Galileo Galilei (1564-1642), taliansky filozof, matematik, fyzik, mechanik a astronóm, povedal: „Sväté písmo nemôže v žiadnom prípade klamať ani sa mýliť; jeho výroky sú absolútne a nedotknuteľne pravdivé.“ Zhromaždili sme názory ministrov na to, či súhlasia s tým, že Biblia sa nemýli alebo neobsahuje rozpory.
Don Landis, pastor (USA)
Don Landis, zakladateľ a prezident Jackson Holly Bible College, spoluzakladateľ a predseda správnej rady služby Answers in Genesis, pastor Community Bible Church v Jacksone, Wyoming, USA.
„Biblia obsahuje pravdu“ je chybný názor. Biblia samozrejme obsahuje pravdu, ale toto tvrdenie nie je vyčerpávajúce. Biblia je pravda!
Ježiš Kristus jasne povedal: „Tvoje slovo je pravda“ (Ján 17:17). Jeho slová sa opakujú v Žalme 119:160: „Základ tvojho slova je pravdivý. Boh, nie my, určuje, čo je pravda. A Boh vyhlásil, čo je pravda – Biblia. Každé slovo a každá myšlienka sú napísané pod Božím vnuknutím. V teológii tomu hovoríme slovná alebo úplná inšpirácia. Každé slovo je „inšpirované“ (vdýchnuté Bohom), nielen myšlienky za týmito slovami („verbálna“ inšpirácia). A všetky slová sú inšpirované, nielen tie, ktoré sa nám páčia („plná“ inšpirácia). V dôsledku inšpirácie je Biblia neomylná (bez chýb) a neomylná (neschopná obsahovať chyby). Je to úplná pravda o všetkom, čo učí.
Zamyslime sa nad dôsledkami pre kresťana, ktorý otvorí Bibliu a číta jej text.
Ak Biblia „obsahuje“ pravdu a ak je pravda určená nejakými kritériami založenými na osobnej ľudskej skúsenosti, potom ten človek musí hľadať pravdu pre seba. Musí hľadať a vyberať si, čo je pravda. Počas tohto procesu sa musí spoliehať na svoju vlastnú schopnosť rozpoznať pravdu, napriek tomu, že ľudské srdce, myseľ a emócie sú skazené a chybné.
Na druhej strane, ak niekto otvára Bibliu s vierou, že všetko v nej je pravda, potom nemusí premýšľať o tom, „čo je pravda? Verí, že celá Biblia je pravdivá a na tomto pevnom základe je pripravený počuť všetko, čo má pre neho Pán, keď ho Duch Boží vedie k pravde (Ján 16:13).
Rozumieš, o čom hovorím? Ak neotvoríme Bibliu so správnym pochopením jej slovnej a úplnej inšpirácie, potom je autorita Písma zničená. Potom sme nútení byť tými, ktorí uznávajú, rozhodujú alebo vyberajú to, čo je pravda. Zvyšok Slova je poslaný do strižne a jednoducho odmietnutý alebo ignorovaný.
Ak neprijímame alebo neveríme, že celá Biblia je daná Bohom, aký je základ jej autority? Ak sa sami rozhodneme, aká je pravda, potom Božie Slovo nemá vôbec žiadnu autoritu. Sme naša vlastná autorita. Nezrejmá chyba? Áno. Ale takýto názor má dnes v Cirkvi dominantné postavenie. Myslím si, že táto rozšírená myšlienka má jednoducho pandémiu.
Kresťania musia veriť v autoritu Písma – celé Písmo: „Celé Písmo je vnuknuté Bohom a je užitočné na učenie, na karhanie, na nápravu, na výchovu v spravodlivosti“ (2. Timoteovi 3:16).
Tento prístup k pochopeniu Písma umožnil nášmu Pánovi a Spasiteľovi hovoriť ako „ten, kto má autoritu“ (Mt 7:29). Musíme mať rovnaký prístup, keď prechádzame životom a pomáhame druhým s dobrou správou. Naše slová budú mať silu len vtedy, ak vyhlásime, že „Božie slovo je pravda!“
Sergej Sannikov, pastor, doktor teológie, historik kresťanstva z Ukrajiny, uvádza ako príklad svedectvo samotného Ježiša Krista o neomylnosti Písma: „Pán povedal: „Musí sa splniť všetko, čo bolo o mne napísané v zákone Mojžiš a v prorokoch a v žalmoch“ (Lk. 24:44) a „...Písmo nemôže byť porušené“ (Ján 10:35). S akým smútkom hľadel na učeníkov, ktorí dostatočne nedôverovali Svätému písmu: „Ó, nerozumní a pomalí srdcom, aby ste uverili všetkému, čo hovorili proroci! (Lukáš 24:25).
Kristus trval na neomylnosti Písma: „Veru, hovorím vám: Kým sa nepominie nebo a zem, nepominie sa ani jediné písmeno, ani jediná čiarka zo zákona, kým sa všetko nesplní“ (Mt 5:18). Ježiš nikdy neupozorňoval na chyby v písmach. Samozrejme, ak by boli, ak by bola v Starom zákone pravda ukrytá v škrupine mýtov a legiend, ako veria moderní kresťanskí racionalisti, potom by Kristus svojich nasledovníkov pred tým nepochybne varoval.
Veľa z toho, čo povedal Kristus a jeho učeníci, sa už splnilo. Časť sa odohráva pred našimi očami. Kristus poukázal na zostúpenie Ducha Svätého a jeho úlohu: viesť do všetkej pravdy a zjaviť, čo má prísť. Týmto spôsobom Ježiš poskytol inšpiráciu Nového zákona. Tak Kristus zaručil pravdivosť Svätého písma.
Môžete dôverovať Ježišovi Kristovi? Určite je to možné. Veríme Mu nielen preto, že Ho poznáme ako Božieho Syna a Boha samotného, ale aj preto, že Ho dodnes nikto nedokázal usvedčiť z klamstva.“
Útočí na pravdu Biblie v 4 kľúčových frázach:
- „Biblia je len skvelý ľudský výtvor“ (vymazanie Slova Božieho z Biblie);
- „Pravda nie je len v Biblii“ (pridanie k Slovu);
- „Nie celá Biblia je pravdivá“ (zmenšenie Slova);
- "Ako tomu rozumiem!" (skreslenie Slova).
Vladimir Kartaev, učiteľ, misionár v Egypte
Celá Biblia je, samozrejme, skutočným Božím zjavením. To však neznamená, že každý výrok v Biblii je pravdivý. Biblia obsahuje slová lživých ľudí, slová diabla atď. Napríklad Jóbovi priatelia hovorili nesprávne o Bohu. Veľa z toho, čo povedali, nie je pravda, hoci ich slová sú zaznamenané v Biblii. Čo sa týka Krista a Pavla, osobne v ich slovách nevidím žiadne rozpory. Kristus súhlasí s Pavlom a Pavol súhlasí s Kristom.
Tí istí ľudia, ktorí stavajú Krista a Pavla proti sebe, zvyčajne volia jednu z dvoch taktík:
1. Nie všetko, čo Ježiš povedal, je relevantné, keďže učil pred krížom, a teda podľa Starého zákona. Preto musíme uvažovať o Kristových slovách vo svetle novozákonného zjavenia, ktoré je najplnšie zjavené v Pavlových listoch.
2. Riadiacim zjavením je sám Kristus, preto treba Pavlove slová vidieť v Kristovom svetle. Niektorí sú dokonca ochotní podrobiť Pavlove slová revízii na základe ich často obmedzeného chápania Krista. Problém s prvým názorom je, že sám Kristus vo Veľkom poverení prikázal učeníkom, aby učili všetky národy VŠETKO, čo ich naučil (Mt 28:19-20).
Je zrejmé, že Ježišovo učenie je pre Cirkev relevantné. Problém s druhým názorom je, že Pavlove listy majú doktrinálny charakter. Zdá sa, že sám Pavol považoval svoje listy za normatívne pre Cirkev (2 Tes 3:14). Ak Pavlove listy obsahujú chyby vo veciach viery a praxe, akú máme záruku, že nám apoštol správne vyložil Ježiša, Jeho kríž, ospravedlnenie, spásu atď.? Celkovo si myslím, že je to veľmi šmykľavý svah. V skutočnosti je takýto kontrast medzi Kristom a Pavlom pokusom zredukovať biblické zjavenie na rozmery teológie, ktorá je pre nás vhodná: keď Ježiš nevyhovuje, pozeráme sa na Pavla, a keď sa Pavlovi nehodí, pozeráme sa na Ježiša.
Ježiš sa modlí k Bohu Otcovi týmito slovami: „Tvoje slovo je pravda. Takže Slovo Božie je pravda.
Musíme veľmi jasne povedať, čo Ježiš myslel Božím Slovom. A opäť sa musíme obrátiť na Jeho vlastné slová. Nový zákon uvádza, že Ježiš cituje slová z Knihy žalmov: „Povedal som: „Vy ste bohovia...“. Takto komentoval tieto slová v Jánovi 10:35: „Ak ich nazval bohmi, ku ktorým prišlo Božie slovo, Písmo nemôže byť porušené.
Nebudeme uvažovať o všetkých stránkach týchto slov, ale budeme venovať pozornosť skutočnosti, že ako je jasne zrejmé z týchto Ježišových slov, pre Neho sú Božie slovo a Písmo zhodné pojmy. „Povolal tých, ku ktorým prišlo Božie slovo...“ a „Písmo nemožno porušiť...“ To nám hovorí dve veľmi dôležité veci: po prvé, Božie slovo je Písmo a po druhé, Písmo (alebo Slovo Božie) nemožno porušiť – je úplne smerodajná a absolútne spoľahlivá.
Keď teda spojíme tieto dva výroky, vidíme, že Ježiš je pravda a zároveň je pravda Božie Slovo (Písmo). A v tomto nie je žiadny rozpor. Musíme pochopiť, a to je pre nás životne dôležité, že vždy idú v harmónii. Ježiš a Písmo sú vždy v dokonalom súlade. V skutočnosti sa Ježiš v Biblii nazýva „Slovo“ a „Slovo Božie“ – a toto je jeden z Jeho najväčších titulov.
Napríklad toto hovorí o Ježišovi v Jánovi 1:1-2: „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh. Na počiatku to bolo u Boha."
V prvom verši Jánovho evanjelia je Ježiš trikrát nazývaný Slovom. Potom v tej istej kapitole je o Ježišovi povedané nasledovné, Ján 1:14: „A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy; a videli sme Jeho slávu, slávu, akú má od Otca jednorodený.”
Takže Ježiš je Slovo. Potom, na samom konci Nového zákona, v jeho poslednej knihe, máme prorocký opis Ježišovho návratu v sláve a moci na konci tohto veku. Takto to opisuje apoštol Ján v Zjavení 19:11-13:
„A videl som otvorené nebo a hľa, biely kôň, a ten, čo na ňom sedel, sa volal Verný a Pravdivý, ktorý spravodlivo súdi a bojuje. Jeho oči sú ako plameň ohňa a na Jeho hlave je veľa korún; Mal napísané meno, ktoré nepoznal nikto okrem neho samého; Bol oblečený v šatách zašpinených krvou. Jeho meno je: Slovo Božie."
Tu je – Slovo Božie! Takže Písmo je Slovo Božie, Ježiš je Slovo Božie. Je zaujímavé, že hovorí, že nikto okrem neho nepozná Jeho meno. Inými slovami, ukazuje sa tu ďalšia pravda, že iba Ježiš úplne rozumie Božiemu slovu. Je v dokonalej harmónii a súlade s Písmom. On je výkladom Slova. On je naplnením Slova. On je odpoveď. Je v úplnom súlade s Písmom.
Dovoľte mi upozorniť na jeden zaujímavý detail. Takmer všetky tieto písma, ktoré sme použili na zodpovedanie otázky, čo je pravda, vrátane písma, odkiaľ táto otázka skutočne pochádza – všetky tieto pasáže boli prevzaté zo záznamov jednej osoby – apoštola Jána. Keď sa pustíte do vlastného štúdia témy pravdy, budete prekvapení, že sa takmer neustále budete musieť obracať na spisy apoštola Jána. Toto je jedna z Johnových veľkých tém.
V tomto smere sa k nemu opäť cítim blízko, pretože už dlhé roky je otázka – čo je pravda? - bola moja otázka. A aká je radosť nájsť v apoštolovi Jánovi človeka, ktorý má rovnaký smäd po pravde a nachádza rovnakú odpoveď.
Anatolij Denisenko, teológ, učiteľ (Ukrajina)
Anatolij Denisenko, magister filozofie, magister teológie, kandidát na kandidátsky titul na Národnej pedagogickej univerzite pomenovanej po M.P. Dragomanova, Kyjev:
Skutočne, celá Biblia je pravdivá, pričom pravdou myslím pravdivosť, inšpiráciu, autoritu a neomylnosť. Treba si však uvedomiť, že pravdivosťou myslím doslovnosť, inšpiráciou – diktátom, autoritou – podrobnými pokynmi a neomylnosťou – absenciou chýb v otázkach histórie, geografie či vedy.
Najlepším príkladom, ktorý pomáha ukázať pravdivosť Biblie, je podobenstvo. Takmer každý z nás si pamätá podobenstvá, ktoré používali starozákonní proroci a Ježiš. Aké bolo podobenstvo? Podobenstvo je príbeh, v ktorom je ústredná existenciálna (časom nemeniaca sa) myšlienka odetá do detailov meniaceho sa každodenného života. To, čo mám na mysli? Vezmime si napríklad podobenstvo o desiatich pannách (päť z nich bolo hlúpych) opísané v Matúšovi 25:1-13. Ústrednou myšlienkou je, že v „posledných dňoch“ budú „hlúpe panny“ – bezstarostní ľudia, ktorí vedia, že sa musia objaviť na Božom súde, neurobia nič, aby sa pripravili na príchod nášho Spasiteľa a Pána Ježiša. Kristus.
Detaily meniaceho sa každodenného života nazývam oblečenie, v ktorom je oblečená hlavná myšlienka: panny, olivovník, hostina, lampy a podobne. Detaily sú veci vlastné svetu, v ktorom žije osoba rozprávajúca podobenstvo. Majú premenlivú (prechodnú) povahu, pretože éry sa menia, čas plynie a následne sa menia aj detaily.
Napríklad v podobenstve o márnotratnom synovi (Lk 15) si pamätáme, ako mladší syn pasie ošípané, ako otec dáva príkazy svojim otrokom a dáva prsteň do ruky svojho „novoobráteného syna“, ďalšieho syna ( najstarší) pracuje na poli, počas hostiny sa zabíja teľa atď. Vidíme, že aj keď tieto drobné detaily už nie sú v 21. storočí aktuálne, kde v ére urbanizácie väčšina ľudí žije skôr v mestách ako na dedinách, nevlastní otrokov a netuší, čo to znamená, keď otec dá prsteň jeho synovi má však podobenstvo nezmenený existenčný význam – Boh ako milujúci Otec prijíma hriešnika, ktorý sa kajá a priznáva svoju vinu.
Preto môj záver je tento: Biblia je pravdivá, ale je pravdivá v tom istom zmysle, v akom je pravdivé podobenstvo. Pre nás je hlavná v prvom rade nemenná myšlienka, pričom detaily, ktoré časom zastarajú alebo dokonca obsahujú chybu, nie sú z pohľadu človeka, ktorý už históriu, vedu, geografiu vníma inak, až také dôležité. starodávna osoba. Biblia nie je encyklopédia, ktorej účelom je podrobne odpovedať na všetky otázky ľudstva. Toto je sprievodca, ktorý vás vedie a pomáha nezablúdiť.
Knihy Svätého písma boli napísané v rôznych obdobiach rôznymi ľuďmi. Ich autorom je nedokonalý človek, ktorý mal inšpiráciu od Boha. Preto máme do činenia s dvojitým autorstvom: spoluprácou Boha a človeka. Boh nediktoval, on dával myšlienky a autor tieto myšlienky zarámoval do pojmov a zápletiek svojej doby. Tak Mojžiš a ďalší muži, ktorí pracovali na Tóre, odeli myšlienku monoteizmu do hávu mezopotámskych legiend a mýtov. Pretože oni boli tí, ktorí boli po ruke, boli známi, boli citovaní, boli prerozprávaní, boli nimi žité. Ale to je už iná téma.
George Ladd
Biblický pohľad z hľadiska dejín spásy alebo dejín vykúpenia vytvára pre moderného mysliteľa dve ťažkosti. Po prvé, je možné, aby dejiny obsahovali zjavenie Boha? Platón hovoril o kráľovstve času a priestoru ako o niečom premenlivom a nestálom. História podľa definície obsahuje prvok relativity, zaujatosti, rozmaru, svojvôle, zatiaľ čo zjavenie musí byť univerzálne, absolútne, konečné. História sa niekedy nazýva „priepasť, ktorá pohltila kresťanstvo proti svojej vôli“.
Ako možno spoznať Nekonečno cez konečné, Večné cez dočasné, Absolútne cez relativitu dejín? Z ľudského hľadiska sa to zdá nemožné; ale možno práve tu leží najväčší zázrak biblickej viery. Živý Boh, večný a nemenný, dal ľuďom poznanie seba samého v meniacom sa a nestálom prúde historickej skúsenosti. Toto je najťažší aspekt kresťanskej viery na pochopenie.
Liberálom v minulosti i súčasnosti (napríklad v osobe Rudolfa Bultmanna) sa zdá neuveriteľné, že Boh mohol konať v dejinách tak, ako je to opísané v Novom zákone. Podľa Bultmanna „mytológia“ zahŕňa nielen predstavy o Bohu a jeho skutkoch, ale aj skutky Boha zjavené vo svetových dejinách. Verí, že by sme mali hovoriť o Bohu, že koná len v tom zmysle, že koná skrze mňa tu a teraz. Pre Bultmanna dejiny spásy v zmysle, ktorý sme naznačili, z definície neexistujú, a tak sa pokúsil nanovo interpretovať význam vykupiteľskej činnosti Boha vo svetle osobnej ľudskej skúsenosti. Pritom však obetoval práve tú dobrú zvesť, ktorá hlása vykupiteľské dejiny, ktorých konečným cieľom je Kristus. Problémom tu nie je povaha histórie, ale povaha Boha.
Je tu ešte jedna ťažkosť. V Biblii môžeme jasne vidieť, ako sa v jednom konkrétnom historickom prúde prejavuje Božie vykupiteľské dielo spôsobom, ktorý sa nikdy nikde v dejinách sveta neprejavil. Navyše, Písmo tiež naznačuje, že Božie činy v dejinách niekedy presahujú rámec bežnej historickej skúsenosti.
Je to ľahšie pochopiteľné, ak stručne analyzujeme povahu „histórie“. Laici to považujú za súhrn minulých udalostí; ale aj bez dlhého rozmýšľania je jasné, že obrovské oblasti minulej ľudskej skúsenosti nám zostávajú skryté. Neexistuje história, ak neexistujú dokumenty - záznamy o minulých udalostiach. Ale zároveň staré záznamy samy osebe netvoria „históriu“. Diela Herodota sú akousi históriou, ale obsahujú veľa absurdít, fikcie a omylov. „Históriu“ preto treba chápať ako rekonštrukciu minulých udalostí moderným historikom, ktorý kriticky pristupuje k interpretácii starých dokumentov. Pri takejto rekonštrukcii je hlavným prikázaním kritický prístup. Ak čítate od starovekých gréckych spisovateľov o tom, ako bohovia konali medzi ľuďmi, nepovažujete to za históriu, ale za mytológiu.
Mnohí historici sa domnievajú, že rovnaký kritický prístup by sa mal zaujať aj k biblickým dejinám. To však len sťažuje úlohu. V Biblii je Boh často predstavovaný ako konajúci prostredníctvom „obyčajných“ historických udalostí. Zotročenie Izraela Babylonom a jeho následný návrat do Palestíny boli „obyčajné“ historické udalosti. Boh použil Chaldejcov, aby porazil svoj vyvolený ľud a vyhnal ho zo zasľúbenej zeme; ale toto nebol boží súd. Použil tiež Kýra, svojho „pomazaného“ (Iz 45:1), aby priviedol svoj ľud späť do svojej vlasti. Pri takýchto príležitostiach bol Boh činný v dejinách, aby naplnil zámer vykúpiť izraelský ľud. Tento konkrétny prúd dejín má zvláštny význam, ktorý ho odlišuje od všetkých ostatných prúdov dejín. Oči viery sú schopné rozoznať Božie dielo v historických udalostiach.
Ale často sa Božia činnosť javí ako niečo nezvyčajné. Niekedy nadobudne zjavenie taký charakter, že ho moderní sekulárni historici nazývajú ahistorickým. Boh, ktorý sa zjavuje vo vykupiteľských dejinách, je Pánom stvorenia a Pánom dejín, preto môže nielen ovplyvňovať priebeh bežných historických udalostí, ale aj konať skutky vnútornej hodnoty, ktoré prekračujú hranice bežnej historickej skúsenosti. .
Najvýraznejším príkladom je Kristovo vzkriesenie. Z hľadiska vedeckej historickej kritiky nemôže byť vzkriesenie „historické“, pretože nemohlo byť spôsobené žiadnou inou historickou udalosťou a nemá obdoby. Boh a jedine Boh je príčinou vzkriesenia. Preto táto udalosť nemá vzťah príčina-následok s inými historickými udalosťami. Navyše, nikde inde sa nič podobné nestalo. Kristovo zmŕtvychvstanie nie je vzkriesenie mŕtvych, ale vznik nového poriadku života – života vzkriesenia. Ak je biblický záznam presný, Kristovo zmŕtvychvstanie nemožno vysvetliť „historicky“ ani k ničomu prirovnať. Skutočne, samotná výzva, ktorú táto udalosť predstavuje pre vedeckú historickú kritiku, môže slúžiť ako dôkaz protirečenia v prospech jej nadprirodzeného charakteru.
Podstata problému je teologická. Je takáto údajne nadprirodzená udalosť v súlade s charakterom a plánom samotného Boha, ako sa zjavil v posvätných dejinách? Sú dejiny ako také meradlom všetkých vecí, alebo je Živý Boh skutočne Pánom dejín? Biblické odpovede na tieto otázky nedávajú priestor na pochybnosti. Pán dejín je nadradený dejinám, ale nie je im cudzí. Preto môže vykonávať autentické činy v čase a priestore, ktoré sú však svojou povahou „nadhistorické“. To len znamená, že takéto udalosti zjavenia nespôsobuje história, ale Pán dejín, ktorý je nad nimi, ale koná v nich pre vykúpenie historických stvorení. Vykúpenie dejín môže prísť zvonku – od samotného Boha. To neznamená, že by sme na štúdium Biblie nemali používať historickú metódu. To znamená, že niekedy Boh koná činy, ktoré svojou povahou presahujú rámec historickej metódy a historik o nich nemôže nič povedať.
Ladd D.
Teológia Nového zákona: Prel. z angličtiny - Petrohrad: Kresťanská spoločnosť „Biblia pre každého“, 2003. - 800 s.
Biblické dôkazy týkajúce sa
Bože, Trojica, Ježiš Kristus,
ľudská duša, peklo a cesta spásy
Biblická pravda
Kristus povedal: „POZNÁTE PRAVDU A PRAVDA VÁS OSLOBODÍ... JA SOM CESTA, PRAVDA A ŽIVOT“ (Ján 8:32 a 14:6).
Preto je Kristus Pravda a Jeho slovo je skutočným posolstvom pre človeka.
Na svete je len jedna Božia kniha – Biblia. Do ruštiny bola preložená z dvoch starovekých jazykov. Starý zákon je z hebrejčiny a Nový zákon je z gréčtiny. Preto je pre nás dôležité naučiť sa niektoré ich výrazy, aby sme spoznali pravdu o Bohu, Kristovi a človeku.
1. Božie meno
Najprv si zadefinujeme mená Boha. Biblia vôbec neučí, že Boh je jediná trojitá osoba. Ale učí, že je jeden Boh v troch osobách. Meno Boh pochádza z hebrejského slova Elohim, čo znamená množné číslo alebo Trojica. V Biblii sa používa asi 2500-krát.
Pozrime sa na niekoľko biblických textov o tejto pravde.
„A BOH (ELOHIM) POVEDAL: VYTVORME ČLOVEKA NA NÁŠ OBRAZ, NA NAŠU PODOBNOSŤ“ (Gn 1:26).
„A PÁN BOH (JEHOVA-ELOHIM) POVEDAL: HĽA ADAM JE AKO JEDEN Z NÁS“ (1 Moj 3:22).
„Poďme dolu a zmäťme im tam jazyk“ (1 Moj 11,7).
"...KOHO MÁM POSLAŤ A KTO PO NÁS PÔJDE?" (Izaiáš 6:8).
V súčasnosti je veľmi populárne meno pre Boha prevzaté z hebrejského jazyka - „Jehova“. Preložené do nášho jazyka – Pán alebo Jehova.
V knihe Exodus 3:14 čítame: „Mám sedem“. A v hebrejčine - Jehova a znamená: vždy som, bez začiatku a konca.
Je tiež dôležité vedieť, že Boh sa človeku nezjavil hneď pod rôznymi menami, ale postupne, ako potreboval.
Na počiatku Boh oznámil Adamovi jeho krstné meno Elohim, čiže Boh v troch osobách, ako Stvoriteľa a Tvorcu. Ale už v druhej kapitole, vo štvrtom verši, sa objavuje spojenie dvoch mien Jehova-Elohim. Preložené do nášho jazyka – Pán Boh.
Meno Jehova sa tu objavuje ako božsky vykupujúce meno. Keď do sveta vstúpil hriech a bolo potrebné zmierenie, vtedy Boh prišiel k človeku ako Jehova Elohim alebo Pán Boh. A v súvislosti s vykúpením človeka má meno Jehova sedem zodpovedajúcich mien, ktoré zabezpečujú všetky potreby človeka od jeho pádu až po jeho vykúpenie.
Všetky tieto mená sú tiež menami Ježiša Krista.
1) JEHOVA-JIREH. „Na Jehovovom vrchu to bude zaopatrené,“ alebo Pán poskytne obetu pre seba. 1M 22:13-14. Porovnaj vo vzťahu ku Kristovi - Rim.8:32.
2) JEHOVA-RAPHE. „Ja som Hospodin, tvoj uzdravovateľ“ Exodus 15:26. Kristus bol tiež liečiteľ. Lukáš 4:18.
3) JEHOVA-NESSIE. „Pán je moja zástava“ Exodus 17:8-15. Znamená to „Pán je moje víťazstvo“. Kristus Vykupiteľ – víťazstvo nad diablom. 1. Petra 1:18.
4) JEHOVA-ŠELOM. "Pane mier." Sudcovia 6:24. Porovnaj o Kristovi: „On je náš pokoj“. Ef.2:14.
5) JEHOVA-RAA. "Pán je môj pastier." Ža 23:1. Kristus povedal, že On je dobrý Pastier. Ján 10:11.
6) JEHOVA-TSIDKENU. „Pán je moje ospravedlnenie“ Jer 23:6. A Kristus je naše ospravedlnenie. Rim.5:1,18.
7) JEHOVA ŠEMAJ. "Pán je tam." Ezek.48:35. Porovnaj o Kristovi - Mat.18:20; 28:20.
2. Je Kristus Boh?
Nech za Neho hovorí samotné Písmo.
1) On je ten istý Jehova. Ján 8:58. - "Som". Nehovorí „bol som“, ale „som“, teda „existujem“. "Ježiš Kristus je ten istý včera, dnes i naveky." Hebrejom 13:8.
2) Je jedným z Trojice, v hebrejčine Elohim alebo Stvoriteľ. Kol 1:16.
3) On je "Alfa a Omega, začiatok a koniec." Zj.1:8.
4) Je Všemohúci - „Všemohúci“, „Mocný Boh“. Zj. 1:8; Iz.9:6.
5) Apoštol Ján Ho predstavuje ako „pravého Boha“. 1. Jána 5:20; Ján 1:1.
6) Tomáš Ho nazýva Bohom. Ján 20:28.
7) Apoštol Pavol Ho nazýva Bohom. 1. Timotejovi 3:16. Fil.2:6.
8) Mária Ho nazýva Bohom. Lukáš 1:47.
9) Boh Otec Ho nazýva Bohom. Hebrejom 1:8 porovnajte so Ž 44:7.
10) Kráľ Dávid inšpiráciou nazýva Krista Pánom. Ps.109:1. (Hebrejsky: „Jehova povedal Jehovovi“).
11) Prorok Izaiáš nazýva Krista Bohom. "Boh je mocný." 9:6.
12) Evanjelista Matúš Ho nazýva Bohom. 1:23 - "Imanuel - Boh je s nami."
13) Pán Ježiš sa satanovi predstavuje ako Boh. Mat.4:7. (Farizeji Ho odsúdili, pretože sa považoval za Boha.)
Ďalšie dôkazy, že je Boh:
1) Prijíma uctievanie, ktoré patrí jedine Bohu. Mat.14:33. Porovnaj so Zj. 22:8-9 a Skutkami 10:25-26.
2) Odpúšťa hriechy. Mapa.2:5-11. Len Boh môže odpúšťať hriechy.
3) Drží všetko. Hebrejom 1:3. Toto môže urobiť len Boh.
4) Má všetku moc na nebi i na zemi. Mat.28:18. Aj toto patrí len Bohu.
5) Chodil po vlnách. Mat.14:26.
6) Utišoval búrky a vlny. Lk 8,22-25.
7) V jeho mene uzdravoval chorých a kriesil mŕtvych. Lk 5,18-25.
8) Mal moc vyháňať démonov. Mk.1:23-27 a Lukáš 8:27-39.
9) Urobil mnoho zázrakov, ktoré môže vykonať iba Boh.
3. Duch Svätý je osoba a tretia osoba Trojice
1) Vznášal sa nad vodou ako človek. Gen.1:2.
2) Duch Svätý sa zúčastnil na stvorení sveta a človeka. Job. 33:4. „NECH STVORTE človeka“ (1 Moj 1:27).
3) Duch Svätý niesol proroka za vlasy. Ez.8:3.
4) Zostúpil ako osoba na Krista. Mat.3:16.
5) Kristus povedal, že hriech proti Duchu Svätému nebude odpustený. Mat.13:31.
6) Duch Svätý hovorí. Iba jednotlivec môže hovoriť. Mapa.13:11.
7) Duch Svätý učí veriacich. Učiť môže iba jednotlivec. Lukáš 12:12.
8) Bol zoslaný Duch Svätý. Môže byť odoslaná iba osoba. Ján 14:17, 26.
9) Duch Svätý poučuje, hovorí, oslavuje, ohlasuje, berie – a toto všetko robí ako osoba.
10) Duch Svätý vydáva svedectvo. Skutky 5:32.
11) Hovorí s Filipom. Skutky 8:39.
12) Duch Svätý sa prihovára Petrovi. Skutky 10:19.
13) Zúčastňuje sa na Kristovom vzkriesení. Rim.8:11.
14) Posilňuje veriacich a prihovára sa za nich. Rim.8:26.
15) Duch Svätý prebýva v srdci človeka. 1. Korinťanom 3:16.
16) Každý je pokrstený v mene Ducha Svätého. Mat.28:29. V Písme je oveľa viac dôkazov o osobe Ducha Svätého, ale na uverenie pravde to stačí.
4. Definícia duše podľa Písma
Biblia má štyri definície týkajúce sa duše. Vyplýva to z nedostatku potrebných slov v každom jazyku. Preto to isté slovo často definuje niekoľko vecí. Rovnako je to aj so slovom duša.
1) Duša ako osobnosť. „Všetkých duší, ktoré prišli s Jakobom... bolo šesťdesiatšesť“ (1 Moj 46:26). „Podľa počtu duší...“ Exodus 16:16. „V sedemdesiatich dušiach...“ 5M.10:22.
2) Duša je ako život. „Lebo všetci, čo ti hľadali život (život), sú mŕtvi“ Exodus 4:19. "Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život (život) za svojich priateľov." Ján 15:13.
3) Duša je v krvi. Lev 17:11. Ale tu Boh hovorí o zvieratách, že ich duša je v krvi – v krvi, a nie v krvi samotnej. Hovorí sa tu: „každé telo“ a človek nie je len telom, ale je aj vnútornou duchovnou osobnosťou. 2. Korinťanom 4:16. Telo a krv nezdedia Božie kráľovstvo. 1. Korinťanom 15:50.
4) Duša – vnútorný duchovný človek. „Ale ak sa náš vonkajší človek rozpadne (telo), potom sa vnútorný človek zo dňa na deň obnovuje,“ to znamená duša alebo duch. 2. Korinťanom 4:16.
Človek je vnútorná duchovná osobnosť žijúca v tele. 2. Korinťanom 5:6.
Nikto nemôže zabiť vnútorného duchovného človeka, keď zabíja telo, pretože je večný, nesmrteľný.
5. Človek sa skladá z troch častí: ducha, duše a tela (1 Tes 5:23)
Telo je pozemský dom (2. Kor. 5:1-9); duch je náš vnútorný človek (2. Kor. 4:6) a duša je život prebývajúci v duchu, od ktorého nie je nikdy oddelená. Preto Písmo často hovorí to isté. A keď duch človeka, alebo tento vnútorný človek opustí telo, tak duša (život) ide s ním a telo zomiera alebo zaspáva až do dňa jeho zmŕtvychvstania, ako hovorí Písmo.
Keď my (duch a duša) opustíme telo (2. Kor. 5:8), keď sme bez tela, stále žijeme. V Zj. 6:9 čítame o tých, ktorí boli zabití, ich krv bola preliata, ale oni sami boli v nebi s Pánom.
Čítame to isté o nespasených ľuďoch – Iz 14:9-10 – že keď boli zabití na tele, ocitli sa v duchu v pekle; tam mali vedomosti, porozumenie a rozprávali sa.
O Mojžišovi čítame aj to, že zomrel a bol pochovaný. 5M.34:5-6. Ale on sám ako duchovný človek bol živý a kráčal s Kristom na Hore premenenia. Matúš 17:1-3.
Kristus povedal, že Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo s ním všetci žijú. Mat.22:32; Lukáš 20:38.
6. Stvorenie človeka
Človek je stvorený a zrodený Božím Duchom. Jeho telo bolo majstrovsky stvorené z prachu zeme (1M 2:7) a jeho duch a duša, tento vnútorný človek, pochádzali z Ducha Božieho. 2. Korinťanom 5:5. Hovorí sa, že Boh vdýchol do tváre dych života. Gen.2:7. Vdýchol ten dych života, ktorý On sám vlastní. Jób 32:8; 33:4; Zachariáš 12:1. Preto je naším Otcom, Otcom nášho ducha. Hebrejom 12:9. Je Otcom iba ľudí, nie zvierat. Pre svet zvierat je On Stvoriteľom.
Treba si uvedomiť, že otcom môže byť len ten, kto splodil alebo identifikoval osobu jemu podobnú. Boh Otec nám teda dal svojho ducha. 2. Korinťanom 5:5. A my sme sa stali Jeho obrazom a podobou v duchu, keďže nemá telo. Boh je Duch, alebo Duchovná Osoba. Ján 4:24.
A tento duch je naša duchovná osobnosť. 2. Korinťanom 4:16. A preto máme rovnaké duchovné prejavy, aké má Boží Duch, teda schopnosť myslieť, hovoriť, prejavovať vôľu, svedomie a lásku. Svet zvierat takéto vlastnosti nemá, keďže nemajú ducha, sú len telesnými bytosťami.
Boh má tiež dušu, ako my, alebo večný život vo svojom Duchu, alebo v duchovnej Osobe, hoci nemá telo. 26. 3.:11.
7. Náš duch a duša opúšťajú telo počas fyzickej smrti.
Dôkaz: 1M 35:18. Keď Jakobova žena zomrela, jej duša opustila telo.
Keď Štefana ukameňovali, jeho duch opustil telo. Skutky 7:59.
Keď Ježiš Kristus zomrel na kríži, jeho duch opustil telo. Lukáš 23:46. A s týmto Duchom zostúpil do podsvetia a tam svedčil o duchoch, ktorí kedysi zomreli v tele, ale žili v duchu. 1. Petra 3:18-20.
Mojžiš zomrel v tele (Dt 34:5-6), ale žil v duchu (Mt 17:3).
Peter vedel, že čoskoro musí opustiť telesný chrám a opustiť telo. 2. Petra 1:13-15.
Pavol sa rozhodol opustiť svoje telo a byť s Pánom. Fil.1:23; 2. Korinťanom 5:8.
Jakub tiež napísal, že duch opúšťa telo v čase telesnej smrti. Jakub 2:26.
Šalamún hovorí, že keď človek zomrie, jeho telo sa vráti do prachu, z ktorého bolo vzaté, a jeho duch sa vráti k Bohu, pretože pochádza od Neho. Kaz.12:7.
Keď Kristus vzkriesil dievča, jej duša sa vrátila späť do tela. Lukáš 8:55.
A keď Eliáš vzkriesil chlapca, jeho duša sa vrátila do tela. 1. Kráľov 17:21-22.
Keď boháč zomrel a bol pochovaný s telom, jeho duch, čiže vnútorný človek, ktorým je DUŠA, sa ocitol v PEKLE. Lukáš 16:19.
Upozorňujeme, že toto nie je podobenstvo, ako niektorí učia, ale skutočná udalosť. Kristus hovorí: „Bol jeden bohatý muž. Preto to tak bolo. Keď Kristus hovoril podobenstvo, všade bola táto poznámka:
„Povedal iné podobenstvo“ alebo: „Nebeské kráľovstvo je na tom podobne...“
8. Existencia pekla
Božie Slovo varuje: „Boli falošní proroci a budete mať falošných učiteľov, ktorí budú zavádzať deštruktívne herézy a popierajúc Pána, ktorý ich kúpil, privedú na seba rýchlu skazu. A mnohí budú nasledovať ich skazenosť a im bude potupená cesta pravdy“ (2 Pet. 2:1-2). „...ktoré nevedomí a nestáli prekrúcajú na svoju vlastnú skazu, tak ako to robia zvyšok Písma“ (2. Pet. 3:16b).
V súčasnosti je veľa takých učiteľov, ktorí nepoznajú úplne hebrejský a grécky jazyk, používajú niektoré ich výrazy, aby pre seba získali viac nasledovníkov. Hovorí sa, že slovo PEKLO pochádza z hebrejského výrazu „SHEOL“ az gréckeho slova „HADES“, čo znamená hrob. A preto neexistuje PEKLO, je len hrob, kam ide človek telom aj dušou a to je koniec. A preto chceme skontrolovať, hoci na základe gréckeho originálu ide o falošné učenie.
1. HROB. V gréčtine sa hrob nazýva „MENEMA“ a nie „HADES“. V nasledujúcich veršoch vidíme túto pravdu:
1) Mat.8:28 - ...Stretli ho dvaja démoni, ktorí vyšli z TOFFENS (v gréčtine "TON MNEMEION"). Používam Nový zákon od Ebergart Nestle.
2) Mat.23:27 - „Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, lebo ste ako obielené HROBY...“ (v gréčtine „TAFOIS“). V ruštine sa hrob vytesaný do skaly často nazýva rakva. A grécky jazyk má dva výrazy: „MNEMA“ a „TAFOIS“.
3) Mat.27:52 - "A HROBY sa otvorili a mnohé telá svätých, ktorí zosnuli, vstali," po grécky - "TA MNEMEIA."
4) Mat.27:60 - A položil Ho do nového HROBU, ktorý dal vytesať do skaly...“ (v gréčtine – „MNEMEIO“).
5) Mat.27:61 - "A bola tam Mária Magdaléna a druhá Mária, sedeli oproti TOFFINU" (v gréčtine - "TOU TAFOU").
6) Mat.27:64 - "Prikáž, aby bol Hrob strážený až do tretieho dňa..." (v gréčtine "TATHON").
7) Mat.27:66 – „Išli a postavili stráž pri HROBE...“ (grécky „TATHON“).
8) Mat.28:1 - "...Mária Magdaléna a druhá Mária sa prišli pozrieť na HROB." (grécky "TATHON"). Tak je to presne v nasledujúcich troch evanjeliách, kdekoľvek sa hovorí o hrobe alebo rakve, tieto dva výrazy „MENEMA a TAPHOS“ sa používajú všade, ale nikde a nikdy – „HADES“.
KEĎ SA V SLOVE BOŽOM POUŽÍVA SLOVO „HADES“.
Vždy tam, kde hovoríme o treste a utrpení po telesnej smrti.
2) Mat.16:18 - "...a na tejto skale postavím svoju Cirkev a brány PEKLA (HADES) ju nepremôžu."
3) Lukáš 16:23 - "A v PEKLE (HADES) v mukách pozdvihol svoje oči..."
4) Zákony. 2:31 - „Najprv povedal o Kristovom zmŕtvychvstaní, že Jeho duša nezostala v PEKLE (HADES) a Jeho telo nevidelo porušenie. Čítame, že keď náš Pán Ježiš zomrel na kríži, jeho telo bolo pochované v HROBE (MNEMEIO), Mat.27:60, a On sám, DUCHOM (dušou), odišiel „do väzenia duchov“ ( HADES) a tam „kázali“ (1Pt 3:18-20), ale nezostali tam, ale víťazne odtiaľ vyšli, porazili smrť a peklo a vzali Satanovi „kľúče PEKLA“ (HADES)“ a SMRŤ“ (PHANATOU).
5) Zj.20:13 - „Potom more vydalo mŕtvych (telá ľudí), ktorí boli v ňom, a SMRŤ (PHANATOS) a PEKLO (HADES) vydali mŕtvych, ktorí boli v nich...“ Počas vzkriesenia mŕtvych sa smrť (FANATOS) vzdá tela človeka, bez ohľadu na to, kde je pochované, v mori alebo na zemi, a PEKLO (HADES) sa vzdá ducha (duše) a osoby opäť zjednotený so svojím telom bude stáť pred súdnou stolicou Kristovou!
EXISTENCIA PEKLA
Celé Písmo učí, že PEKLO (HADES) je skutočné miesto. Sám Pán o tom jasne hovoril a učil. Tu je niekoľko dôkazov zo Slova Božieho.
A) Mat.25:41 - "Potom povie aj tým na ľavej strane: Odíďte odo mňa, prekliati, do VEČNÉHO OHŇA, pripraveného pre diabla a jeho anjelov" (jeho služobníci).
B) Mat.25:46 - "A pôjdu do VEČNÝCH MUČENÍ (v gréčtine pre večný trest - "KOLASIN AYONION"), ale spravodliví do večného života." Ak pripustíme, ako niektorí vyvracajúci učia, že tieto muky nebudú večné, potom neexistuje večný život. „Nemýľte sa, Bohu sa neposmievajú. Čo človek seje, to bude aj žať“ (Gal. 6:7), „...nie je možné, aby Boh klamal...“ hovorí Písmo.
B) Mat.13:42,50 - "A budú hodení do ohnivej pece, tam bude plač a škrípanie zubami" (v gréčtine TEN KAMINon TOU PUROS), ako v ruskom preklade. Ak vychádzame z názoru, že všetko končí len v hrobe, čo tak „nastáva plač a škrípanie zubami? Veď v hrobe „... niet práce, ani uvažovania, ani poznania, ani múdrosti“ (Kaz 9:10). Myslenie, utrpenie a škrípanie zubami existujú len v PEKLE. Lukáš 16:23.
D) Sám apoštol Pavol veril a učil o hrozných následkoch nespasených a tých, ktorí neposlúchajú evanjelium spásy: „V plamennom ohni sa pomstí na tých, ktorí nepoznajú Boha, a na tých, ktorí neposlúchajú evanjelium nášho Pána Ježiša Krista“ (doslova po grécky – „EN PURI PHLOGOS.“ 2 Tes. 1:8).
E) Ježiš Kristus, keď hovoril o boháčovi (Lukáš 16:19-31), povedal toto: „A v PEKLE, (HADES) v mukách...“ (v gréčtine „TO hades Uparhon en basanois“).
E) V Zj. 20:15 čítame, že po vzkriesení všetkých nespasených a po poslednom súde budú ľudia hodení do ohnivého jazera (v gréčtine „TEN LIMNEN TOU PUROS“ – doslova – do ohnivého jazera) . Iz.14.
G) Od proroka Izaiáša čítame, že nespasení ľudia idú so svojimi telami do hrobu (MENA) a oni sami, ako duchovná osoba, idú do PEKLA (HADES SHEOL).
Pri druhom vzkriesení všetkých nespasených a poslednom súde všetci tí, ktorí neverili v evanjelium a neprijali Krista ako svojho Spasiteľa, očakávajú „ohnivé jazero“ (Zj 20:15). A nebudú mať odpočinok vo dne ani v noci - Zjv 14:9-11. Toto nie je podobenstvo ani alegória.
Názor, že Boh nemôže poslať svoje deti do ohnivého jazera, je úplne správny. Musíme si však uvedomiť, že nie všetci ľudia sú Božími deťmi, väčšina sú „deťmi diabla“ (Ján 8:44). Božie slovo hovorí: „Kto pácha hriech, je z diabla...“ (1 Ján 3:8).
Podľa Písma tie Božie deti, „ktoré Ho prijali“ do svojich životov a sŕdc – Ján 1:12, a ktoré sa „narodili z vody a Ducha“ – Ján 3:5, ktoré činili pokánie a verili v evanjelium – Mark.1 :15; Skutky 2:38. Boh takých ľudí nikdy neuvrhne do pekla, ale iba služobníkov hriechu a diabla. Ak by PEKLO vôbec neexistovalo, potom by Pán Ježiš Kristus nemusel prísť na zem a zomrieť na kríži.
9. Kristovo telesné vzkriesenie
Kristus vstal a dal učeníkom príležitosť vyskúšať si nohy, ruky a rebrá. Lukáš 24:39-44.
Thomas mu dokonca dovolil strčiť prsty do rán od nechtov. Ján 20:27.
Kristus vyčítal svojim učeníkom, že neverili v jeho telesné vzkriesenie. Mapa.16:14.
Všetci zhrešili a sú stratení. Rim.3:23-24. Všetci sú počatí a narodení v hriechu. Žalm 50:7. A len Kristus môže zachrániť. 1. Timotejovi 1:15; Skutky 4:12.
11. Kto môže byť spasený?
Každý bez výnimky môže byť spasený, a to si vyžaduje, aby človek:
Verte evanjeliu a dajte sa pokrstiť. Marek.16:15-16.
Prijmite vierou Krista ako svojho Spasiteľa. Ján 1:12.
Prejdite procesom znovuzrodenia „z vody a Ducha“. Slovom „vodou“ musíme rozumieť Božie slovo. Ján 4:10,14; Jakub 1:18; 1. Petra 1:23.
Aby konali dobro, zbohatli v dobrých skutkoch, boli štedrí a spoločenskí, hromadili si poklady, dobrý základ pre budúcnosť, aby dosiahli večný život.(1. Timoteovi 6:18-19).
Čo je to štedrosť? Dať nad rámec toho, čo patríte. Drobné najskôr nechávate v boxoch napríklad na čerpacích staniciach. Tu to začína. A potom sa pristihnete, že si myslíte, že môžete niekoho skutočne finančne požehnať.
zložiť si poklad, dobrý základ do budúcnosti, aby si dosiahol večný život
Prosím, majte na pamäti: ľudia si zhromažďujú dobrý poklad nie vo večnom živote, keď pôjdu do neba, ale tu na zemi. Ale aký poklad? Nehľadajte peniaze, ale prácu. Pretože práca je spravodlivé bohatstvo a peniaze sú nespravodlivé. Práca, ktorá je užitočná pre spoločnosť, profesionálna, zručná, prináša zisk. Toto je správne. Viera človeka, jeho prospech, jeho výkonnosť je to, čo pôjde do neba ako dobrý poklad pre večný život.
Samotné peniaze by nemali byť samoúčelné. Pretože toto je vlastný záujem, chamtivosť, mamon. Diabol vždy takémuto človeku prinesie pokušenie, pokušenie dať mu dôvod padnúť za tieto peniaze.
Pán na nás pamätá, žehná nás, žehná dom Izraela, žehná dom Áronov; Žehná tých, ktorí sa boja Pána, malých i veľkých. Nech vám Pán dáva stále viac, vám a vašim deťom. Požehnaný si od Pána, ktorý stvoril nebo a zem. Nebo je nebom pre Pána a on dal zem ľudským synom.(Žalm 113:20-24).
Boh ako milujúci Otec dal zem svojim synom a nie hriešnikom. Je jasné, že hriešnici zajali zem podvodom a zradou. Ale Boh povedal svojim synom: Dávam vám zem, plodte sa a množte sa, osídlujte zem a panujte nad všetkým. Vybavili sme sa zárukou od Boha, Jeho túžbou, aby sa krajina dostala do nášho vlastníctva. Aby sme rozšírili nadvládu všade tam, kde nás vedie.
Nie mŕtvi chvália Pána, ani všetci, čo zostupujú do hrobu; Ale my budeme dobrorečiť Pánovi odteraz a navždy. Aleluja.(Žalm 113:25-26).
Biblia nenazýva len fyzicky mŕtvych mŕtvymi. Tých, ktorí sa nenarodili z Ducha, ale narodili sa z tela, Ježiš nazýva mŕtvymi. Chválime Pána, pretože nám, ľudským synom, dal zem do vlastníctva. Ak ste si zabezpečili túžbu Boha a s istotou viete, že Jeho vôľa je taká.
Raz ku mne prišiel pár, ktorý nemohol mať deti. Mali potvrdenie od lekárov s lekárskou diagnózou o ich bezdetnosti. Ale mali túžbu ako Abrahám a Sára. Začali sme pracovať, hovoriť Slovo a nielen hovoriť, ale aj konať. Začali veriť, písať mená detí. Teraz má tento pár tri deti. Pretože toto je Božia túžba.
Poučte mladého muža na začiatku jeho cesty: neodchýli sa z nej, keď bude starý.(Príslovia 22:6).
To znamená v detstve nastaviť dieťa na správnu cestu. Pretože u nás sa mladý muž nepovažuje za dieťa. Vo veku 16 rokov je neskoro dávať pokyny. Učený od detstva bude človek pokračovať v tejto ceste v živote. Zmeniť to je takmer nemožné. Ale čo, o čom ho mám poučiť? V dvoch veciach:
Bohatí dominujú nad chudobnými a dlžník sa stáva otrokom veriteľa.(Príslovia 22:7).
1. Chudobný bude vždy otrokom bohatých. Videl som v Amerike, ako 7-8 ročné deti z kresťanskej komunity samy študujú: niečo píšte, študujte, nikto ich do štúdia nenúti. Majú cieľ, túžbu. Už teraz premýšľajú o svojom budúcom povolaní. Záleží im na tom, kto sú a kde pracujú. Pretože k správnym zásadám ich učili už od detstva.
2. Dlžník sa stáva otrokom, sluhom veriteľa, veriteľom. Preto, synu, nikdy sa nezadlžuj.
Ale pamätaj na Pána, svojho Boha, lebo ti dáva moc nadobudnúť bohatstvo, aby si naplnil jeho zmluvu, ako teraz, ktorú prisahal tvojim otcom.(Deuteronómium 8:18).
Zmluva je sľub. Boh niečo sľúbil cirkvi, svojmu ľudu. Určité konkrétne veci na Zemi. Aby sa táto zmluva splnila, Boh dáva moc získavať bohatstvo. Ak nie si spolupracovníkom v Pánovom tíme, potom ti túto moc nedá. Pretože je napísané, že dáva moc získavať bohatstvo, aby naplnil svoju zmluvu.
Je zaujímavé, čo Boh hovorí o zisku:
Takto hovorí Pán, tvoj Vykupiteľ, Svätý Izraela: Hospodin, tvoj Boh, ktorý ťa učí užitočnému, ktorý ťa vedie po ceste, ktorou máš ísť.(Izaiáš 48:17).
Čo je užitočné? Ako chytať ryby? Ako umyť pohár? V preklade z hebrejčiny to znie: „učíme ťa zarábať“. Často sa v živote stretávate s tým, že ľudia sa rozhodnú začať podnikať bez toho, aby si predtým spočítali všetky náklady s tým spojené: nákupy, dane. Niet divu, že skončia bez zisku, ak nie so stratou.
Preto vás Boh učí základy ekonómie, metódy dosahovania zisku. Z ekonomického hľadiska je každé podnikanie navrhnuté tak, aby riešilo a uspokojovalo potreby spoločnosti, no na jeho rozbehnutie a rozvoj potrebujete zisk. Nedostatok zisku je hlavným dôvodom rýchleho kolapsu všetkých charitatívnych aktivít.
Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá váš Otec, ktorý je na nebesiach, dobré veci tým, ktorí Ho prosia.(Matúš 7:11).
Takže Ježiš potvrdil, že Nebeský Otec chce, aby sme prosperovali, tešili sa a boli šťastní. Chce, aby sme neboli otrokmi nikoho: ani bohatých, ani veriteľa, ani agresora. Chce, aby sme boli lídrami a zakladateľmi podnikov, spoločností, štruktúr. Pretože toto je Božia vôľa pre vás. Dá vám nápad urobiť niečo pre Neho a finančnú podporu ako nástroj na realizáciu tohto nápadu. Tim
Priscilla Sitieniová, obyvateľ dediny Ndalat v západnej Keni, je uchádzačom o titul najstarší žiak základnej školy na svete. 90-ročná Keňanka navštevuje školu so šiestimi pravnúčatami. Hlavným motívom vzdelania v takom vysokom veku bola podľa nej túžba čítať si sama Bibliu, ako aj zapisovať si poznatky v medicíne nazbierané za 65 rokov práce pôrodnej asistentky. Predtým Priscilla, ktorá vyrastala v chudobnej veľkej rodine, nemala možnosť študovať - bezplatné základné vzdelanie bolo v krajine zavedené až v roku 2003. Podľa oficiálnych údajov je 7,8 milióna Keňanov negramotných.
|
|
Prejav v OSN
Čína Foto: REX / Fotodom.ru, AFP / East News
