran versenyezhessen Versailles-szal és Marlyval, különösen a szökőkútjaival."
Mecheslav Pilsudski, 1857
Nagy érdeklődésre tartanak számot a 18. századi cserépkályhák, amelyek közül sok a Katalin-palotában található. Mire ezek a kemencék felálltak, a "kafli" -ot gyártó téglagyárak régóta működtek Oroszországban. A strelnai gyárak helyén jó agyag lerakódások voltak. 1722-re Strelna kemencéiben évente legfeljebb 3,5 millió téglát lőttek ki. A Strelninsky fazekasudvaron edényeket, edényeket és csempéket készítettek, fehér zománccal borítottak és kék festékekkel festettek. A telkek ugyanolyanok voltak, holland - malmok, hajók, tájak, csatornák és mások. A Delft stílusról a cikkünkben olvashat bővebben holland csempék.
Holland stílusú csempék a Nagy-Katalin-palota kemencéi Tsarskoye Selóban - fehér és kék tónusú tárgyi festmények díszes képkeretekbe zárva. Ebben az értelemben készülnek a Cavalry étkező, a Kamra, a kínai szalon és a Grand Palace számos más helyiségének kályhája.
A felsorolt \u200b\u200bhelyiségekkel ellentétben a White Dining Room készül - teljes monokróm és matt textúrákkal rendelkezik. A fehér étkezőt 1774-ben Y. M. Felten építész, a klasszicizmus híve újjáépítette. A szobát a klasszicizmus szigorú kánonjaiban tervezték, belső tere kecses kerek cserépkályhák , Orosz gyártású, fehér mázas csempékkel, „Music” és „Painting” megkönnyebbüléssel.
A második világháború idején Leningrád ostroma során bekövetkezett súlyos károk ellenére a Tsarskoye Selo és a Peterhof paloták továbbra is kiemelkedő műalkotások gyűjteménye, valamint beszédes tanúi a restaurálásukban részt vett szovjet restaurátorok tettének.
Alátétfestéssel készült csempék készítésének titka elveszett, és a háború utáni restaurátoroknak fel kellett éleszteniük. A fő érdem ebben A.E. Gessen építészé volt, akinek kezdeményezésére a csempék gyártásával kapcsolatos munkákat sikeresen végrehajtották. Hesse megoldotta a csempézett burkolólapok teljes helyreállításának problémáját Nagy Péter nyári palotájának belső terében, Monplaisirben és a Peterhof-i Marly-ban.
Elég sokáig a kályha volt a fő hőforrás az orosz házakban és a városi lakásokban. Csak a 19. század végén - a 20. század elején, a gőzfűtés feltalálásával kezdték cserélni őket. Valójában manapság a kályhákat csak magánházakban telepítik, és feltéve, hogy nincs főgáz, ami lehetővé teszi gázkazán és vízmelegítés felszerelését. Gyakrabban kandallót helyeznek el a házban - a szibarita tűz meditációjához és a jólét egyfajta jeleként. Ennek ellenére van igény a kályhákra, és elég stabilak. Az ügyfelek gyakran csak egy közönséges tégla kályhára korlátozódnak, ami nemcsak az alacsonyabb költségeknek, hanem a kortársak bizonyos ízlésének is köszönhető, ha betartják a belső "chalet" stílust.
Az Andrejevszkij-kolostor helyreállítási műhelyei alapján létrehozott moszkvai vállalat, amely a történelmi formák restaurálása során is nagyszámú cserepet restaurált, a "Szergej Lebedev kerámia műhelye". Az Alekszandr Csernyisev által alapított kimriai Csempézett kályhák cég munkái nagyon érdekesek. Ez egy meglehetősen nagy vállalkozás, amely a nevére utal, a gyártásra szakosodott kályhacsempék samottól.
Kisebb méretű, de az építészeti kerámia és csempe gyártásában ugyanolyan kiváló minőségű műhelyek, amelyeket kerámiaművészek alkottak, például a szentpétervári "Jurij Osininin építészeti kerámia stúdiója", amely szokatlanul pontos megkönnyebbüléssel, finom festéssel és elképesztő alkotásokat hoz létre szépség máz bevonatokkal.
Az ArtBazl cég - a monumentális festészet és az építészeti kerámia műhelyei - egy másik szentpétervári vállalkozás, amelynek tulajdonosa Andrey Beljajev és Larisa Zaharova keramikus. Ezeknek a művészeknek a kerámia kandallói nagyon bonyolultak és rendkívül szépek.
A zvenigorodi "Lev and Sirin" családi műhely munkái, amelyeket az örökös keramikusok, Kupriyanovs alkottak, mesésen jók. Ezek teljesen eredeti kerámiák, saját arcukkal, stílusukkal és karakterükkel.
Messze felsoroltuk az összes Oroszországban létező kerámia műhelyt, azonban ezen iparágak és művészek alkotásai vonzzák, izgatják a lelket és gyönyörködtetik a tekintetet, ami lehetővé teszi számunkra, hogy egy szintre állítsuk őket a múlt nagy mestereinek legjobb alkotásaival.
a sütők mesélhetnek a különböző időszakokban élő emberek életéről és életéről. Végül is a kerámia díszítés távoli időkből érkezett hozzánk, és egyedülálló tulajdonságainak köszönhetően számos kandallóban megőrződött. Az ősi épületek cserépkályhái és kandallói pedig a fűtési rendszer szerves részét képezték. Néhányukat rendeltetésük szerint használták, míg mások díszítőelemként a központi tűztérből hőt elosztó fűtőcsövek elfedésére szolgáltak.
De gyakran mind belső dekorációként szolgáltak, és a nemes és gazdag emberek kastélyaiban, palotáiban és birtokaiban a jólét jeleként működtek. Emiatt a legjobb kézműveseket vonták be a díszítésbe, a legdrágább anyagokat és a legújabb festési trendeket használták fel. De vannak olyan cserépkályhák, amelyek külön figyelmet érdemelnek, kicsit többet tudnak mondani, mint mások.
Történet kályhacsempékben: történelmi értékű falfestmény fényképe
Az első cserépkályha, amelyről szeretnék beszélni, a lett Jaunmoku kastélyban található. A neogótikus várat 1901-ben állították fel George Armisted Riga polgármesterének vadászlakhelyeként. Az épület építészeti emlék, ma az Erdei Múzeum, így mindenki nemcsak a fotón megismerkedhet a kályha cserepeivel, hanem a saját szemével is láthatja.
A Celms & Bems által készített cserépkályha a kastély második emeletén található. Nemcsak belső dekorációként, hanem történelmi emlékként is szolgál. Riga 700. évfordulójának szentelt csempe díszítés 130 kerámia burkolólapból áll, amelyek az óváros és környékének mintegy 50 különböző kilátását ábrázolják. Az utcákról, terekről, építészeti építményekről és a lett természetről készített képek hasonlítanak a régi fényképekre, és nemcsak történelmi tényeket, hanem az akkori szellemet is nagyon jól átadják.
Fotó: cserépkályha, Riga 700. évfordulója tiszteletére készült
Fotó: régi Rigát ábrázoló kályhacsempék, 1901
Fotó: csempe a lettmoki Jaunmoku vár kályháján
A cseh Orlik-kastélyban található egy másik kályha, amelynek történelmi felhangjai vannak a cserépfestésről. A kastély építése és szokatlan neve felbukkanása legendával társul. A történet egy kegyetlen főispánról szól, aki rablóbandát vezetett a dél-csehországi erdőkben. Egyszer a horgászatából visszatérve a főispán nem találta meg szeretett fiát. A hosszú keresés nem hozott eredményt, és bánatában szenvedő apja elaludt egy szikla közelében, a Vltava folyó partján. Reggel a főispánt gyermek sírás ébresztette, ami a szikla tetején lévő sasfészekhez vezetett. Miután visszatette fiát, az atamán végleg elhatározta, hogy elbúcsúzik ragadozó életétől, és bandájával védelmi erődöt emelt. És ezt az erődítményt rekonstruálták a XIV. Században egy gyönyörű kőből készült gótikus várkastélysá.
A 19. század közepén megjelent a cserépkályha, amely burkolatában megörökítette a legendát. Az Orlik-kastély belsejéhez hasonlóan a kályha is neogótikus stílusban készül. A kerámia burkolólapok egy élénk színes képeket tartalmazó mesekönyvre emlékeztetnek. A domborművel díszített zöld csempék pedig színes pillangóként keretezik az oldalát. A festmény szövegtöredékei meghökkentik az akkori kerámiamesterek munkájának finomságával.
Népi bölcsesség képekben cserépkályhákon
A 17. és 19. század közötti időszakban népszerűvé vált a kályhákhoz és kandallókhoz készített csempe. Az ilyen képek közvetítik számunkra a kapcsolatok jellemzőit és az akkori emberek életét. Előfordul, hogy a cserepek valódi oktatási segédeszközként szolgálnak, mint például a Jusupov-palota kályhája, amellyel korábban találkoztunk. Néhány példa még filozófiai ítéleteket és népi bölcsességeket is hordoz, amelyeket a mesterek kerámiába örökítettek meg.
Írásos feljegyzéseket tartalmazó csempék találhatók a püspöki kamarák kályháin. Ez egy teljes épületegyüttes a szuzdali Kremlben, amelyet az egyházi vezetésnek szántak. A szerkezeteket a XV – XVII. Század folyamán építették. A 17. század végén és a 18. század elején a komplexum egyes épületeit összevonták. Ugyanebben az időszakban az ünnepi események és a vendégek fogadására a keresztkamrát a második emeleten építették. Az előfeltétel a legfényűzőbb és legpompásabb terem.
A Keresztkamrát fűtő két csempézett holland barokk kályha a 18. század közepén jelent meg. Kerámia felületük hasonló. A fő elemeket kis szövegkíséretű cselekményfestmény díszíti. Csak a festő pigment színe különbözik: kék és barna.
Fotó: cserépkályhák a Keresztkamrában, Suzdal
Fotó: kályhacsempék, 18. század közepe.
Hasonló csempék láthatók a Kostroma Ipatiev kolostorban. Ilyen kályha díszíti a Romanov-bojárok kamaráit. Megjelenése a XIX. Századra nyúlik vissza, és Fjodor Fedorovich Richter építész vezetésével társul a kolostori cellák királyi kamarákká történő átalakításával. Ennek a kerámia befejezésnek a szövegdarabjai és cselekményei közelebb állnak a vallási dogmákhoz, és egyesek még a Szentírást is idézik. Ez annak köszönhető, hogy a festést az egyházmesterek végezték.
Fotó: kályhacsempe, 19. század közepe
Például a fényképen található kályha burkolata a következőt írja: "Irgalmasság és igazság teljesül", ami azt jelenti, hogy "az irgalmasság és az igazság találkozni fog". Az Úr irgalmáról és igazságosságáról szól az ítélet napján. A csempe felső részén egy táska található, amely szimbolizálja egy ember cselekedeteit és tetteit az egész életen át. És minden ember számára felmerül a kérdés, hogy a zsákkal ellátott mérleg felülmúlja-e az isteni irgalmasság vízével töltött csészét.
A fényképen a cserépkályhán lévő képen "Veled száradok" felirat található. Mindenki ismeri azt a bibliai szimbolikát, amely kígyó formájában megszemélyesíti az egyetemes rosszat. Tehát itt is látjuk, hogy a gonosz elpusztít minden élőlényt az útjában. A gonoszságba burkolózott ember kiszárad, mint egy fa, amely élettelen csapdává vált a kígyó karjaiban.
Elképesztő, milyen szokatlanok és sokoldalúak lehetnek a cserépkályhák. A kerámia mesterek fáradságos munkájának, a történelem oldalainak, a mítoszoknak és a legendáknak köszönhetően az évszázadok bölcsessége, a kulturális értékek, a hagyományok és akár a vallási dogmák is megfagyhatnak. A kandalló kerámia bélése nemcsak a szemnek tetszhet, hanem tartalommal és mélységgel is kitölthető.
A figyelembe vett alkotásokat sem az alkotás ideje, sem helye, sem alkotóik eredete vagy kultúrája nem egyesíti. Csak egy kifejező vonással lehet egyenlővé tenni - a mesterek lelkének beágyazott része. Ezek a kemencék újabb bizonyíték arra, hogy a kerámia halhatatlan művészet, amely képes beszélni, gondolatokat közvetíteni és gondolkodásra késztetni.
Ugyanilyen kiterjedt a gyűjteményben bemutatott tárgyak földrajza, beleértve Moszkvából, Jaroszlavlból, Usztjugból, Vologdából, Kalugából, Vlagyimirból és más híres központokból készült csempéket, valamint az európai és keleti kerámiák mintáit.
A gyűjtemény a legrégebbi kerámia mázas cserepeket tartalmazza, amelyeket a kijevi Rusz épületeinek díszítésére használtak a 10. - 11. században; dombormű terrakotta lapok, amelyek a 15. század végén a hagyományos fehér kőből készült faragvány helyébe léptek Moszkvában, Oroszországban; az első, úgynevezett "vörös" kályhacsempék - kerámia burkolólapok a hátsó oldalon dobozos farokkal, amelyek a 16. század végéről származó kályhákat díszítettek.
Terrakotta födém a moszkvai Kreml lerakódási templomának díszítéséből
1485-1486
Kályha cserép
16. késő - 17. század eleje
Kiállítás "Mérföldkövek Kolomenskoje történetében"
a kolomenskojei cári udvar első kapujában
A múzeum gyűjteményének alapját a XVII. Századi dombornyomott antikolt és polikróm lapok alkotják. Az 1920-1930-as évek végén léptek be a múzeumba, amikor a templom és a világi építészet emlékeit mindenütt elpusztították. Köszönet P.D. lelkesedésének. Baranovszkijnak és társainak számos moszkvai templom és harangtorony csempézett dekorációjának töredékeit sikerült megőrizniük a Kolomenskoje Múzeum gyűjteményeiben: Nicholas the Wonderworker in the Pillars (1669), Nicholas the Wonderworker on Arbat (1680s eleje), Adrian and Natalia in Meshchanskaya Sloboda (1688), Kozma és Demyan Sadovniki-ben (1689), Trinity Zubovban (1680-as évek) és mások. Különleges helyet foglalnak el a homlokzati kerámia minták között az evangélistákat ábrázoló kerámia panelek, amelyeket moszkvai kézművesek készítettek a 17. század végén.
A 17. század második fele - az orosz cserépművészet valóban "aranykora", a sokszínű csempék megjelenésének és elterjedésének ideje a kályhák és az épületek homlokzatainak díszítésében.
Maratott csempe a kosztromai Szentháromság templom díszéből
Moszkvai gyártás,
1650 körül
Kiállítás "Mérföldkövek Kolomenskoje történetében"
a kolomenskojei cári udvar első kapujában
Kerámia tábla "Madár gyümölccsel", a moszkvai Sadovniki Kozma és Demyan templom harangtornyának díszítéséből
1689 g.
Kiállítás „Mesterek. Század orosz építtetőjének technikája és művészete "
a Kolomenskoje-i Lerakóhely átriumában
"Lukács evangélista" kerámia tábla a moszkvai Danilov kolostor hét ökumenikus tanácsának szentatyáinak székesegyházának díszéből
Kiállítás „Mesterek. A 15. és 19. század orosz építtetőjének technikája és művészete "a kolomenskioje tároló pitvarában
Csempézett kályha a moszkvai német Sloboda Mihailovszkaja templomából
1680-as évek
"Mérföldkövek Kolomenskoje történetében" című kiállítás a cár udvarának első kapujában Kolomenskoje
A kollekcióban bemutatott 18. századi kályhacsempék, amelyek a zománcfestés technikájában készültek, és amelyek az ősi orosz termékeket helyettesítették, új "világ élő elfogadását" tükrözik, megváltoztatják az ember elképzeléseit az élet helyéről.
Sima festett kályhacsempe
18. század közepe
Oroszország Moszkva
Mihail Vrubel művész kiemelkedő munkája - az 1898-ban készült "Mikula Szelyaninovics és Volga" cserépkandalló bizonyíték arra, hogy az orosz művészek visszatértek a 19. század végén az "agyag művészetéhez", és az ősi orosz hagyományok megtestesítői egy új művészi nyelven.
Kandalló "Mikula Szeljaninovics és Volga"
M. Vrubel
1898 g.
A szovjet időszak kerámiatermékei, elsősorban kísérleti lapok V.I. Lenin, I.V. Sztálin a munkások és a vörös hadsereg képeivel egészíti ki az orosz csempék ezeréves történetét, amelyet a múzeum gyűjteménye mutat be.
Kerámia csempék
D. Tsipirovich
1928 H.
Moszkva, Szilikátok Intézete
Jelenleg a cserép gyűjteménye továbbra is elsősorban a Moszkva területén található régészeti leletek, valamint a régi moszkvai házakból származó egyedi cserép vagy kályhakészletek miatt folytatódik.
Kályha cseréppel- az egyik legszebb. Otthon és hangulatos, senkit sem hagy közömbösnek. Ellenállhatatlan vágyat okoz a meleg falnak támaszkodni, a kezét egy domború mintán végigsimítani. Béke és nyugalom árad belőle.
Fénykép:
Csempék teszik annyira vonzóvá.
- a burkolólapok eredeti neve. A csempe szónak ősi gyökerei vannak. Az ószláv "izraz" -ból származik, ami azt jelenti, hogy vágjon, mert a lapok eredetileg domború (vágott) mintázatúak voltak.
Később a német nyelv hatására kaptak egy második nevet - cserép (kachel), ami nem teljesen helyes, mert a cserépnek sima felülete volt. De végül ezt a szót rögzítették a nyelvben, és minden kerámia burkolólapot elkezdtek hívni.
A csempék története
Csempés kályhák nagyon ókori történelemmel rendelkezik - a felfedezett leletek a VIII.
A kályhacsempék különösen a 17. században kezdtek Oroszországban különösen gyorsan fejlődni, köszönhetően I. Péter iránti érdeklődésének. A cári reformátor az ország életének minden területére korszerűsítésére törekedett, és átalakítást hajtott végre a burkolólapban.
Személyes utasítására holland és német keramikusokat hívtak meg építés alatt álló Szentpétervárra, tehetséges orosz kézműveseket küldtek Európába tanulni.
I. Péter új irányt határozott meg a csempék festésében is. Rendelete szerint az összes palotakemencét festői stílusban kellett díszíteni. A csempéket virágok és állatok képeivel, műfaji jelenetekkel kezdték festeni. És vitorlások, városképek, tisztek és udvarhölgyek figurái és még sok más, amelyek tükrözték az arisztokrácia, a gazdag városiak és kereskedők életét, ízlését és preferenciáit.
Fénykép:
És ezek nem csak képek voltak. Minden rajznak olyan jelentése volt, amely érthető volt a kortársak számára. Aztán a mesterek elkezdték aláírni a csempéket. Leggyakrabban ezek magyarázó feliratok voltak, de közmondásokat és mondásokat is alkalmaztak. Most sok allegorikus kép jelentése nem világos számunkra, különösen feliratok nélkül. Csak sejteni lehet, hogy a szerző mit értett ezen vagy azon a rajzon.
A korabeli régi lapok láthatók a szentpétervári A. Menszikov Múzeumban. Kobaltfestékkel festett fehér vonzó pillantásokat vonz. Egyetlen rajz sem ismétlődik meg, mindegyiknek megvan a maga cselekménye.
A kályhák tervezésénél szőnyegeket használtak. Egy ilyen dekoráció létrehozásához új típusú csempére volt szükség. A csempék mintája már nem volt keretben, téglalap alakú vagy lekerekített mintákat helyeztek el a sarkokban. A csempék illesztésekor a csempék elhelyezésénél az elemek összekapcsolódnak, és egyetlen szőnyegdíszt hoznak létre.
Minden tűzhelyhez mindig egyedi cserépkészlet készült, mert a kályha fektetése és a burkolat burkolata egyszerre történik. Egyetlen kemence sem ismétlődött meg - sem tervezésében, sem burkolatában.
A csempék gyártása olyan fáradságos folyamat volt, hogy a mestereket festőknek hívták. A munkát nagyra értékelték - egy szinten az ikonfestők munkájával.
Fénykép:
A külföldi kézművesek nagy befolyása ellenére az orosz csempéknek megvoltak a maguk különbségei. A mesterek nem hagyták el hagyományaikat. Ezért a rajzok a nyugat-európai művészet és az orosz stílus összefonódását mutatják be.
Orosz csempék nemcsak a felhasznált anyagban és méretben különbözött, hanem a kialakításban is. A fő különbség az európai sajtoktól a hátsó far. Ez egy agyag párkány, lyukkal egy huzal számára, amely összeköti a csempéket egymással és magával a falazattal. Ezt a burkolási technikát ma is használják.
Gyors fejlődés után a XVII - kora. XVIII. Század, amelyet a cserépgyártás fejlődésének nyugodtabb ritmusa követ. A kék-fehér csempéket sokszínű csempék váltották fel.
A technikai fejlődés fejlődésével a csempék gyártása egyre nagyobb lett. Új technikákat találtak ki, egyszerűsítették és megváltoztatták a csempék festésének divatját. Felkelt és elhalványult az érdeklődés a csempék tárgyfestése iránt, többszínű és monokróm stílusban.
Az idő múlásával a cserépkályhák annyira népszerűvé váltak, hogy a cserép gyártása nem tartott lépést a kályhák építésével. Ezért a csempék festése nagymértékben leegyszerűsödött. A 19. század első harmadában fehér zománccal borított csempe váltotta fel a festetteket. Csak néhány műhely maradt, folytatta a csempék festését.
A modern anyagoknak és festékeknek köszönhetően a csempefestés hozzáférhetőbbé válik. Megjelentek a csempék gyártására szakosodott vállalkozások. A kandallók és kályhák csempézése egyre népszerűbb. Remélni kell, hogy az ősi népművészet képes lesz fennmaradni és alkalmazkodni a modern körülményekhez.
Ma cserép kályhákhoz és kandallókhoz ismét népszerű. Bár számos festési technológia visszavonhatatlanul elveszett, a megmaradtakat továbbra is sikeresen alkalmazzák.
Talán a legnagyobb orosz vállalat, amely a természetesen érlelt építőanyagokra szakosodott. Azzal kezdte, hogy történelmi téglát szállított belsőépítészeti projektekhez. A 18. és 19. század egyedülálló anyagát megmentik az elpusztult régi házakból, birtokokból és manufaktúrákból, amelyek idővel elpusztulnak és a hatóságok aktívan megsemmisítik őket.
Azoknak, akik nem fognak építkezni, de szeretné utánozni a régi téglát, ajánlani befejező csempéket. Ebben az esetben a történelmi téglát lemezekre vágják. Éppen egy ilyen cserép került a falra a KV projektben.
A "német testvérek" tégláján kívül megrendelheti a 60-as és 70-es évekből származó valódi üvegtömböket, régi fából származó ablakokat, ajtókat, deszkákat és gerendákat, valamint ősi radiátorokat és akár egy évszázados történelemmel ellátott öntöttvas padlót is.
Istálló tábla
Ebony & Co - nak nekompa niya, hol tudok venni nemcsak a pajta deszka belsőépítészeti projektekhez, hanem az abból készült termékek is: padlólapok és parketta, falpanelek, házak és teraszok burkolata. Tucatnyi kezelés és textúra közül lehet választani. Az anyagot nemcsak Észak-Amerikából, hanem szó szerint a középkorból szállítják: egy ilyen tábla kora körülbelül 400 év.
Programjaink nézői ez a cucc ismerős. A "Peredelka" tervezői gyakran használnak egy pajtatáblát, mind a történelmi utalásokra, ahogyan azt a projektekben végezték, mind a meglehetősen modern belső terek dekorációjára - emlékezzen és
