V lete bolestivé, v zime zlé, nikdy príjemné.

V hlavnej časti Hesiodos opisuje prácu kultivujúceho počas celého roka; volá skrachovaného perzského brata k poctivej práci, ktorá jediná môže priniesť bohatstvo. Báseň sa končí zoznamom „šťastných a nešťastných dní“. Hesiod je veľmi pozorný; uvádza živé opisy prírody, žánrové maľby, vie, ako strhnúť pozornosť čitateľa živými obrazmi.

Dôvodom napísania básne „Práce a dni“ bol proces Hesioda s jeho bratom Persom kvôli rozdeleniu zeme po smrti jeho otca. Básnik sa považoval za urazeného sudcami z kmeňovej šľachty; na začiatku básne sa sťažuje na jedovatosť týchto „kráľov“, „jedákov darov“

Synovia sú len zriedka ako otcovia, ale väčšinou

Akonáhle táto rasa zostúpila do kráľovstva tieňov, okamžite vytvoril na Zemi veľký Zeus, ktorý vyživuje celé štvrté storočie, a novú ľudskú rasu, vznešenejšiu, spravodlivejšiu a rovnajúcu sa rase bohov. polobohoví hrdinovia... A všetci zomreli v zlých vojnách a strašných krvavých bitkách. Niektorí zomreli v sedemnásobných Thébach, v krajine Cadmus, bojujúcich za dedičstvo Oidipa. Ďalší padli blízko Tróje, kam prišli pre krásnovlasú Elenu, a plavili sa po šírom mori v lodiach. Keď boli všetci unesení smrťou, Zeus Thunderer ich usadil na okraji zeme, ďaleko od živých ľudí. Hrdinskí polobohovia žijú na blažených ostrovoch v blízkosti rozbúrených vôd oceánu, šťastného a bezstarostného života. Úrodná pôda im tam dáva ovocie trikrát do roka, sladké ako med.

Potom prišiel strieborný vek, keď bol Saturn zvrhnutý a Jupiter ovládol svet. Objavilo sa leto, zima a jeseň. Objavili sa domy, ľudia začali pracovať, aby si získali vlastné jedlo. Potom prišla doba medi

Otec Zeus stvoril tretí druh a tretie storočie - doba medi... Na striebro to nevyzerá. Zeus oštepu stvoril Zeus ľudí - strašných a mocných. Ľudia v medenej dobe milovali pýchu a vojny, bohaté na stonanie. Nepoznali poľnohospodárstvo a nejedli plody zeme, ktoré dávajú sady a ornú pôdu. Zeus im poskytol obrovský rast a nezlomnú silu. Ich srdce bolo nezdolné, odvážne a ich ruky boli neodolateľné. Ich zbrane boli kované z medi, ich domy boli z medi, pracovali s medenými nástrojmi. V tých časoch nepoznali tmavé železo. Ľudia v medenej dobe sa navzájom ničili vlastnými rukami. Rýchlo zostúpili do temného kráľovstva strašného Hádu. Bez ohľadu na to, aké silné boli, čierna smrť ich uniesla a zanechali jasné svetlo slnka.

Štátna polárna akadémia

Katedra ruského jazyka a literatúry

Hesiodov mýtus o piatich storočiach. Pôvod a paralely v iných mytológiách.

Dokončil: Remizov Dmitrij

Skupina: 211-A

Petrohrad 2002

Hesiodov život sa ponúka iba ako približná definícia: koniec 8. alebo začiatok 7. storočia. Pred Kr. Je teda mladším súčasníkom homérskeho eposu. Ale zatiaľ čo otázka individuálneho „tvorcu“ Ilias alebo Odyssey je komplexný a nevyriešený problém, Hesiod je prvou jasne vyjadrenou osobnosťou gréckej literatúry. Sám uvedie svoje meno alebo poskytne o sebe niekoľko životopisných informácií. Hesiodov otec opustil Malú Áziu kvôli ťažkej chudobe a usadil sa v Boeotii, neďaleko „Hory múz“ v Helikone

Blízko Helikonu sa usadil v dedine neradostného Askre,

„Práce a dni“

Boeotia bola jednou z relatívne zaostalých gréckych poľnohospodárskych oblastí s veľkým počtom malých roľníckych fariem so slabým rozvojom remesiel a mestského života. Do tejto zaostalej oblasti už prenikli menové vzťahy, ktoré podkopali uzavretú prirodzenú ekonomiku a tradičný spôsob života, ale bootské roľníctvo svoju ekonomickú nezávislosť dlho bránilo. Sám Hesiod bol malým vlastníkom pôdy a zároveň rapsódou (potulným spevákom). Ako rapsodista pravdepodobne predviedol aj hrdinské piesne, ale jeho vlastná tvorba patrí do oblasti didaktickej (poučnej) epiky. V ére prerušovania starých sociálnych vzťahov sa Hesiodov javí ako básnik roľníckej práce, učiteľ života, moralista a systematizátor mytologických legiend.

Z Hesioda sa zachovali dve básne: „Theogony“ (Pôvod bohov) a „Works and Days“ („Práce a dni“).

Dôvodom napísania básne „Práce a dni“ bol proces Hesioda s jeho bratom Persom kvôli rozdeleniu zeme po smrti jeho otca. Básnik sa považoval za urazeného sudcami z kmeňovej šľachty; na začiatku básne sa sťažuje na jedovatosť týchto „kráľov“, „jedákov darov“

... oslavujete kráľov, ktorí jedia darčeky,

Náš spor s vami je úplne, ako ste si želali, posúdený.

V hlavnej časti Hesiodos opisuje prácu kultivujúceho počas celého roka; volá skrachovaného perzského brata k poctivej práci, ktorá jediná môže priniesť bohatstvo. Báseň sa končí zoznamom „šťastných a nešťastných dní“. Hesiod je veľmi pozorný; uvádza živé opisy prírody, žánrové maľby, vie, ako strhnúť pozornosť čitateľa živými obrazmi.

Osobitnú pozornosť v básni treba venovať mýtu o piatich storočiach. Podľa Hesioda sú všetky svetové dejiny rozdelené do piatich období: zlatý vek, striebro, meď, hrdinstvo a železo.

Nesmrteľní bohovia žijúci na jasnom Olympe vytvorili prvú ľudskú rasu, aby bola šťastná; To bolo Zlatý vek... Boh Cronus potom vládol v nebi. Ľudia ako požehnaní bohovia žili v tých časoch, nepoznali žiadnu starostlivosť, žiadnu prácu ani smútok. Nepoznali ani slabú starobu; ich nohy a ruky boli vždy silné a silné. Ich bezbolestný a šťastný život bol večnou hostinou. Smrť, ktorá nasledovala po ich dlhom živote, bola ako pokojný a tichý spánok. Počas svojho života mali všetko v hojnosti. Samotná pôda im dala bohaté ovocie a oni nemuseli vynakladať úsilie na obrábanie polí a sadov. Ich stáda boli početné a ticho sa pásli na tučných pasienkoch. Ľudia zlatého veku žili pokojne. Sami bohovia si k nim prišli po radu. Zlatý vek na Zemi sa však skončil a z ľudí tejto generácie už nikto nezostal. Po smrti sa ľudia zlatého veku stali duchmi, patrónmi ľudí nových generácií. Zahalení hmlou sa ponáhľajú po celej zemi, bránia pravdu a trestajú zlo. Zeus ich teda po ich smrti odmenil.
Druhá ľudská rasa a druhé storočie už neboli také šťastné ako prvé. To bolo vek striebra... Ľudia v striebornom veku si neboli rovní ani v sile, ani v zmysle ľudí v zlatom veku. Sto rokov vyrastali bezdôvodne v domovoch svojich matiek, iba keď dozreli, odišli od nich. Ich život v dospelosti bol krátky, a keďže boli nerozumní, videli vo svojom živote veľa nešťastí a smútku. Ľudia v striebornom veku boli vzpurní. Neposlúchli nesmrteľných bohov a nechceli ich obete páliť na oltároch, veľký syn Cronusa Dia zničil ich rodinu na zemi. Hneval sa na nich, že neposlúchali bohov žijúcich na jasnom Olympe. Zeus ich usadil v podzemnom tienistom kráľovstve. Tam žijú, nepoznajúc ani radosť, ani smútok; aj ich ľudia ctia.
Otec Zeus stvoril tretí druh a tretie storočie - doba medi... Na striebro to nevyzerá. Zeus oštepu stvoril Zeus ľudí - strašných a mocných. Ľudia v medenej dobe milovali pýchu a vojnu, bohatú na stonanie. Nepoznali poľnohospodárstvo a nejedli plody zeme, ktoré dávajú sady a ornú pôdu. Zeus im poskytol obrovský rast a nezlomnú silu. Ich srdce bolo nezdolné, odvážne a ich ruky boli neodolateľné. Ich zbrane boli kované z medi, ich domy boli z medi, pracovali s medenými nástrojmi. V tých časoch nepoznali tmavé železo. Ľudia v medenej dobe sa navzájom ničili vlastnými rukami. Rýchlo zostúpili do temného kráľovstva strašného Hádu. Bez ohľadu na to, aké silné boli, čierna smrť ich uniesla a zanechali jasné svetlo slnka.

Akonáhle táto rasa zostúpila do kráľovstva tieňov, okamžite stvoril na Zemi veľký Zeus, ktorý vyživuje celé štvrté storočie, a novú ľudskú rasu, vznešenejšiu, spravodlivejšiu a rovnajúcu sa rase bohov. polobohoví hrdinovia... A všetci zomreli v zlých vojnách a strašných krvavých bitkách. Niektorí zomreli v sedemnásobných Thébach, v krajine Cadmus, bojujúcich za dedičstvo Oidipa. Ďalší padli blízko Tróje, kam prišli pre krásnovlasú Elenu, a plavili sa po šírom mori na lodiach. Keď boli všetci unesení smrťou, Zeus Thunderer ich usadil na okraji zeme, ďaleko od živých ľudí. Hrdinskí polobohovia žijú na blažených ostrovoch v blízkosti rozbúrených vôd oceánu, šťastného a bezstarostného života. Úrodná pôda im tam dáva ovocie trikrát do roka, sladké ako med.
Posledné, piate storočie a ľudstvo - železo... Teraz to pokračuje aj na Zemi. Noc a deň, bez prestania, ľudí ničí smútok a vyčerpávajúca práca. Bohovia posielajú ľuďom ťažké starosti. Pravda, bohovia a dobro sa miešajú so zlom, ale napriek tomu je zla ešte viac, vládne všade. Deti si nectia svojich rodičov; priateľ nie je verný priateľovi; hosť nenachádza pohostinnosť; medzi bratmi nie je láska. Ľudia túto prísahu nedodržiavajú, nevážia si pravdu a dobro. Navzájom sú zničené mestá. Všade vládne násilie. Cení sa iba pýcha a sila. Bohyne svedomie a spravodlivosť opustili ľudí. V bielych šatách odleteli na vysoký Olymp k nesmrteľným bohom a ľuďom zostali len vážne problémy a nemali ochranu pred zlom.

Zo sociálnohistorického hľadiska je táto pasáž mimoriadne dôležitá, pretože zobrazuje rozpad rodinných väzieb a začiatok triednej spoločnosti, v ktorej sú skutočne všetci navzájom nepriateľmi.

Obraz prelomu storočia má vo svetovej literatúre úplne mimoriadny význam. Básnik v nej prvýkrát zachytil myšlienku staroveku o nepretržitom regrese v duchovnej a materiálnej oblasti. Ide o vývoj všeobecnejšej svetskej múdrosti v Homerovi (Od. II, 276):

Synovia sú len zriedka ako otcovia, ale väčšinou

Všetky diely sú horšie ako otcovia, iba niekoľko je lepších.

Prenos do vzdialenej, nepamäti starobylosti stavu pozemskej dokonalosti - doktrína „zlatého veku“ - je charakteristická pre ľudové predstavy a je známa medzi mnohými národmi (etnológ Fritz Grebner to poznamenáva napríklad medzi stredoindickými indiánmi. Amerika). Malo by sa naň odkazovať aj biblické učenie o pozemskom raji, založené na babylonských mýtoch. Podobné momenty nachádzame v indickej filozofii. Ale túto všeobecnú myšlienku rozvinul Hesiodos do celého systému postupného pádu ľudstva. Neskoršie literárne formy tej istej myšlienky nachádzame napríklad v Metamorfózach Ovidia, rímskeho básnika, ktorý žil od roku 43 pred Kr. do roku 18 n. l

Ovidius predstavuje štyri storočia: zlato, striebro, meď a železo. Zlatý vek, v ktorom ľudia žili bez sudcov. Neboli žiadne vojny. Nikto sa nepokúsil dobyť cudzie krajiny. Nebolo potrebné pracovať - ​​Zem priniesla všetko sama. Jar bola navždy. Tiekli rieky mlieka a nektáru.

Potom prišiel strieborný vek, keď bol Saturn zvrhnutý a Jupiter ovládol svet. Objavilo sa leto, zima a jeseň. Objavili sa domy, ľudia začali pracovať, aby si získali vlastné jedlo. Potom prišla doba medi

Bol to drsnejší duch, náchylný k strašnému zneužívaniu,

Ale zatiaľ nie trestné. Ten posledný je vyrobený zo železa.

Namiesto hanby, pravdy a vernosti sa objavili klamy a podvody, intrigy, násilie a vášeň pre vlastníctvo. Ľudia začali cestovať do cudzích krajín. Začali rozdeľovať krajinu, bojovať medzi sebou. Každý sa začal navzájom báť: hosť je vlastník, manžel je manželka, brat je brat, zať je svokor atď.

Medzi predstavami Ovidia a Hesioda však existujú rozdiely: Ovidius zažíva nepretržitý pád, obrazne vyjadrený v poklese hodnoty kovu, ktorý označuje „vek“: zlato, striebro, meď, železo. S Hesiodom sa zostup dočasne odďaľuje: štvrtá generácia sú hrdinovia, hrdinovia trójskych a thébskych vojen; životnosť tejto generácie nie je určená žiadnym kovom. Samotná schéma je nepochybne staršia ako doba Hesioda. Hrdinovia sú mimo nej. Táto komplikácia je pravdepodobne poctou autorite hrdinského eposu, aj keď opozícia triedy, do ktorej patrí Hesiod, je namierená proti jej ideológii. Autorita homérskych hrdinov prinútila autora vziať ich mimo ponurého obrazu tretej („medenej“) generácie.

Aj v starovekej literatúre nájdeme legendu o zmene storočí, okrem Ovidia u Aratusa, čiastočne Eergila, Horace, Juvenala a Babriya.

Zoznam použitej literatúry:

1. ICH. Tronsky. Dejiny starovekej literatúry. Leningrad 1951

2. N.F. Deratani, N.A. Timofeeva. Čitateľ starovekej literatúry. Zväzok I. Moskva 1958

3. Losev A.F., Taho-Godi A.A. a ďalšia starožitná literatúra: Učebnica pre vyššie vzdelávanie. Moskva 1997.

4. NA. Kuhn. Legendy a mýty starovekého Grécka. Kaliningrad 2000

5. Dejiny gréckej literatúry, zv. 1. Epos, texty piesní, dráma klasického obdobia. M.-L., 1947.

6. Hesiod. Práce a dni. Per V. Veresajev. 1940

VTEDY A TERAZ
(Materiál je koncipovaný na 2 - 3 akademické hodiny)

Hlavná humanistická myšlienka sekcie:
- ľudstvo prirodzene prešlo k potrebe vytvoriť pravidlá, ktoré by organizovali spolužitie rôznych jednotlivcov. Rešpektovanie pravidiel vrátane tých, ktoré by obmedzovali prejav násilia v konfliktoch medzi ľuďmi, je predpokladom zachovania ľudskosti.

Etický účel sekcie:

Veďte študentov k porozumeniu významu pravidiel, ktorými sa riadi správanie ľudí vo všeobecnosti a obmedzuje násilie, najmä v ich mocenskom súperení.

Texty na čítanie, po ktorom nasleduje analýza alebo diskusia
mýtus „Päť storočí“(prerozprávanie historika N.A.Kuna o fragmente Hesiodovej básne „Práce a dni“), ktorá odráža predstavu starovekého gréckeho básnika o tendencii vývoja ľudskej spoločnosti k nerešpektovaniu zavedených pravidiel;
Príbeh R. Kiplinga „Mačka, ktorá chodila sama“ , čo vám umožňuje diskutovať o možnosti rozumného spolužitia rôznych jednotlivcov, ktorí sú schopní navzájom rešpektovať práva a povinnosti.

Glosár pojmov:

Vlastné- všeobecne uznávaný poriadok, ktorý tradične stanovoval pravidlá sociálneho správania.

Pravidlo- poloha, nastavenie, princíp, slúžiaci ako sprievodca niečím; spôsob myslenia, činy prijaté niekým.

Zmluva- písomná alebo ústna dohoda, podmienka vzájomných záväzkov.

Ak učiteľ uzná za možné začať prácu na osvojení pojmov „humánny“, „humanistický“, „humanitárny“ už na prvých hodinách tohto učebného materiálu, môže sa odvolať na definície týchto pojmov na strane 70 usmernení.

K lekcii o mýte „PÄŤ STOROČÍ“

Ciele:

generál- zoznámiť študentov s myšlienkami starovekého gréckeho básnika Hesioda o logike vývoja ľudskej spoločnosti; prediskutujte problém odrazený v mýte: „Ktorou cestou sa ľudstvo pohybuje: cestou rešpektovania všeobecne uznávaných pravidiel alebo ich zanedbávania“;

súkromné- zoznámiť sa s novým typom mytologického rozprávania; pokračovať vo formovaní slovnej zásoby; obohatiť predstavy študentov o takých umeleckých prostriedkoch, akými sú epiteton, alegória, metonymia.

Možný priebeh hodiny

„Záležitosti zašlých čias ...“

Učiteľ vopred pripraví na tabuľu záznam o konvenčnom názve hodiny.

Skutky dní prešli
Legendy hlbokej staroveku ...

Tieto Puškinove riadky nám umožnia začať rozhovor o skutočne vzdialenom čase, o záležitostiach tak starých, že sa nám teraz zdajú mýtické ...

Trochu neskôr vás však poprosím, aby ste sa znova obrátili na tieto riadky a odpovedali na otázku: „Otázky, o ktorých budeme diskutovať po zoznámení sa s prácami vytvorenými už dávno, sú skutočne„ veci minulých dní “, ktoré boli dôležité a Potom je to zaujímavé? Alebo sa o nás stále starajú, ktorí žijeme TERAZ? "

Príprava na vnímanie textu

Na tabuľu učiteľ napíše slová „striebro, železo, zlato, meď“. Potom požiada študentov, aby usporiadali tieto slová v logickom slede a vysvetlili, prečo navrhujú toto konkrétne usporiadanie slov. Možné sú nasledujúce reťazce: zlato-striebro-meď-železo alebo naopak-v tomto prípade sú slová usporiadané zostupne alebo vo vzostupnom poradí podľa hodnoty prírodných materiálov.

Ďalej môže učiteľ osloviť študentov slovami:
- Dnes sa musíme zoznámiť so starovekým gréckym mýtom - nazýva sa „Päť storočí“... Prerozprával nám to historik N.A. Kuhna podľa básne Hesioda „Práce a dni“.

(Môžete si spomenúť na obsah pojmu „mýtus“: musí byť predstavený ako „prelogické“, a nie „alogické“ chápanie sveta. V mýtoch je viac emócií ako logiky. Odrážajú pôvodné predstavy ľudí o vesmír a súvislosti v ňom založené na správaní bohov s ľudskými vlastnosťami - v prvom rade emóciami. Celé rozprávanie o Hesiodovi, s ktorým sa deti zoznámia o niečo neskôr, je založené na emocionálnom chápaní sveta a jeho zmien. Tento typ rozprávanie je blízke rozprávke v tom, že neexistuje presné datovanie pri prezentácii udalostí (čas v mýte na dobu neurčitú) a dôkazov. Od rozprávky sa však líši tým, že sa zameriava na najdôležitejšie udalosti, problémy v živote ľudí.)

V tomto mýte sú slová, z ktorých ste stavali logické reťazce, usporiadané špeciálnym spôsobom „odohrané“. Dokážete podľa názvu mýtu uhádnuť, ako presne v ňom odohrajú slová zlato, striebro, meď, železo? (Študenti dostanú príležitosť vyjadriť svoje odhady; učiteľ môže ich hádania stručne zaznamenať na tabuľu.) Prečítajte si text a uistite sa, že sú vaše odhady správne alebo nesprávne.

Hesiod(neskoré VIII -VII storočia pred n. l.) - zakladateľ didaktickej epopeje v starovekej gréckej literatúre. Základné informácie o Hesiodovi sú zozbierané z jeho básne „Práce a dni“... Napriek horkosti, ktorá v básni prevláda, nie je jej nálada beznádejná. Básnik sa snaží nájsť vo svojom storočí črty dobra, naznačiť zdroj nádeje. V prvom rade verí v bohov a ľudskú prácu. Ďalšia z jeho básní, "Teogónia", Hesiodos potvrdzuje myšlienku moci a slávy Dia, nielen najmocnejšieho, ale aj múdreho vládcu sveta. Poriadku vesmíru pomáhajú udržiavať Dia jeho manželia: bohyňa plodnosti Demeter a zosobnenie prirodzeného poriadku vecí Themis, ktorá zase rodí tri Ohr - bohyne meniacich sa ročných období: Eunomia, Dika, Irina (zákonnosť, spravodlivosť, mier), označujúca základy etických sociálnych noriem. Tieto názvy sú významné: označujú presne tie javy, ktorých dodržiavanie bolo podľa Hesioda ohrozené.

Podľa M. Nikoly

Čítanie textu

Vo fáze prípravy na hodinu môže učiteľ považovať za užitočné ďalšie informácie o Hesiodovi.

V knihe pre študentov nie sú vysvetlené všetky slová, ktoré nazývajú staroveké grécke skutočnosti, pretože niektoré z nich sú už známe študentom z kurzu histórie. Okrem tých, ktoré sú uvedené v detskej knihe, môžu potrebovať vysvetlenie aj nasledujúce slová:

Cadmus- hrdina starovekých gréckych mýtov, zakladateľ Téb. Po únose Europy Zeusom poslal jej bratov vrátane Cadmusa otec hľadať ich sestru. Delfský veštec nariadil K., aby prestala hľadať, nasledovala kravu, s ktorou sa stretne, a vybudovala mesto, kde sa zastaví. Po splnení tohto príkazu K. dorazil do Boeotie (spolu s Attikou, najvýznamnejšou oblasťou starovekého Grécka), kde založil Cadmea - citadelu, okolo ktorej neskôr vyrástli Théby - najväčšie mesto Boeotie, Homer - „sedemnásobné“ Théby.

Oidipus- syn thébskeho kráľa Lai. Delfské orákulum predpovedalo, že v budúcnosti sa Oidipus stane vrahom svojho otca a manželky svojej matky, a preto ho na príkaz jeho otca v detstve vyhodili, aby ho zožrali zvieratá. Oidipus, ktorý našli pastieri, bol odovzdaný bezdetnému korintskému kráľovi Polivovi, ktorý ho vychoval ako syna. Keď vyrastal, Oidipus sa stretol so svojim otcom Laiom na križovatke a zabil ho, nevediac, že ​​je to jeho otec. Oidipus oslobodil Théby zo Sfingy, vyriešil jej hádanku, stal sa tam kráľom a pretože nič netušil, oženil sa so svojou matkou. Keď sa dozvedel pravdu, oslepil sa.

Kronos(Cronus) - jeden z najstarších predolympijských bohov, syn Urana (Nebo) a Gaie (Zem), najmladší z Titanov, ktorý zvrhol a zmrzačil svojho otca. Kronosova matka predpovedala, že rovnako ako jeho otec ho zvrhne jedno z jeho detí. Preto Kronos prehltol všetky svoje novonarodené deti. Tomuto osudu unikol iba mladší Kronov syn Zeus, namiesto ktorého bol pohltený kameň zabalený v plienkach. Následne Zeus zvrhol svojho otca a prinútil ho zvracať všetky deti, ktoré prehltol. Pod vedením Zeusa vyhlásili deti Kronosu vojnu Titanom, ktorá trvala desať rokov. Spolu s ostatnými porazenými Titánmi bol Kronos uvrhnutý do Tartaru.

Kronos bol spočiatku bohom poľnohospodárstva a úrody (v niektorých mýtoch bol kosák považovaný za zbraň a atribút Kronosa). Kronos je spojený s legendou o zlatom veku, počas ktorého Kronos vládol svetu.

Ľudová etymológia priblížila názov Kronos k gréckemu označeniu času - chronos a Kronos začal byť považovaný za boha času.

Oceán. 1. Podľa Hesioda - syna Urana a Gaie, titána, brata Kronosa, manžela Tephiho, ktorý mu porodil tri tisíce synov - riečne božstvá a tri tisíce dcér - oceánidov. Oceán žije v samote v podvodnom paláci a neobjavuje sa na zhromaždení bohov. V neskorších mýtoch ho nahradil Poseidon. 2. Bájna rieka, ktorá obklopuje Zem. V Oceáne podľa predstáv starých ľudí pochádzajú všetky morské prúdy, rieky a pramene. Z oceánu slnko, mesiac a hviezdy vystupujú a zostupujú do neho (okrem súhvezdia Ursa Major).

1. Pomenujte päť storočí v poradí, v akom sú uvedené v mýte. (Zlato, striebro, meď, vek hrdinov, železo.) Aký je názov storočia po prvý raz (Vek hrdinov.) Poznáte mýty, ktoré by vypovedali o živote ľudí a bohov vo veku hrdinov ? (Niektoré mýty o Achillovi, Herkulovi, Argonautoch.)
Napíšte názvy všetkých piatich storočí. Nájdite slovo pre priestrannú a súhrnnú charakteristiku každého storočia. (Šťastný, krutý, hrdinský, tragický, ušľachtilý, radostný, ťažký atď.)

2. Čo si myslíte, že nás pri opise storočí upúta naša pozornosť tým, že sa v logickom reťazci nachádza názov veku hrdinov? Nájdite v popise každého storočia slová a výrazy, ktoré charakterizujú život ľudí každého storočia. Napíšte ich.
(Zlato: bezbolestný a šťastný život; ľudia žili pokojne.
Striebro: „nerozumní“ ľudia ...
Meď: hrozní a mocní ľudia; miloval vojnu, plnú stonania; navzájom sa zničili.
Vek hrdinov: ľudstvo je vznešenejšie, spravodlivejšie, ale aj oni zomreli vo vojnách a krvavých bitkách.
Žehlička: vyčerpávajúca práca, ťažké starosti; ľudia sa navzájom nectia, hosť nenachádza pohostinnosť, nedodržiava túto prísahu, neváži si pravdu a dobro; mestá sa navzájom ničia, všade vládne násilie; nemajú ochranu pred zlom ...).

Ako sa podľa Hesioda zmenil život ľudí na Zemi so zmenou storočí? Prečo? Aká technika pomáha vyvodiť takýto záver? Ako sa podľa vás zmení emocionálne zafarbenie slov, ktoré charakterizujú život ľudí rôznych vekových skupín? (Názvy vekov sú dané analogicky s kovmi, ktorých porovnávacia hodnota je odlišná: zlato je drahšie ako striebro, striebro je drahšie ako meď, meď je drahšia ako železo.)

3. V životoch ľudí takmer každého storočia, o ktorých hovoril Hesiod, existovali svetlé aj temné stránky: radosť i smútok. Ktorý z vekov odhaduje Hesiodos ako najbezoblačnejší a najšťastnejší pre ľudí v ňom žijúcich? Prečo? Prečítajte si znova popis ich života. Aké synonymá ste mohli vybrať na základe slova „šťastný“? (Pokojný, pokojný, tichý.) Nájdite v texte metonymá a porovnania, ktoré pomáhajú ľuďom v zlatom veku vytvárať pocit šťastného a pokojného života. („Ich bezbolestný a šťastný život bol večným sviatkom“; „smrť ... pokojný a tichý spánok“; „Samotní bohovia si k nim prišli po radu.“)

4. Dá sa život nasledujúcich ľudských rodov nazvať pokojným a vyrovnaným? V ktorých storočiach mali ľudia podľa svetového názoru starých Grékov od bohov Olympu možnosť vybrať si jednu alebo inú líniu správania? Akú voľbu urobili? Aké boli dôsledky tejto voľby?

5. Ako sa končí príbeh života ľudí doby železnej? Kto alebo čo im mohlo zmeniť život? (V dobe železnej vládne na zemi násilie, pretože samotní ľudia sa nesprávajú tak, ako by mali. Svedomie a spravodlivosť opustili Zem. Pozitívne zmeny preto závisia predovšetkým od samotných ľudí: začnú rešpektovať zavedené, všeobecne uznávané pravidlá - Svedomie a spravodlivosť sa budú môcť vrátiť.)

7. Predstavte si, že by vás požiadali, aby ste opísali minulé storočia a dobu, v ktorej teraz žijete. Vymyslite, ak chcete, vaše mená na stáročia a ich časové limity. Charakterizujte život ľudí žijúcich v týchto storočiach. Skúste popísať „svoj vek“ (to znamená dobu, v ktorej žijete) z najrôznejších strán, bez toho, aby vám unikli jeho svetlé stránky alebo akékoľvek problémy, ktoré sa vás týkajú.

Závery z lekcie robia študenti sami a odpovedajú na otázky učiteľa:
Dnes bol rozhovor o organizovaní životov ľudí podľa pravidiel. Je možné túto tému zaradiť medzi „večné“? Prečo?

Vysvetlenie domácich úloh

Prečítajte si tento mýtus svojej rodine alebo priateľom, ktorí sú starší ako vy. Opýtajte sa ich na to „storočie“, teda na dobu, v ktorej žili, vo vašom veku. Ako sa im to teraz zdá? A ako charakterizujú dobu, v ktorej teraz žijú? Napíšte si definície, epitetá, ktoré budú používať na opis minulosti a prítomnosti. Pripravte si príbeh o svojom rozhovore.

NA POUČENIE O ROZPRÁVKE R. KIPLINGA „KOČAČKA SEBE SAMA“
(Materiál je koncipovaný na 1-2 akademické hodiny)

Ciele:

generál- povzbudiť študentov, aby sa zamysleli nad významom pravidiel a zákonov, ktoré umožňujú spolunažívaniu rôznych jednotlivcov;

súkromné- prehĺbiť predstavu školákov o žánri literárnych rozprávok; pokračovať v práci na formovaní zručností lexikálnej analýzy textu; upozorniť školákov na úlohu lexikálnych a kompozičných opakovaní.

Možný priebeh hodiny

Príprava na diskusiu o ústrednom probléme práce (2 min.)

Rýchly posun zo starovekého Grécka do inej doby - prelom XIX a XX storočia. V tomto období vytvoril svoje diela anglický spisovateľ Rudyard Kipling. Spolu s najrozmanitejšími problémami ho zaujímala aj otázka možnosti rozumného spolužitia rôznych jednotlivcov schopných vzájomne rešpektovať práva a povinnosti. Úvahy o tejto záležitosti sa odrazili v jeho príbehu " Mačka, ktorá chodila sama. “

Vo fáze prípravy na hodinu môže učiteľ potrebovať ďalšie informácie o spisovateľovi.

Rudyard Kipling- anglický spisovateľ (1865-1936). Narodil sa a svoje rané detstvo prežil v Indii. V tom čase bola India závislá na Veľkej Británii, bola to jej kolónia. V starobylej nádhernej krajine mali na starosti anglickí úradníci. Otec Rudyarda Kiplinga slúžil aj v Indii. Bol riaditeľom Bombajského múzea umenia. V tomto veľkom indickom meste prešli roky detstva budúceho spisovateľa. A keď Rudyard Kipling vyrástol a bol čas ísť do školy, bol poslaný do Anglicka ...

V Anglicku nežil Kipling s príbuznými, ale s cudzími ľuďmi, ktorých našli v reklame. Chlapcov život sa čoskoro stal neznesiteľným: milenka domu ho úplne prenasledovala: bila ho, zatvárala do tmavej miestnosti, všemožne ho ponižovala ... Čítať sa naučil veľmi neskoro a s veľkými ťažkosťami, a keď dostal zlé známky, pokúsil sa ich skryť. Hostiteľka našla, ako sa jej zdalo, spôsob, ako sa s tým vysporiadať. Raz, keď Kipling odhodil svoj denník s mesačnými známkami, nalepila chlapcovi na chrbát list papiera s nápisom „klamár“ a v tejto forme ho poslala do školy. Ale ani to nepomohlo ...

Jediná vec, v ktorej časom našiel záchranu, bolo čítanie. Rudyard všetko horlivo čítal, každú vytlačenú stránku, na ktorú prišiel. Ale jeho mučiteľ mu začal brať knihy.

Chlapec začal trpieť nervovým vyčerpaním, rýchlo stratil zrak.

Keď sa jeho matka dozvedela, čo sa deje, prišla do Anglicka, a keď vošla do izby svojho syna a naklonila sa, aby ho pobozkala na dobrú noc, inštinktívne sa pred úderom vyhol. Tým bola vec vyriešená. Chlapec bol poslaný do inej školy, po ktorej sa vrátil do Indie.

Podľa N.P. Mikhalskaya a Yu.I. Kagarlitsky

Po ukončení vysokej školy sa Kipling stal novinárom v Indii, známym ako spisovateľ a básnik. V našej krajine získal zvláštnu slávu „Knihy džunglí“ a „Rozprávky len tak“ . "Rozprávky" boli zložené v rodinnom kruhu, doslova pri ohnisku. Preto je v nich pravdepodobne toľko domáceho tepla. Prvými poslucháčmi boli Kiplingove deti. Rozprávky boli napísané pre nich a v istom zmysle aj o nich. „Rozprávky“ sú naplnené duchom domova, alebo skôr myšlienkou domu.

V priebehu rokov sa postoj k osobnosti a dielu Kiplinga zmenil v jeho vlasti i u nás. Čas je však najlepším kritikom. Britské impérium padlo, ale to najlepšie, čo Kipling napísal, žije. Nie je to len " Knihy džunglí “ a „Rozprávky len tak.“ T.S. Eliot, ktorý sa v predvečer prvej svetovej vojny posmieval Kiplingovi, počas druhej vydal svoje vybrané básne sprevádzané veľkým predslovom, v ktorom ho uznal za veľkého majstra slova. S. Maugham vydáva v polovici storočia antológiu príbehov R. Kiplinga a svoju esej o ňom končí kategorickým vyhlásením: „Rudyard Kipling je jediným autorom u nás, ktorého možno zaradiť po boku Maupassanta a Čechova. Je náš najväčší majster v rozprávaní. “ Takto vstúpi do 21. storočia.

Podľa G. Ionicu

Čítanie textu podľa rolí

V texte rozprávky je pokračovanie - báseň v preklade S. Marshaka, s ktorou sa môžu zainteresovaní školáci sami zoznámiť kontaktovaním knižnice.

Analytická práca na texte:

Po prečítaní rozprávky sú študenti požiadaní, aby odpovedali na otázky, ktoré pomáhajú identifikovať ich vnímanie, napríklad: „Páčila sa vám rozprávka? Ktorú z epizód, postáv, ktoré si najživšie pamätáte?“ atď.

1. Prečo sa slovo „divoký“ v texte rozprávky tak často opakuje? Nájdite synonymá pre toto slovo.

2. Žena každému z novo prichádzajúcich zvierat stanovuje podmienku, ktorej dodržiavanie mu zaručuje určité výhody. Prečo zvieratá súhlasia s dodržiavaním týchto podmienok? Akým spôsobom to žena dosiahne - mierumilovne alebo násilne? (Každé zviera má dôvod, prečo dobrovoľne prijíma ponuku ženy; každé zviera dostane odmenu za splnenie podmienok. Ak to čas dovolí, môžete si položiť otázku: „Prečo práve žena núti autora zmeniť život tohto sveta? a uzavrieť dohodu? “s porovnaním mužských a ženských zásad (matriarchálnych a patriarchálnych) v organizácii života ľudskej spoločnosti.)

3. V rozprávke je niekoľko zmlúv: Mačka uzatvára zmluvy so ženou, mužom a psom; Žena uzatvára zmluvy so zvieratami. Aké sú ustanovenia týchto dohôd? V čom sú podobné a v čom sa líšia? (Je dôležité identifikovať typologickú podobnosť všetkých zmlúv: pozostávajú z formulácie práv a povinností každej zo zmluvných strán.)

4. Už sme sledovali „premeny“ troch postáv - Pes, Kôň. Kravy. Aká je úloha mačky v rozprávke?
Mačka „blúdi, kam sa jej zachce, a kráča sama“. Ako chápete výraz „sám“? Čo si myslíte: byť „sám“ je vždy dobré, vždy zlé alebo iným spôsobom?

5. Prečo sa Mačka, ktorá si tak cení slobodu, snaží vstúpiť do jaskyne? Ako sa mačke podarí získať právo sedieť pri ohni a lapať si mlieko? Zmenila sa Mačka po uzavretí zmluvy so ženou?

6. S akými umeleckými prostriedkami autor na začiatku rozprávky zdôrazňuje existenciu zvierat a ľudí podľa zásady „každý sám“?

Možná práca na doske alebo v zošitoch:
Ako?
- slovo „divoký“

Môžete zoznámiť študentov s významom tohto slova:

" Divoký: 1. Byť v primitívnom stave (o ľuďoch), nekultivovaný (o rastlinách), neskrotný, nedomestikovaný (o zvieratách). 2. prenos. Drsné, neskrotné. 3. prenos. Absurdné. 4. Nie je spojený so žiadnymi organizáciami, koná nezávisle (hovorovo) “.

Je však lepšie si najskôr vypočuť vyhlásenia študentov a spoľahnúť sa na ne v analytickej práci. Zoznámenie sa so slovníkovým záznamom sumarizuje, ale vôbec nenahrádza tvrdenia školákov. Je dôležité zdôrazniť, že „divoký“ je chaotický, dezorganizovaný;

Opakovanie slova „divoký“: „Pes bol divoký a kôň bol divoký a krava bola divoká a ovca bola divoká a ošípaná bola divoká ...“ (lexikálne opakovanie);

Opakovanie slova „divoký“ s epitetami, ktoré posilňujú emocionálne negatívne hodnotenie: „Ten muž bol, samozrejme, tiež divoký, strašne divoký, strašne divoký“; „divoký predikát, najdivokejší“;

Opozícia „krotká - divoká“ (protiklad).

Aby tabuľa vyzerala kompletne, študenti musia odpovedať na nasledujúcu otázku:

Je možné nájsť literárny termín, ktorý je spoločný pre všetky vyššie uvedené techniky? (Študenti pomenujú epiteton.)

7. S pomocou akých výtvarných prostriedkov autor zdôrazňuje prechod z jednej úrovne vzťahov medzi ľuďmi a zvieratami na inú úroveň?

V dôsledku práce sa na tabuli objaví nasledujúci záznam:
Divoká domáca
Môj nepriateľ, môj priateľ
Manželka môjho nepriateľa Manželka môjho priateľa
Divoký pes prvý priateľ
Prvý sluha divokého koňa
Divoká krava Darca dobrého jedla

8. Nájdite v texte a zapíšte si všetky slová, ktoré volajú všetkých účastníkov prebiehajúcich udalostí.

Učiteľ napíše slová na tabuľu, ktoré nasledujú za študentmi, takým spôsobom, že výsledok je nasledujúci:

Jaskyňa
Žena, pes, opona, oheň
Čarodejníctvo muža v mliečnom hrnci
Pieseň detského koňa
Krava
Netopier

Zmenilo by sa niečo na rozprávke, keby tie isté slová neboli napísané veľkým písmenom, ale malým písmenom? (Použitie veľkého písmena posilňuje symbolický význam príbehu.)

Prečo sa Divoká mačka po uzavretí dohody so ženou jednoducho začala nazývať Mačka a nedostala nové meno, ako ostatné voľne žijúce zvieratá?

9. Vyzerá táto rozprávka ako ľudové rozprávky, ktoré poznáte? Ako? Aký efekt dosahuje Kipling opakovaným používaním techniky trojitého kompozičného opakovania charakteristického pre žáner rozprávky?

Vysvetlenie domácich úloh

1. Je táto rozprávka známa vašej rodine? Ak nie, stručne zhrňte jeho obsah (nezabudnite uviesť hlavný bod). Aké epizódy určite zahrniete do svojho prerozprávania? Zistite postoj svojich poslucháčov k potrebe dodržiavať všeobecne uznávané pravidlá vo vzťahoch medzi ľuďmi, aj keď sa navzájom veľmi líšia. Opýtajte sa, čo je pre vašich partnerov ťažšie: uplatňovať svoje práva alebo plniť svoje povinnosti.

2. Pripravte si odpoveď na otázku: „Dá sa život v ľudskej spoločnosti organizovať podľa zásady„ každý sám “?

Záverečné práce na úseku

1. Mali ste možnosť zoznámiť sa s úvahami Hesioda a R. Kiplinga. Títo ľudia žili dlho, „potom“.
Sám si myslel, že si počul názory svojich spolužiakov. Stalo sa to „teraz“.
Čo vám staré, „vtedy“ úvahy Hesioda a Kiplinga pripadajú dôležité, relevantné v dnešnej „dnešnej“ dobe?

2. Písomne ​​diskutujte o jednej z nasledujúcich tém:
Moja hypotéza o dôvodoch vzniku pravidiel v živote ľudí. Prečo ľudia potrebujú pravidlá?
Popíšte situácie, v ktorých je potrebné dodržiavať pravidlá, a situácie, v ktorých nie sú potrebné.

V nasledujúcich lekciách sa zoznámite s prácami (alebo ich fragmentmi), v ktorých budú prediskutované rôzne problémy, najmä ako:

Úloha pravidiel v živote ľudí;

Zraniteľné, bezbranné postavenie ľudí, ktorí sa ocitli na milosť a nemilosť prírodných síl alebo na milosť svojvoľného konania iných ľudí (vrátane ozbrojených konfliktov), ​​a potreba chrániť obete týchto okolností;

Dôsledky spáchaných činov a zodpovednosť za ne a mnoho ďalších.

Pripravte sa na začiatok takéhoto rozhovoru a prečítajte si úryvky z románu W. Scotta "Ivanhoe", z románu A. Dumasa " Traja mušketieri “, ktoré nájdete v sekcii „Večná polemika: Kto je lepší? Kto je silnejší?“

Básnik Hesiod hovorí, ako sa Gréci jeho dní pozerali na pôvod človeka a prelom storočia. V dávnych dobách bolo všetko lepšie, ale život na Zemi sa neustále zhoršoval a najhoršie zo všetkého bolo v období Hesioda. To je pochopiteľné pre Hesioda, predstaviteľa roľníctva, malých vlastníkov pôdy. V období Hesioda sa stratifikácia do tried prehlbovala a vykorisťovanie chudobných zo strany bohatých sa zintenzívnilo, takže chudobná roľníctvo skutočne nežila dobre pod jarmom bohatých veľkých vlastníkov pôdy. Po Hesiodovi sa život chudobných v Grécku už nezlepšil; bohatí ich naďalej vykorisťovali.

Na základe Hesiodovej básne „Práce a dni“.

Nesmrteľní bohovia žijúci na jasnom Olympe vytvorili prvú ľudskú rasu, aby bola šťastná; bol to zlatý vek. Boh Cronus potom vládol v nebi. Ľudia ako požehnaní bohovia žili v tých časoch, nepoznali žiadnu starostlivosť, žiadnu prácu ani smútok. Nepoznali ani slabú starobu; ich nohy a ruky boli vždy silné a silné. Ich bezbolestný a šťastný život bol večnou hostinou. Smrť, ktorá nasledovala po ich dlhom živote, bola ako pokojný a tichý spánok. Počas svojho života mali všetko v hojnosti. Samotná pôda im dala bohaté ovocie a oni nemuseli vynakladať úsilie na obrábanie polí a sadov. Ich stáda boli početné a ticho sa pásli na tučných pasienkoch. Ľudia zlatého veku žili pokojne. Sami bohovia si k nim prišli po radu. Zlatý vek na Zemi sa však skončil a z ľudí tejto generácie už nikto nezostal. Po smrti sa ľudia zlatého veku stali duchmi, patrónmi ľudí nových generácií. Zahalení hmlou sa ponáhľajú po celej zemi, bránia pravdu a trestajú zlo. Zeus ich teda po ich smrti odmenil.
Druhá ľudská rasa a druhé storočie už neboli také šťastné ako prvé. Bol to strieborný vek. Ľudia v striebornom veku si neboli rovní ani v sile, ani v zmysle ľudí v zlatom veku. Sto rokov vyrastali bezdôvodne v domovoch svojich matiek, iba keď dozreli, odišli od nich. Ich život v dospelosti bol krátky, a keďže boli nerozumní, videli vo svojom živote veľa nešťastí a smútku. Ľudia v striebornom veku boli vzpurní. Neposlúchli nesmrteľných bohov a nechceli ich obete páliť na oltároch, veľký syn Cronusa Dia zničil ich rodinu na zemi. Hneval sa na nich, že neposlúchali bohov žijúcich na jasnom Olympe. Zeus ich usadil v podzemnom tienistom kráľovstve. Tam žijú, nepoznajúc ani radosť, ani smútok; aj ich ľudia ctia.
Otec Zeus stvoril tretí druh a tretie storočie - dobu medi. Na striebro to nevyzerá. Zeus oštepu stvoril Zeus ľudí - strašných a mocných. Ľudia v medenej dobe milovali pýchu a vojny, bohaté na stonanie. Nepoznali poľnohospodárstvo a nejedli plody zeme, ktoré dávajú sady a ornú pôdu. Zeus im poskytol obrovský rast a nezlomnú silu. Ich srdce bolo nezdolné, odvážne a ich ruky boli neodolateľné. Ich zbrane boli kované z medi, ich domy boli z medi, pracovali s medenými nástrojmi. V tých časoch nepoznali tmavé železo. Ľudia v medenej dobe sa navzájom ničili vlastnými rukami. Rýchlo zostúpili do temného kráľovstva strašného Hádu. Bez ohľadu na to, aké silné boli, čierna smrť ich uniesla a zanechali jasné svetlo slnka.
Hneď ako táto rodina zostúpila do kráľovstva tieňov, okamžite vytvoril veľký Zeus na Zemi živiaci celé štvrté storočie a novú ľudskú rasu, vznešenejšiu, spravodlivejšiu a rovnajúcu sa rase bohov polobohov-hrdinov. A všetci zomreli v zlých vojnách a strašných krvavých bitkách. Niektorí zomreli v sedemnásobných Thébach, v krajine Cadmus, bojujúcich za dedičstvo Oidipa. Ďalší padli blízko Tróje, kam prišli pre krásnovlasú Elenu, a plavili sa po šírom mori v lodiach. Keď boli všetci unesení smrťou, Zeus Thunderer ich usadil na okraji zeme, ďaleko od živých ľudí. Hrdinskí polobohovia žijú na blažených ostrovoch v blízkosti rozbúrených vôd oceánu, šťastného a bezstarostného života. Tam im úrodná pôda dáva ovocie trikrát do roka, sladké ako med.
Posledné, piate storočie a ľudstvo je železo. Teraz to pokračuje aj na Zemi. Noc a deň, bez prestania, ľudí ničí smútok a vyčerpávajúca práca. Bohovia posielajú ľuďom ťažké starosti. Pravda, bohovia a dobro sa miešajú so zlom, ale napriek tomu je zla ešte viac, vládne všade. Deti si nectia svojich rodičov; priateľ nie je verný priateľovi; hosť nenachádza pohostinnosť; medzi bratmi nie je láska. Ľudia túto prísahu nedodržiavajú, nevážia si pravdu a dobro. Navzájom sú zničené mestá. Všade vládne násilie. Cení sa iba pýcha a sila. Bohyne svedomie a spravodlivosť opustili ľudí. V bielych šatách odleteli na vysoký Olymp k nesmrteľným bohom a ľuďom zostali len vážne problémy a nemali ochranu pred zlom.

Prvé storočie ľudstva bolo zlatým vekom, keď ľudia priamo komunikovali s bohmi a jedli s nimi pri jednom stole a smrteľné ženy rodili deti od bohov. Nebolo potrebné pracovať: ľudia jedli mlieko a med, ktorých bolo v tej dobe veľa na celom svete. Nepoznali smútok. Niektorí tvrdia, že zlatý vek sa skončil, keď boli ľudia príliš namyslení voči bohom, arogantní a arogantní. Niektorí smrteľníci dokonca údajne požadovali rovnakú múdrosť a silu ako bohovia.

Potom prišiel strieborný vek, keď sa ľudia museli naučiť obrábať pôdu, aby získali potravu pre seba. Začali jesť chlieb. Napriek tomu, že ľudia sa potom dožívali až sto rokov, boli príliš zženštilí a úplne závislí na svojich matkách. Neustále sa na všetko sťažovali a hádali sa medzi sebou. Nakoniec sa veľký boh Zeus unavil pohľadom na ne a zničil ich.

Nasledovala prvá doba bronzová. Prví ľudia tohto druhu padali z jaseňov ako semená. Ľudia vtedy jedli chlieb a mäso a boli oveľa užitočnejší ako ľudia v striebornom veku. Ale boli príliš bojovní a nakoniec sa všetci navzájom zabili.

Druhá doba bronzová bola érou slávnych hrdinov. Títo ľudia sa narodili z bohov a smrteľných žien. V tomto storočí žil Herkules a hrdinovia trójskej vojny. Ľudia udatne bojovali, žili cnostným a čestným životom a po smrti padli na požehnané Champs Elysees.

Náš čas je doba železná. Je ľahké vidieť, že s každým novým storočím hodnota zodpovedajúceho kovu klesá. To isté sa deje s postavou ľudstva: v železnej dobe je to oveľa horšie ako vo všetkých predchádzajúcich obdobiach. Ľudia už nekomunikujú s bohmi; navyše úplne stratili zbožnosť. Kto môže viniť bohov za ľahostajnosť voči človeku? Ľudia doby železnej sú prefíkaní, arogantní, žiadostiví a krutí. Jediný dôvod, prečo bohovia ešte nezničili ľudstvo, je ten, že stále zostáva niekoľko spravodlivých ľudí.

Cit. Citácia: J. F. Birlins. Paralelná mytológia