Оршил
1. Японы тухай ерөнхий мэдээлэл
2. Японы ард түмний шинж чанар
Дүгнэлт
Уран зохиолын эх сурвалжуудын жагсаалт
Оршил
Япон бол гайхалтай орон. Энд бүх зүйл өвөрмөц юм - хотууд, хэл соёл. Японд очиж үзсэн хүн бүхэн дэлхийн аль ч оронд ийм зүйл харж байгаагүй гэж баталдаг.
Мандах наран улсад яагаад бидний хувьд тайлагдашгүй увдис байдаг вэ? Үүний гол шалтгаан нь япончууд бүх зүйлд эв зохицлыг олж чаддаг байсанд л байгаа байх.
Энэхүү бүтээлээрээ бид эртний Японы түүхэнд гүн гүнзгий орох, энэ орны амьдралын талаар олон сонирхолтой зүйлийг сурч мэдэх, орчин үеийн Японы соёлыг ойлгохыг хичээх, хоол хийх нууцыг сурч мэдэх, Японы "анимэ" бол зөвхөн хүүхэлдэйн кино биш, урлагийн төрөл зүйл болохыг ойлгох, дорно дахины анагаах ухааны нууцыг олж мэдэх боломжтой болно. , Японы ард түмэн өнөөг хүртэл амьдарсаар ирсэн хамгийн эртний гүн ухааны гарал үүсэл.
Одоогийн байдлаар Оросын соёлын суурь өөрчлөлтийн эрин үед орчин үеийн Оросын соёлыг харьцуулж, соёлын хөгжлийн ямар нэгэн тодорхой талыг баримталж чадах хүмүүсийн тогтвортой хөгжиж буй соёлыг судлах нь хамгийн чухал юм. Ийм соёлын жишигүүдийн нэг бол Япон улс бөгөөд дэлхийн өнцөг булан бүрт Аниме дүрүүдийн гайхалтай дүр төрхийг бэлэглэсэн Японы уран бүтээлчдийн ёс суртахуун, зан заншил, гайхалтай уран зөгнөлийг гайхшруулж, энэхүү өвөрмөц порталыг бий болгоход бидэнд урам зориг өглөө.
Тиймээс Япон бол олон зуун жилийн түүхтэй, ирээдүйд хүрэх соёлын өв, технологитой орон юм. Эдгээр нөөц тус бүр нь өвөрмөц онцлогтой бөгөөд Японы соёлыг нарийвчлан тоймлох, зочдын сэтгэлгээг тэлэх зорилгоор цуглуулж байрлуулсан агуулга, өнгө өнгийн материалаараа гайхалтай юм.
Улмаар энэхүү ажлын зорилго нь Японы ард түмний соёлын хөгжлийн гол талыг тодорхойлох явдал бөгөөд үүнийг Оросын соёлын хөгжилтэй харьцуулж болох юм.
Судалгааны сэдэв нь Японы ард түмэн, тэдний соёл иргэншил байх болно.
1. Японы тухай ерөнхий мэдээлэл
Японы газар нутаг олон арлаас тогтдог. Тэдгээр нь 7000 орчим бөгөөд ихэнх нь том хэмжээтэй биш юм. Зөвхөн Хонсю, Хоккайдо, Кюүшюү, Шикоку гэсэн үндсэн дөрвөн арлыг харьцангуй том гэж үзэж болно. Эдгээр нь нийт улсын 98% -ийг эзэлдэг.
Японы нийт талбай нь 372.2 мянган хавтгай дөрвөлжин метр юм. км, энэ нь Оросын нутаг дэвсгэрийн 1/45 хувийг эзэлдэг. Нутаг дэвсгэрийн хувьд Японыг Финланд (338 мянган хавтгай дөрвөлжин км) эсвэл Парагвай (406 мянган хавтгай дөрвөлжин км) -тай харьцуулж болно. Японы арлуудын хойд хэсгээс өмнөд цэг хүртэлх зай нь ойролцоогоор 3 мянган км юм.
Японы усан сан олон янз байдаг: зүүн талаараа Номхон далай, баруун талаараа Японы тэнгис, өмнөд хэсгээрээ Зүүн Хятадын тэнгис, хойд талаараа Охотск тэнгис, Хонсю, Шикоку арлын хоорондох Японы дотоод тэнгис.
Энэ орны цаг уур олон янз байдаг. Хойд хэсэгт температур буурч болох газрууд байдаг бөгөөд Окинава зэрэг өмнөд арлууд дээр илүү дулаан байдаг: зуны хамгийн их температур байдаг, өвөл нь ховор тохиолддог.
Мэдээжийн хэрэг, Японы цаг уур Оросынхаас эрс өөр юм. Энэ талаар Москва, Токио хотын цаг уурыг харьцуулж ойролцоо санааг гаргасан болно (Хүснэгт 1).
Хүснэгт 1. Москва, Токиогийн цаг уурын харьцуулалт
Хавар эрт эхэлдэг - 2-р сарын сүүлээс 3-р сарын эхээр. Өдрүүд мэдэгдэхүйц дулаарч, хамгийн чухал нь энэ үед мод, бут сөөг нь олон янзын өнгөөр \u200b\u200bбуддаг.
Зуны улирал 5-р сараас 9-р сар хүртэл үргэлжилнэ. Зуны эхэн сар тэнд харьцангуй богино байна. Гэхдээ энэ бол жилийн хамгийн сайхан цаг үе юм: нарлаг дулаан өдрүүд хаврын бусад шинэлэг байдалтай холилдсон нь Японыг диваажин болгоно.
Намар 9-р сард ирдэг бөгөөд 11-р сарыг дуустал үргэлжилнэ. Зарим үед бороо ордог ч цаг агаар ерөнхийдөө илүү хүйтэн, сэрүүн байдаг. Хамгийн гол нь байгаль дэлхий энэ үед хувцсаа сольж, Япон улс бүхэлдээ олон өнгийн зургаар будсан кимоно өмсдөг.
Өвлийн улиралд 11-р сарын сүүлээс 2-р сар хүртэл Япон даяар хүйтэн, тааламжгүй салхи үлддэг. Дундаж температур харьцангуй өндөр байгаа ч (Токиод ихэнхдээ хөлдөлтөөс арай дээгүүр байдаг) япончууд өвөлдөө дургүй хэвээр байна.
Японы хүн ам 2000 оны 10-р сарын 1-ний байдлаар 126,919 мянган хүн байсан бөгөөд энэ үзүүлэлтээр дэлхийд наймдугаарт жагсаж байна. Энэ бол хүн ам шигүү суурьшсан орнуудын нэг юм: 1 кв. м тэнд 338 хүн амьдардаг бол Орос улсад 9 хүн амьдардаг. Хүн амын нягтаршлын хувьд Япон улс дэлхийд нэгдүгээрт бичигддэг.
Дэлхийн олон орны адил Японд хүн ам зүйн асуудал хурцаар тавигдаж байна. Мэргэжилтнүүд 2100 он хүртэлх хүн амын өсөлтийн динамик төлөвийг гаргажээ. Урьдчилсан таамаглалаар Японы хүн ам 2100 он гэхэд 2000 онтой харьцуулахад 59.5 сая хүнээр буюу бараг 50% -иар буурна.
Гэхэд дундаж хугацаа Амьдралдаа Япон улс дэлхийд нэгдүгээрт бичигддэг: энэ үзүүлэлт эрэгтэйчүүдэд 77.1, эмэгтэйчүүдэд 83.99 нас (1999).
Гадаадынхантай харилцахдаа та нэг сонирхолтой шинж чанарыг анзаарч болно: жишээлбэл, Солонгосчууд ихэвчлэн гадны зочдыг гэртээ оройн хоолонд урьдаг. Үүнтэй ижил төстэй нөхцөл байдалд байгаа япончууд зочдыг оройн хоолонд урьдаг боловч гэртээ биш ресторанд урьдаг. Япончууд яагаад гадаадын зочдыг гэртээ урих дургүй байдаг вэ? Энэ оноон дээр хоёр хувилбар байна. Нэгдүгээрт? Зоогийн газруудын сүлжээ хангалттай хөгжсөн, үйлчилгээ нь өндөр түвшинд байгаа тул Япончууд гэртээ зочдод зориулж оройн хоол зохион байгуулах шаардлагагүй гэж үздэг. Хоёрдахь хувилбар: Япончуудын оршин суудаг газар нь харьцангуй бага талбайтай тул зочид, ялангуяа гадаадын зочид урихаас цааргалдаг.
Орчин үеийн Японд ихэнх байшин хөнгөн цагаан, модон, бетоноор хийгдсэн байдаг. Японы уламжлалт өрөөнүүдийг котоцугаар халаадаг (энэ нь барьсан цахилгаан халаагууртай нам ширээ бөгөөд ширээг бүхэлд нь халхавчин дор бүрхсэн).
Цагаан будаа бол Азийн уламжлалт хоолны үндэс суурь гэдгийг та мэднэ. Япон бол үүнээс өөр зүйл биш юм. Гэхдээ үүний зэрэгцээ та нар мандах нарны үндэсний хоолны зарим онцлог шинж чанарыг тодруулж болно.
Нэгдүгээрт, Япончууд үндсэндээ түүхий хоол идэхийг илүүд үздэг.
Хоёрдугаарт, япончуудын ихэнх хэсэг нь чинжүү, сармис иддэггүй.
Гуравдугаарт, аяга тавагны гаднах танилцуулгад маш их ач холбогдол өгдөг бөгөөд эдгээр нь маш үзэсгэлэнтэй, уран сайхны чимэглэлтэй байдаг тул заримдаа хүрэлцэх, ялангуяа идэх нь харамсалтай байдаг. Тэд хэлэхдээ гайхах зүйлгүй: Японы аягыг нүдээр нь идэх хэрэгтэй.
Дөрөвдүгээрт, аяга тавгийг олон янзын үзэсгэлэнтэй аяга таваг дээр жижиг хэсгүүдээр үйлчилдэг. Японы түгээмэл хоол бол сашими (нимгэн хэрчсэн шинэ түүхий загас), темпура (зуурсан гурилаар шарсан загас, хүнсний ногоо), суши (нимгэн хэрчсэн түүхий загас эсвэл будаатай далайн хоол), удон (улаан буудайн гурилаар хийсэн хавтгай эсвэл дугуй гоймон) юм. , соба (Сагаган гурилаар хийсэн нимгэн цайвар хүрэн гоймон), рамен (Хятадаас нэг удаа оруулж ирсэн гоймон, гүн шөлний аяганд хийж, махтай хамт ногоогоор амталдаг).
Япон дахь эзэн хаан бол Үндсэн хуулийн дагуу төр, үндэстний эв нэгдлийн бэлгэдэл юм. Түүнд засгийн газрын үйл ажиллагаанд нөлөөлөх эрх байхгүй.
Япон улс ардчилсан засаглалын тогтолцоотой.
Японы үндэсний туг нь Хиномару бөгөөд цагаан дэвсгэр дээр том улаан дугуй дүрслэгдсэн байдаг. Улаан тойрог хэлбэртэй нарыг дор хаяж 17-р зуунаас хойш төрийн бэлгэдэл болгон ашиглаж ирсэн. Японы төрийн дуулал Кимигаяа 100 орчим жилийн өмнө хөгжимд эгшиглэж байжээ.
Японд төрийн шашин гэж байдаггүй. Гэсэн хэдий ч шашны хоёр чиглэл нь үндэсний олон уламжлалыг түүхэн хөгжил, төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Энэ бол синто ба буддизм юм.
Япон улс гидравлик, цөмийн, нарны болон дулааны цахилгаан станцуудаар дамжуулан бага хэмжээний эрчим хүч үйлдвэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө энэ нь дэлхийн бусад улс орнуудаас, өөрөөр хэлбэл түүхий эд, түлшний моргежийн зээлээс хамаарна.
Японы газар нутгийн ердөө 11 хувь нь газар тариалан эрхлэхэд тохиромжтой. Фермүүд ихэвчлэн жижиг, дунджаар 1.6 га-аас ихгүй талбайтай байдаг. Эдгээр уулс нь галт уулын гаралтай байдаг. Тэд газар нутгийн 75% -ийг хамардаг. Хамгийн өндөр уулсын ихэнх нь Хонсю арал дээр байрладаг.
Японы ургамал маш баян. Японы эрдэмтдийн үзэж байгаагаар тус улсын ургамлын аймаг 5-6 мянга орчим зүйл байдаг. Хамгийн алдартай ургамал бол наран мандах газрын түүх, соёл, шашин шүтлэгтэй нягт холбоотой сакура юм.
2. Японы ард түмний шинж чанар
Японы нийгэм олон зууны туршид ялгаатай анги хуваагдлаар тодорхойлогддог. Дэлхийн 2-р дайны өмнө удамшлын цолтой язгууртнууд, томоохон аж үйлдвэрийн синдикатуудыг хянадаг маш баян чинээлэг хэд хэдэн гэр бүлүүд байсан. Хотуудад дэлгүүрийн эзэд болон бусад бие даасан бизнес эрхлэгчид нөлөө бүхий хүмүүс байсан бол хөдөө орон нутагт эзэд ноёлж байв. Дэлхийн 2-р дайны дараа эзэн хааны гэр бүлээс бусад бүх цолыг цуцалжээ. Аж үйлдвэрийн синдикатууд нуран унасны үр дүнд тэдний хуучин эзэд сайн сайхан амьдрах эх үүсвэрээ алдаж, хөдөө аж ахуйн шинэчлэл нь эздийн ихэнх газар эзэмших эрхийг хасч, энэ нь түрээслэгчид болон бусад тариачдад жижиг хуваарилалт хэлбэрээр шилжсэн юм.
Дундаж орлоготой гэр бүл орлогынхоо 23% -ийг хоол хүнс, 10% -ийг тээвэр, амралт, 6% -ийг хувцас, гэр ахуйн хэрэгсэл, 7% -ийг орон сууцанд зарцуулдаг. Гэр бүлийн төсөв нь ихэнх дэлгүүр хэсдэг, хүүхдүүдийн боловсролыг хариуцдаг эхнэрийн гарт байдаг.
Өнөөдөр залуучууд хайрын төлөө гэрлэх нь улам бүр нэмэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч эцэг эхчүүд найз нөхөд эсвэл хамтран ажиллагсдаасаа хүүхдүүддээ үдэшлэг зохион байгуулахыг хүсдэг. Энэ тохиолдолд зураг солилцож, талуудын уулзалт зохион байгуулагдана. Хуйвалдаан болсны дараа тэд тодорхой огноог тохиролцдог бөгөөд хэрэв бүх зүйл сайн болвол гэрлэлт товлосон цагт явагдана. Нийт гэрлэлтийн тал хувь нь ийм байдлаар хийгддэг.
Япон дахь гол шашин бол Синто ба Буддын шашин; Христийн шашин 16-р зууны дунд үеэс тус улсад ирсэн боловч түүнийг дагадаг хүмүүсийн тоо хүн амын 1% -иас бага байна. Японы шашин шүтлэгтэй Синтоизм ба Хятадаас зээлсэн Буддын шашин зэрэгцэн оршиж болно, учир нь тэдгээр нь хүний \u200b\u200bамьдралын янз бүрийн асуудалд нөлөөлдөг: Синтоизм нь өнөөгийн амьдралыг, нөгөө ертөнцөд Буддын шашин "хариуцдаг". Ихэнх гэрлэлтийг Синто тахилч нар хийдэг; оршуулах ёслол Буддын шашны сүм хийдэд болдог. Шинэ жилийн өмнөх өдөр япончууд ариун газруудаар зочилдог уламжлалтай. Арванхоёрдугаар сарын 31-ний оройн 23 цагийн дараа мянга мянган хүмүүс ирэх жилийн бурхад тэднийг мартаж, эрүүл энх, сайн сайхан байхын тулд тэдэн рүү яаран ирдэг.
Япон дахь бизнес эрхлэгчдийн ашиг сонирхлыг дөрвөн шүхэр байгууллагаар хамгаалдаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн том нь Эдийн засгийн байгууллагуудын холбоо (Кейданрен), Японы Худалдаа Аж Үйлдвэрийн Танхим (Нишо), Бизнес эрхлэгчдийн Холбоо (Никкайрен), Эдийн засгийн Ассоциацуудын Холбоо (Кейзай дойукай) юм. Нэмж дурдахад үйлдвэр, үйлчилгээ, санхүү, худалдааны чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулдаг пүүсүүдийг төлөөлдөг олон зуун салбарын холбоод байдаг. Тэдний удирдагчид АОХН-ийн албан тушаалтнууд, албан тушаалтнуудтай ойр дотно харилцаатай байдаг.
Тосгон бүрт байдаг хоршоо нь тариачдын ашиг сонирхлыг хамгаалдаг. Тэдний улсын хэмжээнд зохион байгуулдаг байгууллага нь 340,000 орчим ажиллагсадтай, АОХН-ийг сонгуулийн хүчтэй дэмжлэгтэйгээр баян, нөлөө бүхий Хөдөө аж ахуйн хоршоологчдын холбоо юм. Хариуд нь энэ нам будаа үйлдвэрлэгчид ургацаа төрдөө баталгаатай өндөр үнээр зарж борлуулах, АНУ-д болон бусад оронд будаа худалдаж авахыг хязгаарлах гадаад худалдааны бодлогын үр шимийг хүртэх бодлогыг баримталж байгаа юм. Үүний үр дүнд Японы хотуудын хэрэглэгч дотоодын хамгийн чухал хүнсний бүтээгдэхүүнийг дэлхийн үнээс дөрөв дахин өндөр үнээр худалдаж авдаг.
Дунд сургууль, коллеж төгсөөд ихэнх охид хөдөлмөрийн зах зээлд хөл тавьдаг. Зарим нь үйлдвэрт ажилд ордог, зарим нь нарийн бичгийн дарга, ажилтан эсвэл худалдагч болдог. Ажил олгогчид бүгд гэрлэх хүртлээ хэдэн жил ажиллах болно гэдгээ мэддэг. Багш, сувилагч зэрэг олон эмэгтэйчүүд гэрлэснийхээ дараа үргэлжлүүлэн ажиллана гэж найдаж байна. Ихэнхдээ эмэгтэйчүүд ижил төстэй ажил үүргийнхээ төлөө эрэгтэйчүүдийн орлогын 57% -ийг төлдөг.
Зарим эмэгтэйчүүд мэргэжил эзэмшиж, корпорацид менежер болж, төрийн алба, улс төрд өндөр албан тушаал хашдаг. 1986 онд Эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхах бүх хэлбэрийг устгах тухай НҮБ-ын конвенцид үндэслэн хөдөлмөр эрхлэлтийн тэгш боломжийн тухай хууль хэрэгжиж эхэлсэн. Пүүс том байх тусам хэлтэс, бусад хэлтсийн даргад дэвшсэн эмэгтэйчүүдийн эзлэх хувь өндөр байна; энэ загвар нь ялангуяа жижиглэн худалдаа, санхүүгийн компаниудад хамаатай.
Ихэнх эмэгтэйчүүд гэрлэснийхээ дараа ажлаа хаядаг. Зарим нь хүүхдүүдээ томрох тусам дахиад л ажилд ордог. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүдийн тал орчим хувь нь одоогоор бүтэн болон хагас цагаар ажиллаж байна.
Залуу япончуудын хувьд нэр хүндтэй сургуульд элсэн орохгүй байх нь ирээдүйн карьерт сөргөөр нөлөөлж болзошгүй тул суралцах нь ихэвчлэн хатуу бөгөөд хүнд хэцүү сорилт болж хувирдаг. Ерөнхий боловсролын сургуулиа төгсөөд залуучууд мэргэжлээрээ коллеж, их дээд сургуулиудад үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмшихийг эрмэлздэг.
Бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, дээд боловсролын байгууллагад элсэн орсон оюутнуудын хувьд амьдрал нь нэн даруй хялбаршдаг, учир нь Японы их дээд сургуулиуд янз бүрийн салбарт ажиллаж байхдаа эсвэл төрийн албанд ажиллаж байхдаа мэргэжлээрээ хөгжих ёстой оюутнуудад хамгийн бага шаардлага тавьдаг. Их сургуулийн оюутнууд серфинг, цанаар гулгах, клубын үйл ажиллагаанд маш их цаг зарцуулдаг. Япон дахь клубууд нь урт хугацааны нөхөрлөл, бизнесийн хамтын ажиллагаа бүрэлдэн тогтдог тул маш чухал ач холбогдолтой юм. Японы дээд боловсролын систем нь чадварлаг инженер, албан тушаалтнуудыг бэлтгэх тал дээр туйлын үр дүнтэй байдаг.
Япон хүн бүр засгийн газар эсвэл эрүүл мэндийн байгууллагуудын хэрэгжүүлдэг гурван хөтөлбөрийн нэгээр эрүүл мэндийн даатгалд хамрагддаг. Ажилчид 70 нас хүртлээ тогтмол шимтгэл төлдөг. Өвчтөнүүд эмнэлгийн үйлчилгээний зардлын багахан хэсгийг л төлдөг бөгөөд гол зардлыг даатгалын компани хариуцдаг.
Олон хүний \u200b\u200bтэтгэврийн нас 55 жил байдаг. 60 насандаа тэтгэвэр авагчид нийгмийн халамж авах боломжтой. Компаниуд өөрсдийн тэтгэвэр, тэтгэврийн өмнөх жилийн орлогын талаас бага хувьтай байдаг. Япончууд ажил хийх дуртай бөгөөд тэтгэвэр авсны дараа тэр бүр амралтаараа явдаггүй. Пүүсүүд ихэвчлэн тэтгэвэрт гарах насны ажилтнуудаа салбар албан тушаалд доод албан тушаалд эсвэл зөвлөхөөр ажиллуулдаг. Хуучин эмэгтэйчүүд албан тасалгаа, цэвэрхэн өрөөнд цайгаар үйлчилдэг. Энэхүү дадал нь бизнес эрхлэгчдэд мөнгө хэмнэж, тэтгэвэр авагчдын тэтгэврийн хэмжээг нэмэгдүүлэх боломжийг олгодог.
Япончууд ажилгүйдлийн богино хугацааны болон хөдөлмөрийн чадвараа алдсаны урт хугацааны цалин хөлсний 60 орчим хувийг авах эрхтэй. Хуульд зааснаар тэд жил бүр ажилласан жил тутамд нэг өдрийн нэмээд таван өдрийн чөлөө авах эрхтэй.
Хуулийн дагуу хүүхэд бүр бага сургуулийн зургаан жилийн боловсрол, нэгдүгээр шатлалын дунд сургуулийн гурван жилийн боловсрол эзэмших ёстой. Хичээлийн жил Японд 4-р сарын 1-нээс 3-р сард дуусна. Энэ нь гурван улирлаас бүрдэх бөгөөд 7-8-р саруудад 40 хоногийн амралт, 12-р сарын сүүлчээр өвлийн амралтаар тусгаарлагдана. Оюутнууд бямба гарагийг оролцуулаад жилд дунджаар 240 өдөр хичээлд ордог. 1996 онд Японд дунд сургуулийн 1-р шатыг 1.5 сая гаруй төгсөгчөөс 99% нь 2-р шатны дунд сургуульд үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмшжээ. Сургуулиа төгсөөд оюутны ирээдүй нь түүний нэр хүндтэй хоёрдугаар сургууль, их сургуульд элсэн орох чадварыг үнэлэх байдлаас хамаардаг тул бүх ангийн ихэнх оюутнууд долоо хоногт хэд хэдэн шөнө жукугийн тусгай бэлтгэл сургуульд сурдаг. Хүний ирээдүйн сайн сайхан байдал, нийгмийн ач холбогдол нь ерөнхийдөө дунд сургууль, коллеж, их сургуулийн элсэлтийн шалгалтын амжилтаар тодорхойлогдоно гэж үздэг бөгөөд өсвөр насныхан эхлээд "элсэлтийн шалгалтын там" ("juken jigoku") -ийг даван туулах ёстой. Сургалтын төлбөртэй хувийн хэвшлийн дунд сургуулиуд байдаг бөгөөд оюутнуудын дунд уралдаант шалгаруулалт явагддаггүй. Нихон дайгаку зэрэг зарим хувийн их дээд сургуулиуд өөрийн гэсэн бага, дунд сургуультай байдаг.
Бүх шатны сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийг Боловсролын яам баталдаг. Сурах бичгийн зохиогчид нь салбартаа хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтнүүд боловч яамнаас сурах бичгүүдэд хяналт тавих эрхийг хадгалж, тогтмол ашигладаг.
3. Японы соёлын онцлог шинж чанарууд
Японы архипелагуудад Мезолит (дожомон, МЭӨ 10–6 мянган жил) ба неолит (протожомон ба Жомон, МЭӨ 7 мянга, 6–1 мянган жил) соёлын олдворууд байдаг. Бичгийн эх сурвалжууд 8-р зууны эхэн үеэс эхтэй. МЭ Тэр үеэс хойш Японы удирдагчид (эзэн хаад) солигдсон түүхийг үнэн зөв мөрдөж чадна. 1-р мянганы дунд үеэс Хятад бичгийг баталснаар Япончууд Хятадын соёлд нэвтрэх боломжийг олгов.
19-р зууны дунд үед сэгүний засаглал нуран унасны дараа Европын соёл иргэншлийн ололт амжилтыг зээлээр авахаар хүчин чармайлт гаргасан. Япончууд шилдгүүдийг өөртөө шингээж чаддаг нь тэднийг дэлхийн хамгийн өндөр хөгжилтэй үндэстний нэг болоход нь тусалсан юм.
Одоогийн байдлаар Японд 400 гаруй их дээд сургууль байдаг. Тэдгээрийн хамгийн эртний нь Токио (1877 онд байгуулагдсан), хуучнаар Нэгдүгээр Эзэн хааны их сургууль нь Японы хамгийн эрх мэдэлтэй дээд боловсролын байгууллага юм. Үүний дараа Киото (1895 онд нээгдсэн), Сендай (1907), Саппоро (1918) -ын их сургуулиуд жагсдаг.
1996 онд хоёрдугаар шатны ерөнхий боловсролын сургуулийг 1.555 сая төгсөгчдөөс 460 мянга нь коллежид (тэдгээрийн 95% нь хувийн), 579 мянга нь дөрвөн жилийн хугацаатай их дээд сургуульд суралцжээ. Үүнээс 20% нь улсын их дээд сургуульд, үлдсэн хувь нь хувийн их дээд сургуульд элссэн. Хоёр жилийн бага, таван жилийн техникийн коллежид суралцагчдын 90 гаруй хувь нь охид, их дээд сургуулийн 75 хувь нь хөвгүүд байна. Их сургуульд элсээгүй өргөдөл гаргагч нь ихэвчлэн тухайн байгууллагад давтан элсэлтийн шалгалтанд бэлддэг (бие даан эсвэл багштай хамт).
Японд уран зохиол, урлагийн олон уламжлалт хэлбэр хадгалагдан үлджээ. Яруу найргийн төрлүүд ялангуяа танка (хөөмэй биш таван шүлэг 31 үетэй) ба хайку, эсвэл хокку (уянгын бус 17 шүлэгтэй гурван шүлэг) төрөл зүйлүүд түгээмэл байдаг. Ихэнх орон нутгийн болон орон нутгийн сонинуудын ням гарагийн дугаарт хайку буюу танка яруу найргийн багана, шилдэг бүтээлүүдийн рейтинг багтсан болно. Түүнчлэн үндэсний хайку, танка клубууд байдаг бөгөөд гишүүд нь орон нутгийн бүлгүүдэд уулзаж, клубын хэвлэлд хэвлүүлэхээр шүлэг зохиодог. Залуучуудыг Японы бүжиг, noh дуулах, цэцэг чимэглэх, цайны ёслол, бэх зураг, уран бичлэг, хөгжмийн зэмсэг болох 13 утастай кото, шамисены гурван утас босоо лимбэ, эсвэл шакухачи зэрэгт сургадаг төрийн тусгай байгууллагууд бас байдаг.
Японы орчин үеийн уран зохиол нь эртний соёлоос эхтэй; 11-р зууны сонгодог зохиол болох Генжи Моногатаригийн онцлог сэдэв. Японы зохиолч Мурасаки Шикибү, 1994 оны уран зохиолын Нобелийн шагналт Ое Кензабурогийн хувийн файл гэх мэт романуудад лейтмотив хэвээр үлдэнэ. Ёс суртахуун-гүн ухаан, гротеск-фантастик туужийн мастер Абэ Кобо ("Элсэн дэх эмэгтэй", " Шатсан газрын зураг "," Шигтгээ хүн "гэх мэт). Орчин үеийн Японы зохиол зохиолын хөгжлийн чиг хандлагыг түүнд барууны реалист романы нөлөөг харгалзан үзэхгүйгээр ойлгох боломжгүй юм. Нацүмэ Сосеки, Мори Охай зэрэг өнгөрсөн үеийн олон зохиолчид Европын зохиолчдын бүтээлийг гүнзгий судалсны дараа уран зохиолд орж ирсэн; Энэ нь орчин үеийн зохиолчид, түүний дотор Токиогийн Их Сургуульд Францын уран зохиолын чиглэлээр суралцаж байсан Ое Кензабуро, Накамура Шиничиро нарын тухай ч мөн адил юм.
Японы театрын амьдралд уламжлалт театрын төрлүүд болох ноо (но, ногаку), кабуки, бунраку хүүхэлдэйн театр, эсвэл жорури зэрэг нь орчин үеийн театртай зэрэгцэн оршдог. Ноо жанр нь 14-р зуунд үүссэн. Энэ бол Японы сонгодог уран зохиолын бүтээлээс сэдэвлэсэн дуу, бүжиг, драмын өрнөл бүхий хөгжмийн тоглолт юм. Японд алдартай Кабуки театр нь 17-р зууны эхэн үед үүссэн. Түүний урын санд голчлон сонгодог бүтээлүүд багтдаг. Гэсэн хэдий ч Мишима Юкио, Осараги Жиро зэрэг орчин үеийн алдартай зохиолчид ноо, кабуки театруудад зориулж зохиол бичжээ. Кабуки жүжигчдийн дунд зөвхөн эрчүүд байдаг - Бандо Томасабуро өргөн тархсан байдаг. 1990-ээд онд Японы театрын одод Лондон, Парис, Нью-Йорк, Сөүл, Сидней, Мехико, Каирт зарагдаж борлогдсон кабуки жүжигт тоглож байжээ.
Орчин үеийн томоохон жүжгийн зохиолчдын дунд Иноуэ Хисаши, Тераяма Шүжи, Кара Журо нар багтжээ. Терраяма, Кара нар олон нийтийн хошигнолоороо алдартай бөгөөд Иноуэгийн жүжигүүд, түүний дотор Нихонжин но хэсо (Японы хүйс) нь нарийн хошигнол, олон янзын сэдвээр үзэгчдийн талархлыг хүлээжээ. Гэсэн хэдий ч хамгийн алдартай өнгөрсөн жил хөгжмийн тоглолт. Гекидан Шикигийн хамтлаг муур, Эвита зэрэг мюзиклуудаар ирцийн дээд амжилтыг эвджээ. Фүжита Тошиогийн жүжиг "Үерийн өмнө" нь Японы хамгийн шилдэг мюзиклуудын нэгд тооцогддог.
Японд хүчирхэг кино үйлдвэр бий болж, түүний нэлээд хэсэг нь АНУ, Европ руу экспортлогдож байна. Хамгийн алдартай нь Акира Куросава (Японы Идиот, 1951, Долоон Самурай, 1954, Дерсу Узала, Зөвлөлт-Японы кино 1976, 8-р сарын Рапсоди, 1991), Японы Синдо Кането зэрэг авъяаслаг кино найруулагчид юм. (Нүцгэн арал, 1960, "Өнөөдөр амьдрах, үхэх", 1970, "Horizon", 1984, гэх мэт). Олон жилийн турш Японы кино театруудын жилийн урын сан ойролцоогоор тэнцүү тооны япон болон гадаадын (ихэвчлэн Америк) кинонуудаас бүрддэг.
Япон нь шаазан эдлэлээрээ алдартай. XIV зууны үеийн мастер Какиемон Сакайдагийн өв залгамжлагчид, XVII зуунд бүтээсэн гэр бүлд эцгээс хүүд дамжин нэр нь тасралтгүй уламжлагдан ирсэн. Арита стиль, шаазан үйлдвэрлэлийн өвөрмөц чиг хандлага.
Японы Токио дахь хамгийн том үндэсний хоолны дэглэмийн номын сан 5 сая гаруй боть номтой. Токиогийн Их Сургууль номын сангийнхаа баялаг хэмжээгээр (4 сая гаруй) бусад боловсролын байгууллагуудын дунд нэгдүгээрт бичигддэг. Их сургуулийн номын сангууд өөрийн агуулах руу зөвхөн профессор, магистрант оюутнуудад нэвтрэх боломжийг олгодог. Оюутнуудын хувьд номын сангууд нь сургалтын салбар тус бүр дээрхи уран зохиолыг байнгын хэрэглээнд шилжүүлэх тусгай өрөө хуваарилагдсан болно. Гар бичмэл, ховор номын гол сангуудын нэг нь Тенри хотын төв номын санд (Нара мужид) байрладаг. Хадгалах сан нь ойролцоогоор 1.6 сая орчим бөгөөд англи хэлээр ярьдаг сэтгүүлч, Япончуудын сэтгэлийг татсан европчуудын ууган хүмүүсийн нэг болох цуглуулагч Лафкадио Хернегийн эрт хэвлэгдсэн болон гар бичмэлийн төслүүдийн цуглуулгыг багтаасан болно. Засгийн газрын номын санд ойролцоогоор 575,000 ховор, хуучин ном байдаг. Тус улсын 47 муж бүрт болон томоохон хотуудад нийтийн номын сан байдаг. Хөдөө орон нутагт явуулын номын сан байдаг, тэр ч байтугай тосгонд уулзалт, уулзалтын өрөөнд (комикан) жижиг номын сангийн цуглуулга байдаг.
Осакагийн захын Мино хотод угсаатны зүйн болон археологийн томоохон цуглуулга бүхий Төрийн угсаатны зүйн музей байрладаг. Ueno Metropolitan Park-д Японы урлагийн бүтээлүүд болон археологийн олдворуудаар баялаг цуглуулгаараа ялгардаг Токиогийн үндэсний музей байрладаг. Засгийн газрын хүчтэй дэмжлэгийг авч буй музейд Энэтхэг, Хятад, Солонгос мастеруудын урласан бүтээлүүд байдаг. 6-7-р зууны үеийн эрдэнэсийг тусгайлан зориулсан байранд хадгалдаг. Хирюжи сүмээс (Нара муж). Киото, Нарад улсын музей бас байдаг. Тэдний цуглуулгын үндэс нь ойролцоох сүм хийдэд хамаарах уран зураг, баримал юм. Япон, Хятадын урлагийн гурван сонирхолтой хувийн цуглуулгыг Токио мужид дэлгэн үзүүлж байна: Иденицу галерейд 18-р зууны сүүлч, 19-р зууны эхэн үеийн Зэн лам, зураачийн олон уран зураг, уран бичлэгийг дэлгэн харуулжээ. Сенгая, Незу, Гото нарын урлагийн музей. Токиогийн Уэно цэцэрлэгт хүрээлэн нь орчин үеийн урлагийн үндэсний музей (1952 онд байгуулагдсан) бөгөөд Мейжиг сэргээн босгосны дараа бүтээсэн Японы уран зураачдын 900 гаруй төлөөлөх бүтээлийг хадгалдаг ба Баруун урлагийн үндэсний музей (1959 онд нээгдсэн) Европ, Америкчуудын бүтээлийг дэлгэн харуулжээ. мастерууд.
Номын дэлгүүрийг хотуудын бараг хөл хөдөлгөөн ихтэй газраас олж болно. Хуучин номын дэлгүүрүүдийн сүлжээг бий болгосон. Ихэнх сургуулиуд маш боломжийн төлбөртэй ном, комикс түрээслүүлдэг дэлгүүртэй байдаг.
Япон гэр бүлүүд чөлөөт цагаа өнгөрөөх зардлынхаа 25 орчим хувийг ном, сонин, сэтгүүл болон бусад хэвлэмэл материалд зарцуулдаг. Нийт ойролцоогоор 420 сонин. 72 сая хувь (Япон нь нэг хүнд ногдох сонины нийлүүлэлтээрээ Норвегийн дараа дэлхийд хоёрдугаарт бичигддэг), үүнээс тав нь улсын хэмжээнд байна. Орон нутгийн мэдээний нэг хуудсыг эс тооцвол өглөөний дугаар бүрийн агуулга хойд Хоккайдо, Кюүшюүгийн өмнөд хэсгийн оршин суугчдын хувьд ижил байна. Хамгийн алдартай сонин бол Ёомиури (ойролцоогоор 14 сая хувь). Түүний араас арай бага консерватив Асахи (12.7 сая), Майничи (10 сая), Санкей Шимбун (3 сая) нар орсон байна. Нихон Кэйзайгийн өдөр тутмын сонин 2.9 сая хувь хэвлэгддэг бөгөөд дотоодын болон олон улсын санхүүгийн мэдээний чиглэлээр дагнан ажилладаг.
Япончууд бол спортод дуртай хүмүүс. Сумо бөхийг үндэсний хамгийн эртний спорт гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд 7-р зууны шастирт дурдсан байдаг. Нихон Шоки. Тус улсад жил бүр зургаан сүмогийн тэмцээн болдог бөгөөд 50 орчим тамирчин дээд лигийн хүрээнд зохиогдох Эзэн хааны цомын төлөө өрсөлддөг (maku no uchi). 15 барилдаанд хамгийн сайн үр дүн үзүүлсэн бөх ялагч болно. Үндэсний бусад спортын төрлүүд нь кэндо (хулсан сэлэм ашиглан хашаа барих төрөл), жүдо, каратэ юм. Бейсбол нь баруунаас Японд хамгийн түрүүнд ирсэн бөгөөд 1950 оноос хойш тус бүр зургаан багтай мэргэжлийн бейсболын хоёр лиг буюу Номхон далай ба Төв байв. 1996 онд бейсболын тэмцээнд ойролцоогоор 20 сая хүн оролцсон байна. Дээд боловсролын багуудын дунд жил бүрийн хавар, зуны улиралд бейсболын улсын тэмцээн болдог. Зуны тэмцээнүүдийг анх 1915, хавар 1924 онд зохион байгуулж байжээ. Америкийн хөлбөмбөг Японд мэргэжлийн спорт болжээ. Спортын календарт жил бүр хөлбөмбөг, регби, хээрийн хоккей ба шайбтай хоккей, гар бөмбөг, сагсан бөмбөг, гандболын тэмцээнүүд багтдаг. Багуудыг их дээд сургуулиуд эсвэл олимпийн тамирчдын бэлтгэлд томоохон хувь нэмэр оруулж буй пүүсүүд санхүүжүүлдэг. Үндэсний спортын наадам 1946 онд байгуулагдсан. Муж тус бүрийн төлөөлөгчид зуны (усан сэлэлт, дарвуулт завь), намрын (хөнгөн атлетик, бейсбол, регби, гимнастик зэрэг 27 спортын төрлүүд) ба өвлийн (тэшүүр, цанаар гулгах) тэмцээнд оролцохоор уулздаг. Эзэн хааны цомыг муж нь эрчүүд нь хамгийн их оноо авсан муж руу авдаг бөгөөд эмэгтэй эмэгтэйчүүдэд эзэн хааны цомыг мөн адил өгдөг. Тэмцээнүүдийг жил бүр Японы 47 мужийн аль нэгэнд ээлжлэн зохион байгуулдаг. Боловсролын яам нь эдгээр тэмцээнийг ивээн тэтгэгчдийн нэг юм.
Японд тэмдэглэдэг гол баяруудын нэг бол Шинэ он... Энэ нь ойртох тусам хүмүүс өмнөх жилийн дурсгалд зориулж үдэшлэгт цуглардаг (боненкай). Зул сарын баярыг дагалдан зул сарын баярын бялуу, хүүхдүүдэд зориулсан тоглоом худалдаж авдаг. Ихэнх бизнес эрхлэгчид арванхоёрдугаар сарын 29-нд хааж, 1-р сарын 4-нд үйл ажиллагаагаа сэргээнэ. 12-р сарын 31-ний өдрийг уламжлал ёсоор цэвэршүүлэх өдөр гэж үздэг (oharae) бөгөөд ихэнх айлын хүмүүс урт наслахтай холбоотой нэг аяга урт гоймон иддэг. Шөнө дундын үед сүм хийдүүд дэх том хонхнууд 108 удаа дугардаг бөгөөд энэ нь тус бүрдээ хүмүүсийн мэдэрсэн сэтгэцийн өвдөлтийг илэрхийлдэг. Жилийн эхний өдөр хүмүүс сүм хийдийг дүүргэж, бурхан шашинтан эсвэл синтогийн санваартнуудын адислалын хариуд зоос, мөнгөн дэвсгэртийг гуйлга гуйдаг том сагс руу шиддэг. Жилийн төгсгөл бол бэлэг солилцох үйл явдал юм (oseibo).
Дараагийн баяр бол 1-р сарын 15-ны төлөвшилт өдөр бөгөөд ихэвчлэн кимоно өмссөн 20-иод насны залуучууд тэдний хүндэтгэлд зориулсан олон нийтийн арга хэмжээнд оролцдог. Сэцүбүн нь албан ёсоор амралтын өдөр биш боловч ихэнх гэр бүлд 2-р сарын 3, 4-нд тэмдэглэдэг; муу ёрын сүнснүүдийг хөөн зайлуулахын тулд шарсан шош тараадаг. 2-р сарын 11 - Төрийн сангийн өдөр. Дөрөвдүгээр сарын 29-ний өдөр талийгаач Хирохитогийн төрсөн өдөр Ногоон байгууламжийн өдөр болж өөрчлөгдөж, байгалийн хавар дахин сэргэн мандалтыг тэмдэглэж байна. 5-р сарын 3 - Үндсэн хуулийн өдөр, 5-р сарын 5 - Хүүхдийн баяр. Албан ёсны амралтын өдөр гэж тооцогддоггүй Бон фестивалийг долдугаар сард гурван өдөр, эсвэл зарим газарт наймдугаар сард зохион байгуулдаг. Нас барагсдын сүнс амьдралынхаа туршид амьдарч байсан байшиндаа эргэж ирдэг гэж үздэг. Энэ нь дахин бэлэг солилцох боломж юм (otyugen). 9-р сарын 15. Ахмад настнуудаа хүндэтгэх өдөр. 9-р сарын 23 - Намрын өдөр нь намрын тэнцсэн өдөртэй давхцаж, өвөг дээдсээ хүндэтгэх өдөр юм. 10-р сарын 10 бол спортын өдөр, 11-р сарын 3-ны өдөр бол соёлын өдөр юм. 11-р сарын 23 - Хийсэн бүхэнд талархлаа илэрхийлэх Хөдөлмөрт талархлын өдөр; Өмнө нь Анхны жимсний баяр гэж нэрлэдэг байсан энэ өдрийг эзэн хаан өөрөө удирдан, Синто бурхдад будааны ургац хураах ёслол хийдэг. 12-р сарын 23-нд Эзэн хаан Акихитогийн төрсөн өдөр мөн үндэсний баяр юм.
Дүгнэлт
Японы ард түмэн, соёлыг судалсны үр дүнд Японы нутаг дэвсгэр олон арлаас бүрддэг (эдгээр нь 7000 орчим байдаг ба ихэнх нь том хэмжээтэй биш) сонирхолтой баримтуудыг олж авав.
Энэ орны цаг уур олон янз байдаг. Хойд хэсэгт температур буурч болох газрууд байдаг бөгөөд Окинава зэрэг өмнөд арлуудад энэ нь хамаагүй дулаан байдаг.
Японы хүн ам 2000 оны 10-р сарын 1-ний байдлаар 126,919 мянган хүн байсан бөгөөд энэ үзүүлэлтээрээ дэлхийд наймдугаарт жагсаж байна. Энэ бол хүн ам шигүү суурьшсан орнуудын нэг юм: 1 кв. м тэнд 338 хүн амьдардаг бол Орос улсад 9 хүн амьдардаг. Хүн амын нягтаршлын хувьд Япон улс дэлхийд нэгдүгээрт бичигддэг.
Япончууд нэг хэлээр ярьдаг нэг угсаатны гэр бүл юм. Дүрэм япон харьцангуй энгийн, гэхдээ нарийн төвөгтэй бичээс, учир нь гурван төрлийн тэмдгийг ашигладаг: хоёр цагаан толгой (катакана ба хирагана) ба иероглиф (ханз). Одоо 2 мянга орчим иероглиф өдөр тутмын хэрэглээ болжээ.
Ихэнх япончууд өөрсдийгөө дундаж давхарга гэж ойлгодог. Тэд баян биш боловч тэд бас ядуу биш юм. Япон гэр бүлүүд дунджаар орлогынхоо 13% -ийг үр хүүхдээ сургах, өндөр наслахад зориулдаг. 1996 онд дунджаар орлоготой нэг гэр бүлийн жилийн орлого 30,000 доллар байсан бол Япончууд цэцэрлэгтэй, тусдаа ганц гэр бүлд амьдрахыг илүүд үздэг байсан бол Токиод дундаж байшинд зориулж ийм байшин авах нь бодит байдалд нийцэхгүй байна. Тус улсын байшингийн дундаж хэмжээ 92 кв. м, гэхдээ түүний талбай нь хот, хөдөө орон нутагт ихээхэн ялгаатай байдаг.
Япон дахь гол шашин бол Синто ба Буддын шашин; Христийн шашин 16-р зууны дунд үеэс тус улсад ирсэн боловч түүнийг дагадаг хүмүүсийн тоо хүн амын 1% хүрэхгүй байна.
19-р зууны дунд үед (шогунын засаглал нуран унасны дараа) Европын соёл иргэншлийн ололт амжилтыг зээлээр авахаар хүчин чармайлт гаргасан. Япончууд шилдгүүдийг өөртөө шингээж чаддаг нь тэднийг дэлхийн хамгийн өндөр хөгжилтэй үндэстний нэг болоход нь тусалсан юм.
Уран зохиолын эх сурвалжуудын жагсаалт
1. Арутюнов С.А. "Япон: хүмүүс ба соёл" / Арутюнов С.А. - М.: Ред. Мэдлэг, 1991 он
2. Бок Зи Коу “Японы эдийн засаг. Тэр ямар хүн бэ? " / Бок Зи Коу - М.: ZAO хэвлэлийн газар "Эдийн засаг", 2002 он
3. В.М. Хачатурян "Дэлхийн соёл иргэншлийн түүх" - М. 1996
4. Кузнецов Ю.Д. Новицкая Г.Б., Сирицын И.М. Японы түүх: "Түүх" мэргэжлээр суралцаж буй их дээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг - М .: Дээд сургууль, 1998 он
5. Лещенко Н. "Токугава Шогунс: Иеясу" // Japan Today - 2002 - 2-р сар
6. Льюис Р.Д. "Олон улсын бизнес дэх бизнесийн соёл" - М., 2001
7. Leyhiff JM, Penrose JM, “Бизнес. Харилцаа холбооны стратеги ба ур чадвар "- Санкт-Петербург, 2001
8. "Ард түмний эв нэгдлийн бэлгэдэл" // Япон өнөөдөр. - 2001 - 12-р сар
9. Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, М., 1987
10. "Дэлхийн улс орнууд" лавлах, "Япон" нийтлэл, 1996 он
11. Мандах нарны орон. Японы түүх, соёл. Эд. "Финикс" Ростов-на-Дону, 2006 он
// Москва: Дорнодын уран зохиолын хэвлэлийн газар, 1958.183 х.
VII бүлэг.
Угсаатны нийлэгжилтийн асуудал.
Угсаатны нийлэгжилттэй холбоотой асуудлууд, i.e. энэ эсвэл тэр хүмүүсийн гарал үүслийг тодруулснаар бусад ард түмэнтэй харьцах харьцаа, түүний үүсэх үйл явц нь өнөөгийн дүр төрхөөрөө хүмүүсийг төлөвшүүлэхэд хүргэсэн нь хамгийн маргаантай, шийдвэрлэх боломжгүй юм. Япончуудын угсаатны нийлэгжилтийн асуудал бол үл хамаарах зүйл биш юм. Үүнийг боловсруулсан түүх, авч үзсэн түүх, өнөөгийн байдал үүнийг нотолж байна. Япончуудын өөртөө болон түүний гадна талд угсаатны нийлэгжилттэй холбоотой томоохон асуудлуудыг бараг зуун зууны турш боловсруулсан ч гэсэн тэд хангалттай шийдлийг олж аваагүй хэвээр байна.
Үүний шалтгаан нь угсаатны нийлэгжилтийн нарийн төвөгтэй байдалд оршиж байгаа бөгөөд арга зүйн тодорхой удирдамжид үндэслэн амжилттай хөгжүүлэхийн тулд холбогдох зарим шинжлэх ухаан (археологи, антропологи, хэл шинжлэл гэх мэт) -ийн уялдаа холбоотой, хосолсон харилцан үйлчлэлийг шаарддаг. Японы түүхийн шинжлэх ухаан нь холбогдох шинжлэх ухааны салбаруудын хоорондын холбоо хангалтгүй, аргазүйн туйлын сул талаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь түүхэн үйл явдлыг өргөн хүрээнд хамарч, тэдгээрийг гүнзгий, тууштай материалистаар ойлголттой хослуулсан явдал юм. Эдгээр бүх шалтгаан нь угсаатны нийлэгжилтийн шинжлэх ухааны хөгжлийг хойшлуулав. Ялангуяа Японы ард түмний гарал үүслийн шинжлэх ухааны ашиг сонирхлыг япон үндэстний онцгой байдал, Алс Дорнодын ард түмэн, тэдний соёл иргэншлийг бий болгоход Японы арьсны өнгөт элементийн тэргүүлэх үүрэг, Японы албан ёсны түүхэн үеийн канонуудын талаархи янз бүрийн фашист онолоор ханасан, хараат бус улс төрийн суртал ухуулгын ашиг сонирхолд захирагдах нь ялангуяа хор хөнөөлтэй байв. Жиммүгийн тухай "онол" ("төр, эзэн хаан, бүх Японы ард түмний гарал үүслийн бурханлиг байдлын тухай") гэх мэт шинжлэх ухаанууд. Этногенетикийн онолд онцгой хүчтэй нөлөө үзүүлсэн Японы урвалтын үзэл суртлын нөлөө нь шинжлэх ухааны энэ салбарын хямралыг улам гүнзгийрүүлэв.
Ихэнх маргаан нь орчин үеийн япончуудын арлын арлын неолитын хүн амд (Жомоны соёлыг тээгч) хандах хандлагын талаархи асуултуудаас үүдэлтэй байв. Эрт дээр үеэс, чулуун зэвсгийн дурсгалуудыг нээснээс хойш Японы хамгийн эртний хүн амын амьдралын хэв маяг нь хожмын үеийнхтэй адилгүй байсан нь тодорхой болжээ. Эндээс хүмүүс өөрсдөө орчин үеийн япончуудаас өөр гэсэн таамаглалаас холгүй байв. Энэхүү таамаглал хожим нь неолитын үеийн араг ясыг олж мэдсэнээр өөртөө итгэх итгэл болон хувирчээ. Японы ард түмний гарал үүслийг хайж олох ажлыг янз бүрээр явуулсан: тэд тусдаа хэлийг нэгтгэж, эртний домог шинжлэн судалж, угсаатны зүйн аналоги хайж байжээ. Дундад зууны үеийн Японы хамгийн том эрдэмтэн Мотори Норинага (18-р зуун) тэргүүтэй зарим эрдэмтэд саяхныг хүртэл ортодокс байсан япончуудын "тэнгэрлэг" гарал үүслийн онолыг хамгаалав; бусад нь, Фүжий Тэйкан (18-р зуун) эсвэл Хаяаши Рюка (17-р зуун) зэрэг нь: Япон, Солонгосчуудын нийтлэг гарал үүсэл, нөгөө нь Япончуудын өвөг дээдсийн гэр байж болох Өмнөд Хятад руу. Эдгээр нь япончуудын гарал үүслийн тухай асуудлыг боловсруулахад Японы феодалын шинжлэх ухааны хамгийн чухал ололт байсан болов уу. Тэдний үзэл бодол 19, 20-р зууны үеийн япончуудыг Вавилоноос (Кемпфер), Иудей (Оябе), Грекээс (Кимура) (Нишиока ба Шенк, 1937) гаргаж ирсэн бүдүүлэг шилжин суурьшигчдын "онол" -оос илүү шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байв.
Япончуудын гарал үүсэл, арлуудын хамгийн эртний оршин суугчидтай холбогдох асуудал нь хөрөнгөтөн Японд хамгийн хурцаар тавигдсан юм. XIX зууны төгсгөлд аль хэдийн. энэ асуудлын талаархи хоёр үзэл баримтлал бий болсон: эхнийх нь дагуу Японы неолитийн хүн амыг Коробоккуру овог, хоёрдугаарт Айну гэж хүлээн зөвшөөрөв.
1878 онд Японы анхны бүрхүүлийн овоолгыг малтсан Морс хүн махны идэш тэжээлийн ул мөрийг олж илрүүлжээ. Түүний бодлоор Айну, Япончууд аль аль нь махчин амьтан биш байсан тул тэрээр Японы Неолитийн үеийн хүн амыг Айну болон Япончуудтай холбоогүй тодорхой овог гэж үздэг байв. Энэ үзэл бодлыг Цубой боловсруулж, ийм популяцийг Айнугийн домогт дурдсан одой овог Коробоккуру ("цайрганы навчны дор амьдардаг хүмүүс") гэж нотолжээ. Цубойн сургууль эдгээр домогоос коробоккураг эскимостой ойртох боломжийг олгодог шинж тэмдгүүдийг олжээ (Цубой, 1902). Гэсэн хэдий ч коробоккуругийн онол (гэхдээ Эскимогийн онолыг огтхон ч биш) шинжлэх ухааны үндэс суурь маш сул байсан тул удалгүй дэмжигчдээ алдсан. Үүнийг коробоккуругийн онолтой зэрэгцэн гарч ирсэн Айнугийн онолоор сольсон.
Айнугийн онолыг үндэслэгч нь орчин үеийн Айнугийн араг яс ба араг ясыг хэмжихэд үндэслэн ижил төстэй гэж дүгнэсэн Коганей байв. Бодол санаагаа хөгжүүлж, чулуун зэвсгийн үед бүх Японд амьдарч байсан Айну нарын өвөг дээдэс гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Тэрээр энэхүү байр сууриа бататган Айнугийн домог дээр олсон бөгөөд энэ нь Япон даяар бөөн нүхэнд амьдарч, шавар ваар ашиглаж байсан Айнудын хүчирхэг байдлын тухай өгүүлдэг байв (Коганей, 1903). Япончуудын гарал үүслийн тухай Айнугийн онолыг шинжлэх ухааны баримтууд илүү их дэмжиж байсан тул олон дэмжигчдийг олжээ. Түүний ололт амжилтыг Мунро түүний бүтээлд нэгтгэн дүгнэж, Японы чулуун зэвсгийн үеийн хүмүүс болон орчин үеийн Айну хоёрын хооронд ойр дотно харилцаа байгааг хэлсэн (Мунро, 1911, х. 671-673; Анучин, 1904). Зарим судлаачид Айнугийн онолыг дэмжигчдийн гаргасан дүгнэлтийг эртний Японы бичгийн эх сурвалжууд, газар усны нэр, Айнугийн домог, ардын аман зохиол, коробоккуругийн онолын гол заалтуудтай холбож үзэхийг оролдсон. Бакалавр Айну ба Коробоккуру бол нэг овог гэж Ёохелсон Коробоккуруг Айнугийн өвөг дээдэс гэсэн итгэл үнэмшлээ илэрхийлэв. Такахаши Айнуг Японы түүхэнд дурдагдсан ebisu, tsuchigumo-той адилтгаж үзжээ.
Япончуудын Айну гарал үүслийн онолоос гадна япончуудын гарал үүслийг Малай-Монгол угсаатай (Ранкэ), Азийн тусгай уралдаантай (Шренк), Энэтхэг-Европчуудтай (Анучин), Манжуудтай (Шмидт, Радлов, Широкогоров), загастай (Миддендорф) холбосон бусад онолууд байв. , Бүс), Еврейчүүдтэй (Мак-Лед), Монголчуудтай (Чемберлейн), Хойд Америкийн индианчуудтай (Брэнд), Хүннү нар (Тагути), Малайз (Доениц, Хориока) болон бусадтай (Нишиока ба Шенк, 1937; Рощинин 1929 ; Богаевский, 1932).
Гэсэн хэдий ч Айнугийн онол мухардалд оржээ. Нэг талаас Айну арлуудын цорын ганц неолитын оршин суугчид болон япончуудын өвөг дээдэс гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн нь энэ асуудлыг хэсэгчлэн шийдсэн явдал байв.Учир нь Айнудын өнгөрсөн үе нь тэдний гарал үүсэл, дэлхийн бусад ард түмний дунд байр суурь, өвөг дээдсийнхээ гэр байсан нь огт ойлгомжгүй хэвээр байв. Нөгөө талаас, орчин үеийн Айну, Японы араг яс, араг ясыг нарийвчлан судлах антропологийн судалгаагаар орчин үеийн Айну ба Японы хүн амын хооронд чулуун зэвсгийн үеийн шууд тасралтгүй байдлын тогтсон байр суурийг устгасан боловч Японы Айну, Неолит эр хүнд нийтлэг шинж чанарууд байгааг хүлээн зөвшөөрсөн байв. Япончуудын гарал үүслийн тухай асуудлыг бусад ард түмнүүдтэй ижил төстэй зүйл бий болгох замаар багасгаж болохгүй бөгөөд Японы чулуун зэвсгийн үеийн хүн ам нь одоо байгаа бүх ард түмнээс ялгаварлан гадуурхаж, яс үндэс угсаа нь хэд хэдэн арьсны бүлгүүдийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон нь тодорхой болсон. Япончуудын гарал үүслийн тухай Айнугийн онол оршин тогтнохоо больж Айнугийн асуудал болон хувирчээ. Одоогоор шийдэгдээгүй байгаа Айнугийн гарал үүслийн асуудал (Штернберг, 1929).
Айнугийн онолын нийцэхгүй байдал тодорхой болоход япончуудын гарал үүслийн талаар хэд хэдэн шинэ таамаглал гарч ирэв. Торий эртний Японд соёлын хоёр газар нутаг байгааг санал болгожээ: хойд хэсэгт нь неолитын Айну, өмнөд хэсэгт нь энеолитийн үе. Кальколитийн үеийн арьсны өнгөөр \u200b\u200bбүрэлдхүүн хэсэг нь нарийн төвөгтэй бөгөөд эдгээр нь Хятад соёл иргэншилтэй Солонгосоос суурьшиж ирсэн хүмүүс, Индочина ба Индонезийн ард түмэн юм (Torii, 1917; 1925).
Бэлз болон бусад хүмүүсийн хуучин онолууд дахин сэргэв.Үүний зэрэгцээ Айнугийн онолыг шинэчилсэн хэлбэрээр сэргээхийг оролдов.
Бид Мацумотогийн Панайн онолыг хэлж байгаа юм. Тэрбээр Кавказоид, Австралоид, Айну гэсэн гурван том арьсны өнгөт бүлгүүд тийм биш гэж үздэг байв
азид амьдарч байхдаа. Дараа нь монголчуудын шахалтын үр дүнд Кавказчууд баруун тийш, Айну зүүн тийш, ялангуяа Япон руу зугтав. Эдгээр Айну нь Японы неолитын үеийн оршин суугчид байв (Жомоны соёл). Ясны материалыг судалсны үндсэн дээр Мацумото Японы эртний хүн амын дунд палеоантропологийн дөрвөн хэлбэрийг тогтоожээ: Аошима, Миято, Цукумо, Окаяма. Эхний гурван төрлийг анх бүртгэгдсэн бүрхүүлийн толгодын нэрээр нэрлэв. Аошимагийн төрөл нь харьцангуй өндөр өсөлт (158-163 см), долихо- эсвэл мезоцефалоз, эрүүний хөгжил сул хөгжсөн байдаг. Энэ нь Курилын арлууд эсвэл Сахалины орчин үеийн Айнутай маш ойрхон байдаг. Миятогийн төрөл нь жижиг хэмжээтэй (152 см) бөгөөд Неолитийн төгсгөлд Япон даяар тархжээ. Японы зүүн хойд хэсэгт Аошима төрөлтэй холилдож байсан бөгөөд өнөөдрийг хүртэл Хоккайдогийн Айну эдгээр хоёр төрлийг хольж ул мөр үлдээсэн байна. Цукумо төрөл нь маш өндөр (170 см орчим), брахиоцефалитийн хандлагатай, эрүүний цухуйсан хэлбэртэй байдаг. Энэ төрөл нь Неолитийн сүүл үед (Хоринучи) үүссэн боловч Японы зүүн хойд хэсэгт байдаггүй. Энэ төрлийг Миято хэлбэртэй андуурсан нь орчин үеийн "Монголоид" хэлбэрийн япон хэл дээр бас илэрч байна. Окаяма төрөл нь төмрийн эриний эхэн үед гарч ирсэн. Эртний хүн амын эдгээр дөрвөн төрөл нь орчин үеийн Айнутай хамт "Панайн" Мацумотог төлөөлж байжээ (Мацумото, 1921).
Окаяма төрөл нь онцгой анхаарал хандуулах ёстой: энэ нь палеоантропологийн дөрвөн төрөлд багтдаг бөгөөд Японы орчин үеийн антропологийн төрлүүдэд багтдаг (Ичикава, Чикузен, Сацума, Окаяма). Богино биетэй, дунд зэргийн толгойтой хүмүүсээр төлөөлдөг Ичикава төрөл нь Японы зүүн хойд нутгийн онцлог шинж юм; урт биетэй, урт толгойтой Чикузен төрлийг Кюүшюүгийн өмнөд хэсэгт төлөөлдөг; богино биетэй, урт толгойтой Сацума төрөл, Шикокү, Кюүшюгийн өмнөд хэсэгт байдаг; Монголоид хэлбэрийн Окаяма - Хоншюгийн баруун урд талд. Палеоантропологийн үлдэгдэл, орчин үеийн хүн амын араг ясны антропологийн цогц судалгаагаар газарзүйн хувьд хамгийн ойр палеоантропологи ба антропологийн төрлүүдийн хоорондох ойролцоо захидал харилцааг харуулав (Хулс, 1943).
Арлуудын эртний хүн амын палеоантропологийн дөрвөн төрлийг орчин үеийн ихэнх эрдэмтэд ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрдөг боловч эрдэмтэн бүр эдгээр хийсвэр төрлүүдэд өөрийн гэсэн тодорхой агуулгыг хөрөнгө оруулалт хийдэг. 1919 онд анх дэвшүүлсэн Мацумотогийн Панайн онол нь хэт бүдүүвчилсэн шинжтэй юм. Дараагийн судалгаанууд, ялангуяа Хоккайдо, Сахалины Айну, Сахалины Ороч, Гиляк нарын антропометрийн асар том судалгаагаар Айнудын онолыг дэмжигчдийн Айнудын арлуудын неолитик хүн амтай холбогдсон талаархи дүгнэлтийг зарим талаар баталсан боловч тэд эртний оршин суугчдын үзэл бодлыг үгүйсгэжээ. "Цэвэр цусны" Айну. Ууланд амьдардаг орчин үеийн япончууд Японы эртний хүн амыг бодвол орчин үеийн Айнуд ойрхон байдаг нь тогтоогдсон бөгөөд энэ неолитийн хүн ам нь өөрөө Тунгус овог аймгуудтай маш ойр дотно харилцаатай байдаггүй бөгөөд зарим бүс нутгийн неолит хүмүүс болон орчин үеийн япончууд хоёулаа орчин үетэй илүү их ойр дотно байгааг харуулж байна. Айнам.
Япончуудын гарал үүслийн талаархи эсрэг үзэл бодлыг Киёоно баримталдаг. Хамгийн чухал оршуулгын малтлага, судалгаанд биечлэн оролцсон томоохон антропологич Киёоно бол "Японы неолит" хэмээх онолыг тууштай дэмжигч юм. Тэрээр Японы Неолитийн үеийн хүн амыг Японыг дэмжигч хүмүүс гэж үздэг бөгөөд тэд орчин үеийн япончуудаас зөвхөн Солонгос цусгүй гэдгээрээ ялгаатай байдаг (Киёно, 1949). Гэсэн хэдий ч олон зохиогчид зарим араг ясны болзох дур зоргоороо авирлаж, Киёногийн судалж үзсэн бүх араг ясны хувьд жигд, харьцуулж болохуйц өгөгдөл байхгүй байгааг зүй ёсоор дурджээ. Япон ба түүний хөршүүдийн антропологийн төрлүүдийн огцом ялгаа, Айну төрөлтэй огт холбоогүй, ялангуяа солонгос маягийн хүчтэй нөлөөллийн тухай түүний дэвшүүлсэн тезистүүдтэй Киёоногийн өгсөн өгөгдөл зөвшөөрөхгүй байна (Имамура ба Икеда, 1949).
Япончуудын гарал үүсэл, эртний хүн амын мөн чанарын талаархи олон тооны зөрчилдөөнтэй онолууд байсан бөгөөд энэ нь бүрэн бус, ихэвчлэн хандлагатай материал дээр үндэслэсэн, мөн хөрөнгөтний археологчдын дунд материалист арга зүй байхгүй байсан нь эклектик онолууд бий болоход хүргэсэн бөгөөд үүнээс нэгийг нь тэмдэглэх болно.
Гроот саяхан хэвлэгдсэн монографидаа Японы арлуудын хүн ам өөр өөр цаг үед үндэс угсаагаараа харилцан адилгүй байсныг хүлээн зөвшөөрөв. Эхний оршин суугчид түүний үзэж байгаагаар Мезолитийн хөгжлийн түвшинд байсан эх газраас Номхон Далайн арлууд руу неолитийн дээд соёлын тээвэрлэгчид нүүлгэн шилжүүлсэн гурван угсаатанд харьяалагддаг байв. Хоёр нь
энэтхэг-Хятад гаралтай өмнөд бүлгүүд болох Баксон ба Хоабины соёлын тээвэрлэгчид өмнөд хэсгээс Японд, гуравдугаарт, хойд хэсгээс Монгол-Сибирийн бүлгүүд иржээ. Жомоны эхэн үед Сибирийн оршин суугчдын шинэ бүлэг Японд ирсэн бөгөөд Гроотын хэлснээр Сибирийн хойд хэсгийн овгуудаас бүрддэг байв ("Шигир" төрлийн ясны үйлдвэр). Сибирийн өмнөд овгууд (хавтгай ёроолтой "Ангара" хэлбэрийн вааран эдлэлүүд нь том бариултай байсан) нь Дундад Жомоны соёлыг бүрдүүлдэг байв. Эцэст нь Хятад-Солонгос оршин суугчдын шинэ давалгаа Неолитын сүүлчийн үед Японд хүрч ирэв (эцсийн Жомон) (Groot, 1951, х. 25-31, 40-42, 54-56, 79-82).
Соёлын өөрчлөлт бүрийг, эсвэл бүр зүгээр л багаж хэрэгслийн хэлбэрээр эсвэл шаазан эдлэлээр тайлбарлах, шинэ угсаатны бүлгүүд бий болох, эдгээр бүлгүүдийн мөн чанар, тэдний угсаатны хамаарлыг тайлбарлах хүсэл эрмэлзэл нь тусад нь авч үзсэн обьектуудын бүлгүүдийн хоорондох санамсаргүй ижил төстэй байдал дээр үндэслэн тодорхойлохыг хүсч байна. схем, тэдгээрийн өргөн хүрээний дүгнэлтийг нотлохын тулд илүү өргөн цар хүрээтэй материал дээр шүүмжлэлтэйгээр хандах оролдлогын бүрэн байхгүй байдал нь эдгээр нь Гроотын угсаатны нийлэгжүүлэлтийн схемийн онцлог шинж чанарууд ба үүнтэй төстэй олон байгууламжууд юм.
Чулуун зэвсгийн үеийн болон эртний металлын үеийн Японы хүн амын арьсны өнгөөр \u200b\u200bялгаварлан гадуурхах шинж чанар, япончуудын гарал үүслийг тодорхойлох бүх онолыг тоолох нь боломжгүй бөгөөд шаардлагагүй юм. Тэдгээрийн ихэнх нь дээрх онолуудтай холбоотой байдаг. Олон тооны онолуудаас орчин үеийн Японы түүхийн шинжлэх ухаан цөөхөн хэдэн зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь шинжлэх ухааны хүрээнд нэлээд өргөн тархсан байдаг. Энэ бол Мацумотогийн зарим нэмэлт бүхий Панайн онол юм.
Албан тушаалтнууд өөр хоёр онолыг илүүд үздэг. Үүний нэг нь 20-р зууны эхэн үед түүний дэвшүүлсэн Бэлгийн таамаглал юм. Бэлс Айну, Манж, Солонгос, Монгол, Малайзчууд Японы ард түмнийг байгуулахад оролцсон гэж үздэг. Өөр нэг онол нь "Дэлхийн түүх" (Sekai Rekishi Taikei, XII) хуудсуудаас өөрийн илэрхийлэлийг олсон бөгөөд үүнд: "Ихэнхдээ Айну, Тунгус, Индонези, Негритос, Индохинчууд, эцэст нь солонгос, хятад омгууд өөр өөр харьцаатай холилдон, арлууд даяар тархаж, холбоо барих, байлдан дагуулах, цус холилдох, уусгах үр дүнд эцэст нь япончууд гэгддэг ганц ард түмнийг бий болгосон. "
Айну арлууд дээр бусад овгуудаас эрт гарч ирсэн гэсэн шинж тэмдэг байдаг. Баруун Азиас зүүн тийш Сибирийн нутгаар нүүж, тэд 3-4 мянган жилийн өмнө Японы арлууд дээр суурьшжээ. Тунгус гэж нэрлэгддэг овог аймгууд нэлээд удаан хугацааны дараа аажмаар Татар хоолойгоор, эсвэл Солонгосын хойгоор эсвэл далайн эргийн өөр цэгээс тэнгисээр нүүж ирсэн гэж бодож магадгүй юм. Анхны оршин суугчид болох Айну нарыг хойд зүг рүү түлхсэн нь Жомон болон яяои маягийн шавар эдлэлийн олдвор тархсаныг баталж байна. Эрдэмтэд "Тунгус" овгуудын нүүдэл, хичнээн олон удаа тохиолдсон ч Изумо мужид төвлөрч байсан бөгөөд Кожики, Нихонги нарын үзэж байгаагаар гэнэт Кюүшюд шилжиж ирсэн омгууд нь Тенсон овгууд байж магадгүй гэж үздэг.
Ямар ч тохиолдолд "Тунгуска" хэмээх овог аймгуудыг Японы талыг баримтлагч гэж үзэж болно. Чухам эдгээр овог аймгууд маягийн хөдөө аж ахуй, соёлыг авчирсан бол Айну буюу Японы чулуун зэвсгийн анхны оршин суугчид Жомон маягийн соёлыг орхисон юм. Нэг талаар эртний Хятадад өсөн нэмэгдэж буй хятад овгуудын шахалтад байсан Энэтхэг-Хятадын уугуул омгийг өмнөд зүг шахав. Тэд хөдөө аж ахуй (эдгээр овог аймаг будааны соёлыг авчирсан байж магадгүй), хүрэл соёлыг аль хэдийн мэддэг байсан тул Кюүшюү рүү нүүсэн гэж бодож магадгүй юм. Тэд Вэйжигийн Уорены хэсэгт дурдсан Яматай хэмээх улсыг байгуулсан байж болзошгүй гэж эрдэмтэд үзэж байна. Энэтхэг-Хятадын овог аймгууд хүрэл хонх ашиглаж байсан гэсэн таамаглал байдаг. Нөгөө талаар өмнөд бүс нутгуудаас Индонезчууд Сацума руу нүүж ирсэн байж болзошгүй юм. Кумасо, Хаято болон Хейаны эринээс өмнө оршин тогтнож байсан бусад овгууд тэдэнд харьяалагддаггүй байсан гэж үү? Цаашилбал, өмнөд нутгаас Негроидын нүүдэл нэлээд хүчтэй биш байсан гэж үү? II-I зуунаас. МЭӨ д. Хятадын овог аймгуудын нүүдэл эхэлсэн бөгөөд энэ нь түүхэн эринд үргэлжлэв. Энэ нь ялангуяа 5-р зууны орчим цэцэглэн хөгжсөн юм. n. д. (Нишиока, 1936, хуудас 111, 112).
Япончуудын угсаатны нийлэгжилтийн олон чухал асуултууд хараахан боловсруулагдаагүй байгаа хэдий ч бид гадаадад хэвлэгдсэн археологи, антропологийн материал, Алс Дорнодын угсаатны нийлэгжилтийн талаархи Зөвлөлтийн эрдэмтдийн бүтээлийг ашиглан ерөнхийдөө Япон үндэстний суурьшил, япон хүмүүсийн төлөвшилт байдлын дүр төрхийг сэргээж болно. (Окладников, 1946, 1954; Чебоксаров, 1947, 1949; Левин ба Чебоксаров, 1951).
Арлуудын анхны хүн амын дийлэнх хэсэг нь өмнөд хэсгээс Японд ирсэн байв. Энэ нь археологийн олдворуудын цогцолбор (chopper хэлбэртэй багаж хэрэгсэл, жижиглэсэн хайргагаар хийсэн сүх гэх мэт) -аар нотлогддог. Энэ үеэс эхлэлтэй араг яс бүрэн байхгүй байгаа нь эдгээр оршин суугчдын үндэс угсаа, тодруулбал Айноид шинж чанарыг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодоггүй. Гэхдээ энэ үед Айноидын хамт Энэтхэг-Хятад гэх мэт өмнөд угсаатны бусад бүлгүүд Японд ирсэн байж болзошгүй ч энэ талаар баттай нотолгоо байхгүй байна. Хуучин ба Төв Японоос ирсэн эртний неолитийн үеийн багаж хэрэгсэл, шаазан эдлэлийн шинж чанар, хэлбэрийн ялгаатай ялгаа нь өмнөд хэсгийн нэгэн адил "мезолит" хөгжлийн үе шатанд байсан хойд зүгийн зарим овгууд өмнөд угсаатны элементүүдтэй нэгэн зэрэг нэвтэрсэн үү гэсэн таамаглалыг өөрийн эрхгүй төрүүлж байна?
Хүний ясны үлдэгдлийн олдвор дээр үндэслэн байгуулагдсан Японы хамгийн эртний палеоантропологийн төрөл нь эртний Жомоны үе болох Аошима хэлбэр бөгөөд энэ нь орчин үеийн Айнугийн өвөг дээдэстэй холбогдох боломжийг олгодог өмнөд шинж чанарыг илтгэжээ. Гэсэн хэдий ч энэ төрлийн харагдах цаг хугацаа, нөхцөл байдал тодорхойгүй хэвээр байна. Магадгүй бид гаднаас шинэ антропологийн төрлүүд бий болох Айноидууд гарч ирж байгаатай холбоотой байж магадгүй бөгөөд энэ нь өмнө нь ирсэн угсаатны бүлгүүд дээр үндэслэн байгуулагдсан эсвэл тэдгээрийн аль нэгэнд нь бүрэн нийцсэн байж магадгүй юм. Археологийн материалууд нь хүн амын соёлын, тиймээс арьсны өнгөт найрлага огцом өөрчлөгдсөнийг баталж чадахгүй.
Неолитийн сүүлээр, өөрөөр хэлбэл Жомоны сүүлээр баруунаас арлууд дээр ирсэн зүүн монголоидууд Японд нэвтэрч, Жомоны төгсгөлд (неолитийн төгсгөлд) өмнөд хэсгээс ирсэн өмнөд монголоидууд нэвтэрсэн. Зүүн монголоидуудыг Японд Миято палеоантропологийн төрлөөр, өмнөд монголоидуудыг Цукумо төрлөөр төлөөлдөг. Монголоидууд өнгөлсөн дөрвөн талт сүх хийж, метал олборлох, боловсруулах аргыг мэддэг байжээ. Яяогийн соёл гэгчийг бий болгоход идэвхтэй оролцсон зүүн монголоидуудыг нүүлгэн шилжүүлэх нь эртний Японы хүн амын бие бялдар, соёлын төрхийг бий болгоход онцгой ач холбогдолтой байв.
Төмрийн эриний эхэн үед Хятад, Солонгос гаралтай (Окаяма төрөл) цагаачдын шинэ давалгаа гарч ирэв.
Энэ бол архипелаг суурин газрын бүдүүвчилсэн, одоог хүртэл тодорхойгүй дүр зураг юм. Хүн амын соёл, антропологийн дүр төрхийг бүхэлд нь эсвэл Японы эртний түүхийн тодорхой үе шатыг бий болгоход энэ эсвэл тэр нүүдлийн үүрэг ролийг үнэлэхдээ дараахь зүйлийг санах хэрэгтэй. Археологийн болон антропологийн нотолгоонуудын аль аль нь арлуудын оршин суугчдын материаллаг соёлын хөгжил, антропологийн арьсны өнгө төрлийг бий болгох үйл явц удаан, аажмаар явагдаж байгааг харуулж байна. Арлууд руу нүүдэллэх хөдөлгөөн нь жижиг давалгаан дунд явагдаж байсан бөгөөд удаан бөгөөд нэлээд тогтвортой байв. Тийм ч учраас тодорхой бүлгийн цагаачдын арьсны өнгө төрхийг тодорхойлох нь ялангуяа хэцүү байдаг. Соёлын өвөрмөц байдлыг эрт дээр дурьдсан тул харьцангуй том цагаачид хүртэл хурдан ууссан. Япончуудын орчин үеийн маш нарийн төвөгтэй антропологийн төрлийг бий болгоход нөлөөлсөн хамгийн том бөгөөд хамгийн чухал хүчин зүйл бол мэдээж монголоидуудыг нүүлгэн шилжүүлэх явдал байв.
Библид тэмдэглэгдсэн 12 еврей овгоос өнөөдөр зөвхөн хоёр нь л еврей гарал үүсэл, иудей, израильчууд гэдгээ тунхаглаж байна. Арван өвдөг алдсан гэж тооцогддог. Олон судлаачид энэ асуудалд гэрэл гэгээ оруулахыг оролдож байна. Ялангуяа М.Басс МЭ III зууны үед гэж бичсэн байдаг. Юзуки-О (Японоор "О" - "хаан") 3600 цэрэг дагалдан Японд ирэв. Дагуу [ Басс, 2008], тэд еврей хүмүүс байсан, учир нь Японы юзу гэдэг нь "еврей" гэсэн утгатай. Эзэн хаан Юрнакугийн удирдлага дор өөрсдийгөө "Израй" гэж нэрлэдэг "юзу" -гийн шинэ бүлэг Японд ирэв. Израй овгийн эртний домогт тэдний удирдагч Кава-Кацугийн нялх балчир наснаасаа уснаас аврагдаж, дараа нь хааны ордонд хүмүүжиж, ахлагч болж, Израй үндэстнүүдээ боолчлолоос чөлөөлсөн тухай гардаг (Еврей Мосегийн домогтой бүрэн дүйцсэн). Киотогийн ойролцоо Узумаса тосгон ба Узумаса-Дери хэмээх сүм (Дери гэдэг нь Япон хэлээр Давид гэсэн үг) байдаг. Энэ сүмд жил бүрийн 9-р сард хүмүүсийн бүх нүглийг тавьдаг "Хурганы баяр" болдог.
1934 онд Харбины "Еврей амьдрал" сонинд 2-р сарын 21-ний өдөр Японы хамба лам Зуди Накадагийн номын тухай нийтлэл гарчээ. Үүнд Накада япончууд семит гаралтай гэж хэлсэн. Бишопын хэлснээр семитчүүдэд еврей, араб төдийгүй шар, япон, хятад гэх мэт орно.
Энэ үзэл бодлыг Израилийн "алга болсон" арван овгийг хайж байгаа Израйлийн судлаач Йосеф Эйдслберг хуваалцаж байна. Юуны өмнө тэрээр япончууд өөрсдөө хаана, хэзээ арлууд дээр ирснээ мэдэхгүй байгааг баримтаар нотлов. Мөн "Нихонги" -д - дэлхийн бүтээн байгуулалтаас манай эриний 7-р зууны төгсгөл хүртэлх Японы ард түмний түүхийн тэмдэглэл. Египетээс Египетээс гарч, Израиль-Иудейн хаант улс хоёр муж болон хуваагдсанаас Еврей хүмүүсийн түүхтэй давхцаж буй олон тохиолдол байдаг. Еврейн хаан Шаулыг Нихонгид Шуй гэдэг. Шуйгийн тухай ярихдаа түүнийг асар том биетэй байсан бөгөөд зүрхэндээ унасан сумнаас тулаанд амь үрэгдсэн байжээ. Еврей эх сурвалжуудад Шаулын тухай мөн ингэж ярьдаг. Нихонгигийн хэлснээр Шуй хэмээх газар нутагт оршуулсан байна Анато ... Библийн дагуу Шаулыг Анатот хэмээх газарт оршуулдаг.
Японы сүм хийдэд "hundan" хэмээх номын ордон байдаг бөгөөд номын ордон байдаг боловч япончууд аль номыг мэддэггүй. Тэнгэрлэг үйлчлэлийн үеэр Японы гол тахилч иудейчүүдийн залбирлын хавтасны үзүүрүүдийн төгсгөлд еврей цицит сойзыг санагдуулам ханцуйныхаа төгсгөлд цуй шүргэвч бүхий цагаан дээл өмсдөг. Еврей, япон хэл дээрх олон үг давхцаж байна. Жишээлбэл, "алдаа" нь Heb юм. "Мишге, jap. "Мишиги"; "Уулзалт" - Евр. "Кнессет", jap. Кнеси; "Уул" - Евр. "Хар", jap. "Харо"; "Хэцүү байдал" - Jap. "Кошу", Хеб. "Коши". Нэмж дурдахад Япончууд хар өдөр тэмдэглэх баярыг жил бүрийн наймдугаар сарын арван таванд тэмдэглэдэг. Японы түүхэн түүхэнд энэ огнооны утгыг тэмдэглэж аваагүй байна. Иосеф Эйдельберг дараахь тайлбарыг өгч байна: найм дахь сарын арван тавны өдөр Набатын хүү Иеробоам Израилийн хаант улс байгуулагдсанаа тунхаглав [ Гельман, 1997 он].
Эсэргүүцэгчид еврей судлаачдад "алдаа" гэсэн Япон үг МАТИГАЙ гэж хариулдаг, KANTIGAI, OMOITIGAI, CHIGAI, AYAMARI ... "Мишиги" гэдэг үг япон хэлэнд огт байдаггүй. Япон хэлээр "уул" - YAMA, ба HARO - хятад хэлнээсэсвэл NAMI - "долгион" эсвэл "долгион". Япон хэл дээрх цуглуулга - KAIGI, MANKAI, XU: KAI. Япон хэл дээрх бэрхшээл нь CONNAN юм. Эдгээр нь бүгд хятадизм юм.
8-р сарын 15-нд Япончууд "Хар өдөр" биш харин өвөг дээдэстээ хүндэтгэл үзүүлэх ёслолыг тэмдэглэдэг., jap. Урабон, тэр мөн Бон, эсвэл O-bon. Энэ бол нас барагсдыг дурсан санах, амьд эцэг эхчүүдэд талархах өдөр юм. Энэ нь өвөг дээдсийн булштай танилцахтай холбоотой юм. Урабоны тахилгын зааврыг Улламбан сударт агуулдаг, jap. "Bussetsu urabon-kyo:" халим. "Фохо Вуланпен-жинг". Японы бүх сүм хийдүүдэд уншиж байсан тухай анхны түүхэн мэдээ нь 659 оныг хэлдэг. Урабоны ёслолыг өөрөө бүр эрт, 606 онд (эсвэл 552 онд) хийж байжээ. Нихон, 1997, хуудас 99, 183].
Бурхан багшийн сургаалд зааснаар талийгаачийн хувь заяаг шийтгэлийн хуулиар тодорхойлдог: аз жаргал сайн үйлсэд, муу үйлийн төлөө уй гашуу. Нийтдээ зургаан төрөл дахин төрөх боломжтой. Гурван муу арга бол “газар доорхи гянданд” (Буддын шашны “там”), “өлсгөлөн сүнс”, “үхэр” (амьтан) ертөнц, гурван сайн арга бол “ асура "(Чөтгөрүүд), селестиелууд ( бурхад ) ба хүмүүс ... Судрын гарчигт орших санскрит хэл дээрх "ullambana" гэдэг үгийг бүрэн ойлгохгүй байна. Зарим нь үүнийг "доошоо унжсан", "донтсон", "тарчлаан зовоосон" гэж тайлбарладаг бөгөөд энэ нь нас барсны дараа "өлсгөлөн сүнснүүд" ертөнцөд дахин төрсөн хүмүүсийн зовлонг илэрхийлдэг., jap. gaki, Skt. прета.
Эртний Энэтхэгийн эх сурвалжуудад прета бол нас барснаас хойш хэсэг хугацаанд дэлхийн ертөнцөд үлддэг үхэгсдийн сүнс юм. Тэдэнтэй холбоотойгоор зан үйлийг Риг Веда (Скт. Питара) -д тайлбарласан байдаг [ Риг Веда, хуудас 129 - 134, дуулал X - 14 - X - 16], түүнчлэн эртний Ираны уламжлал дахь ижил төстэй зан үйл [ Фравардин-Яшт]. Энэтхэгт Буддын шашны нийгэмлэг претатай холбоотой зан үйлийг хэрэгжүүлжээ. Гэхдээ судрын нэр нь санскрит улламбана руу буцдаггүй, харин Пали уллумпана - "тусламж", "аврал" гэсэн үгс байдаг. Хятадын Улламбан Билгүүний санскрит эх хувь нь тодорхойгүй тул Хятадад энэ үг байна гэж таамаглаж болох юм- "ulanpen" -ийг санскрит хэлээр бус пали хэл дээр шилжүүлсэн [Ашикага, 1951, х. 71 – 75 ].
Японы зан үйлийг шүтэн бишрэгч Мурасе Юкихиро (1748 - 1818) -ийн хэлснээр ихэвчлэн гадаад хэлний үгийн бичлэг гэж үздэг гурван иероглифын нэгдэл нь үнэндээ Жөн-юань, сүнсэнд сүнсэнд хоол өргөдөг хулсан сагсны хятад нэр юм. Чү: ген. Энэхүү баяр нь билгийн тооллын дагуу долоо дахь сарын арван дөрөвний өдөр тохиодог бөгөөд эртний Хятадын өвөг дээдэст тахил өргөх, "өлсгөлөн хий үзэгдэл" -тэй холбоотой буддын шашны зан үйлийг нэгтгэдэг. VII зууны үед Японд өвөг дээдсээ тахин шүтэх арга хэлбэрийг нэвтрүүлсэн байх бөгөөд энэ нь агуулгаараа зөвхөн Буддын буюу "цэвэр Хятад" байхаа больсон байх.
Япончууд тэнгэр ард түмнийг бороотой хэлбэрээр талх (motsy) илгээсэн гэсэн домог байдаг боловч нүглийн төлөө энэ бэлэг цөлд манна унасантай адил зогссон. Японыг эрт дээр үеэс "Мизухо" буюу "нар мандах" орон хэмээн нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь еврейчүүдийн "мизрахо" - "босох, дахин төрөх" -тэй ижил төстэй улс юм. "Эмоги-моци" (наалдамхай будаа, зэрлэг байцааны навчаар хийсэн зуурмаг) хийх нь еврейчүүдийн исгээгүй талх (матзо) -г гашуун өвсөөр иддэг заншлыг санагдуулдаг. Япончууд ихэвчлэн дөнгөж төрсөн нялх хүүхдээ сүмд авчирдаг байсан бөгөөд иудейчүүд ч мөн адил сүмд авчирдаг. Япончууд еврейчүүд шиг залбирахаасаа өмнө гараа угаадаг. Японы кимоно нь еврейчүүдийн урт хувцасыг санагдуулдаг. Япончуудын булш эртний еврейчүүдийн булшийг санагдуулдаг. Тэд талийгаачийг тавьсан хадан цоорхойг тогшоод, дараа нь тоосго өрж, будаж оруулав цагаан өнгө... Япончууд эртний иудейчүүдийн нэгэн адил тугал нядалж, хаалганыхаа хаалгыг цустай нь түрхдэг.
Японы хамба лам Даужи Накада саяхан гаргасан номондоо Хятадууд, Монголчууд, Малайзууд, Манжууд, Америкийн Энэтхэгчүүд гэх мэт Япончууд семит гаралтай гэж мэдэгджээ. Тэрбээр Японы ард түмнийг нэгэн цагт Сумерууд (Шумерчууд) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь япон хэлнээс орчуулбал "хүндэтгэлтэй", "эрхэмсэг" гэсэн утгатай. Нэмж дурдахад Библид бас шумерын уралдааныг залгамжлагч гэж үздэг хитчүүд (Эх. 10:16) гэж бас дурдсан байдаг. Тодруулбал, Абрахам эхнэр Сараа оршуулах зорилгоор тэднээс газар худалдаж авсан (Эхлэл 23). Хитчүүд сүм хийдээ "Комано" гэж нэрлэдэг байв. Одоо Японд Кету ба Изумо дахь эртний хоёр сүм "Кумано" (харин "у" ба "о" нь япон хэл дээр ижил сонсогддог). Эдгээр сүм хийдэд эртний шүтээнүүд байдаг. Доктор Рейм нь хитчүүд болон япончуудын гадаад төрх байдал, бие махбодийн бүтцийн хувьд маш төстэй шинж чанарыг олж хардаг.
Хитчүүд семитчүүд биш, харин Энэтхэг-Европчууд байсныг санаарай. Хит хэл нь Энэтхэг-Европын гэр бүлд хамаардаг. Япончууд бидний дээр хэлсэнчлэн Энэтхэг-Европын Айну ба палеоантропик Хятад, Япон хэлний холимогоос үүссэн. Японы хамба лам үүнийг Симийн хүүхдүүд, өөрөөр хэлбэл семитчүүдтэй холбодог. Еврей судлаачид Японы хамба ламын санааг боловсруулж, "Антропологийн холболтын тухай ярьж, дараа нь Японы судсанд Израилийн цус урсаж байгааг нотолж, түүхэн холболтын талаар дурджээ" гэж баяртайгаар тэмдэглэжээ.
Хамба Хакахаши сайд түүнээс засгийн газраас зээл авахыг хүссэн үед Оростой хийсэн дайны үеэр Японы санхүүгийн хэрэгцээг бусад еврей банкируудын хамт хангаж байсан Америкийн чинээлэг банкир Шифаг дурсаж байна. Эйнштейн Японд байхдаа Япон улс ойрын ирээдүйд засаглах улс болно гэж хэлснийг анхаарна уу. Апокалипсисийн мөн чанарыг тайлбарлаж, хамба лам чөлөөлөгчийг нар мандах газраас ирэх болно гэж мэдэгдэж байгаа бөгөөд түүний анхны үүрэг бол Еврейчүүдэд зуучлах, нөгөө нь Антихристийн хүүхдүүдийг устгах явдал юм. дорнодын хүмүүс шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэнэ (Ис. 46:11; 41: 1-7).
Накада Библийн тайлбарыг дурдаж, Японы ард түмний эрхэм зорилго нь еврей хүмүүсийг хамгаалах явдал байх ёстой гэж үзэж байна. Мөн тэрээр Ариун Бичээсийн нэг хэсгийг иш татав: “Түмний Эзэн ингэж айлдаж байна. Би энд өөрийн ард түмнийг Дорнодын нутаг болон Нар жаргах газраас аврах болно. Би тэднийг авчрах болно. Тэд Иерусалимд амьдран, миний ард түмэн, би тэдний Бурхан байх болно. үнэн ба зөв шударга байдал ”(Зех. 8: 7-8). Үүний үндсэн дээр бишоп Японоос ирсэн еврейчүүд Палестин руу яарна гэж мэдэгдэв.
Японы асуултанд еврейчүүдийн энэ хандлагыг янз бүрээр үзэж болно. Газрын зураг дээр Хятадыг "Cinae", өөрөөр хэлбэл Синай гэж тэмдэглэсэн болохыг тэмдэглэж болно. Синай уулан дээр Еврей Мосе эртний Оросын Перунаас уг таблетуудыг хүлээн авч байсныг санаарай. Нэмж дурдахад, япон хэлний үндэс болох хятад хэл нь Хятад-Кавказын хэлний гэр бүлд хамаардаг бөгөөд энэ нь еврейчүүдийн суурьшсан бүс нутаг, тэдгээрийн хэлтэй холбоотой болохыг харуулж байна. Гэхдээ тэдний хувилбарыг дэмжихийн тулд хэд хэдэн нөхцөл байдлыг дурдах хэрэгтэй. Нэгдүгээрт, япончууд, тэдний монголоид хэсэг нь орчин үеийн хүний \u200b\u200bнэг төрөл болох неоантропоос (homo sapience sapience) гардаггүй, харин палеоантропуудаас гомо сапиентийн (Европт - неандертальчууд) төрөл зүйл юм. Хоёрдугаарт, дэлхий дээрх энэ зүйл - палеоантропууд нь Y хромосом дээр 12 генетикийн шугамтай байдаг (Энэтхэг-Европчууд бусад 3 шугамтай байдаг).
Гуравдугаарт, хэрэв библийн Апокалипсисийн тухай ярих юм бол тодруулах хэрэгтэй. Төгсгөлийн төгсгөл нь дараагийнх юм. Библид бичсэнчлэн Христийн шашны эрин төгсгөлд Христэд итгэгчид Дэлхийг бүхэлд нь эзлэх болно, тэдний засаглалын үр дүнд хүн төрөлхтөн завхайрал, гажуудал, завхралд автах болно. Антихрист Христийн эсрэг босч (Грекийн "Алт") дэлхий дээр дэг журам тогтоохыг хичээх болно. Гэхдээ Христ буцаж ирээд 144,000 иудейчүүдийг хамгаалахын тулд духан дээр нь тавьж, бүх хүн төрөлхтөн устах болно. Дэлхий цусаар өвдөг хүртэл гүнзгий болно. Еврей Ванга нас барахаасаа өмнө дэлхийн ийм төгсгөл болсон тухай ярьж байсан. Тэр ялангуяа Энэтхэг Оросыг цөмийн дайралтад оруулна, үүний дараа үлдсэн оросуудыг химийн зэвсгээр устгана гэж тэр хэллээ. Үүний дараа Вангагийн хэлснээр дэлхий дээр зөвхөн Монголоидууд үлдэх сайхан амьдралын эрин үе иржээ.
Сануулахад, "Айн" -ийг "эрхэмсэг хүн" гэж орчуулдаг байсан байх, магадгүй эрт дээр үеэс хаан эсвэл тухайн нийгэм, муж улсын анхны, дээд хүнийг ингэж томилдог байж магадгүй юм. Тиймээс, ялангуяа Төв Азийн гарал үүсэл бүхий түризм, семитизмүүд эзэлдэг Герман хэлэнд дуудлага, утга санааны хувьд ein (eine, ein), einer, eins (тоолох үед) тоонуудын хувьд гийгүүлэгч гэдэг үг байдаг. ". Энэ. aio гэдэг нь "сурган хүмүүжүүлэгч, зөвлөгч" гэсэн утгатай бөгөөд ижил утга нь лат. ain "ба aisne, мөн Aius -" ярих нэвтрүүлэгч "(нууцлаг дуу хоолой, домогт өгүүлснээр МЭӨ 390 онд Ромчуудад Галлийн довтолгооны талаар сэрэмжлүүлсэн). Гэхдээ Гематриа дахь" айн "-ийг мөн" нүд "гэж орчуулдаг. eye - Англи нүд, Герман Auge, Францын il, Испанийн ojo.
Үүнтэй холбогдуулан бид бас нэг талыг тэмдэглэж байна. Семитчүүд - Арабчууд Арабын хойгийн зүүн хэсэгт байгуулагдсан бөгөөд үүнээс гадна тэдний анхны муж улс нь 4-р зуунд байгуулагдсан гэж үздэг. Эдгээр нь хуурамч "түүхэн" өгөгдөл юм, учир нь нэгдүгээрт, одоо бидний энэ нэрээр мэддэг болсон Араб улсад гол мөрөн байдаггүй, том ард түмний хөгжил боломжгүй юм. Хоёрдугаарт, Арабчууд Бошиглогч Мухаммед (7-р зуун) ирсний дараа л гарч ирсэн. Гуравдугаарт, антропологи, хэл шинжлэлийн өгөгдөл нь Еврей, Арабчуудын эх орон (тэд хоорондоо ялгаатай: Еврейчүүд жүүдээс, арабууд еврей биш хүмүүсээс гаралтай) Өмнөд Энэтхэг, магадгүй Зүүн Өмнөд Азийн бүс нутгуудыг тогтоодог.
 |
Данишмэндид гүрнийг үндэслэгч (1071 - 1174, Туркийн Сивас) Данишмэнд Гази хочтой Ахмад нь гарал үүсэлээрээ түрэг байжээ. Түүний эцэг Али ибн Мураб нь Хорезмын ноёдын туркмен бекуудын нэг байв. 11-р зууны дунд үед тэрээр олон нутаг нэгтнүүдийн хамт баруун зүгт нүүж, Азербайжаны зарим бүс нутгийг нүүдэлчдийнхээ газар болгон сонгов. Ахмадын ээж нь Араб, нутгийн эмирийн охин байв. Ахмад угсаа залгамжлалыг үндэслэгч Малик Газийн хүүгийн удирдлага дор хүч чадлын оргилд хүрсэн Сивас Эмират улсыг байгуулав. 1100 онд Малик анхны загалмайтны аян замын удирдагчдын нэг болох Антиохийн Бохемондийг ялж, барьж авав. Византийн эзэн хаан Жон II Комненус 1132, 1139 онд хоёр удаа. (Малик Гази нас барсны дараа) Данишмендидийн эсрэг аян дайн хийсэн боловч хоёулаа ялагдал хүлээлээ. Малик Газийн отгон хүү нь Айн ад-дин - Малатья хотод төвтэй улсын эмир байв.
Төв Азийг Сибирьтэй холбосон Туркестан-Сибирийн төмөр замын дамжин өнгөрөх газруудад Казахстаны Айна-Булак хот мэдэгддэг. 1913 онд Самарканд хотод "Айна" (Толин тус) сэтгүүл хэвлэгджээ. 20-р зууны эхээр Багдадын төмөр зам хойд зүгийн Рас аль-Айн тосгонд хүрч ирэв. Иорданаас баруун зүгт орших Айн Жалутад 1260 оны 9-р сарын 3-нд Египетчүүд болон Монголчуудын хооронд түүхэн тулаан болов. Арабын Айн Убаг бол Иуда овгийн хойд хил дээр байдаг хот бөгөөд Каир дахь Исламын их сургуулийг Айн Шамс гэдэг. Айн Карим бол баптисм хүртээгч Иоханы төрсөн газар юм. Айн-Ум-Эд-Жераж бол арабуудын эх сурвалж юм. Айн Зала тосгон (Ирак), Айн Кафа тосгон, Вади Скалийн хөндий дэх Айн Эскалийн эх үүсвэр. Иерихогоос баруун хойд зүгт 6 верстэд Айн-Дукийн эх үүсвэр байдаг бөгөөд түүний хажууд Флавийн гэрчилснээр Дагон гэж нэрлэдэг цайз байдаг. Айн Ситти Мариам хэмээх өөр нэг эх сурвалж нь Кидроны хөндийн Баруун толгойн бэлд байрладаг. Аль-Айн хот нь Аль-Бурайми баянбүрдэд байрладаг.
Япон бол дорнын соёл иргэншлүүдийн хамгийн залуу нь юм. Энэ нь Хоккайдо, Хонсю, Кюүшюү, Шикоку гэсэн 4 том арлын арлууд дээр байрладаг. Нэмж дурдахад 3 мянга гаруй арал Японд харьяалагддаг. Японы одоогийн хүн ам ойролцоогоор 12 сая бөгөөд үүний 99% нь япон үндэстэн юм. Японы угсаатан нь Сибирь, Солонгос, Номхон далайн арлуудаас угсаатны бүлгүүдийн шилжилт хөдөлгөөнтэй холбоотой удаан хугацааны шилжилт хөдөлгөөний үр дүнд бүрэлдэн тогтжээ. Үндэстнүүдийн гол цөм нь манай үеийн эхэн үе буюу 3-6 зууны үед Хонсю арлын төвд Ямато хэмээх анхны муж байгуулагдахад бүрэлдэн тогтжээ.
Японы тусгаарлагдсан байр суурь нь цэргийн байлдан дагуулалтаас аварч, улс орны соёлын хувьд тусгаарлагдах нөхцлийг бүрдүүлжээ. Азийн зүүн эрэгт ойрхон байсан нь Японы соёлыг төлөвшүүлэхэд Хятад, Солонгосын нөлөөг урьдчилан тодорхойлсон байв.
Японы арлуудад амьдардаг хамгийн эртний овог аймгууд ан агнах, загасчлах, ойн эрэг дагуу цугларч байжээ. Тэд босоо чулуугаар голд нь босгосон чулуугаар хийсэн цагираг хэлбэрээр тахилын ширээнүүдээр нотлогддог Нарыг шүтдэг байв. Энэ төрлийн хамгийн том байгууламжийг Оюу хотод ухаж гаргажээ. Гаднах цагираг нь 46.5 метр, дотоод цагираг нь 14.57 метр юм. Эмэгтэй бурхныг дүрсэлсэн жижиг шавар баримлууд олдлоо. Поттерийн дугуйгүйгээр хийж, "олсоор зангидсан" (Жомоны хэв маяг) бүрсэн хадгалсан керамик эдлэлүүд. Зарим бүтээгдэхүүний хэмжээ нь метр хүртэл байдаг. Усан онгоцнуудын гайхалтай, гайхалтай хэлбэрүүд нь илбэдмээргүй хүчийг харуулдаг.
Хүрлийн соёл нь манай эриний эхэн үед Солонгосоос ирсэн цагаачдын нөлөөгөөр Японд үүссэн. Япончууд хүрэл хонх шидэх, сэлэм хийх болон бусад зэвсгийг сурчээ. 3-р зууны төгсгөлд төмрийн технологийг Японд авчирсан Хятадуудын асар их цагаачлал эхэлжээ.
"Амьдралын амьдрал" нийслэлээс эзэн хаан (Яматогийн удирдагчид эцэст нь тенно-эзэн цол хүртэв) болон түүний мужийн захирагчдын хамт нүүжээ. Үзэгдэх эзэд бие биенээсээ эмээж, эд хөрөнгөө хамгаалахын тулд тариачид, жижиг газар өмчлөгчид эсвэл оргодлуудаас дайчдын отрядуудыг бий болгосон. Тиймээс Японд мэргэжлийн самурай дайчид, хүчирхэг байшингууд, эзэн хааны ангиуд байсан.
Самурай нь Дорнодын үйлчилгээний ангийн бусад хувилбаруудаас ялгаатай нь энэ нь төрийн албанд биш харин язгууртнуудын байшингууд байсан бөгөөд үүнд зориулж анх удаа хулгайчдыг хүлээн авдаг байв (14-р зуунаас аажмаар байгалийн тэжээлд шилжсэн). Самурай. Хүний оюун санааны өөрийгөө хөгжүүлэх, хөгжүүлэх оргил үе. Бүтээл ба сүйрлийн хоорондох мөнхийн сөргөлдөөний органик нэгдэл. Төгс "үхэл" машин уу эсвэл харгис хэрцгий, түрэмгий, мэдлэггүй алуурчин уу? Яг ижил хүмүүс, төгс хүмүүс гэж байдаггүй. Бидний хүн нэг бүрийг цаг хугацаа, газар бий болгодог. Японоос жижиг арал дээр дэлхий ертөнцөөс тасарсан олон зуун жилийн турш үргэлжилсэн байгалийн болон нийгмийн сүйрэл нь онцгой нөхцөл байдалд тэсвэртэй сэтгэлзүйн онцгой хэлбэрийг бий болгосон.
Энэ төрлийн хамгийн ердийн төлөөлөгч бол цэргүүд байсан бөгөөд дараа нь Мандах Наран Улсын төрийн элит болох "Самурай код" хэмээх тодорхой дүрмийн дагуу амьдардаг байсан самурайн эдлэн: "Самурай нар юуны өмнө байнга санаж байх ёстой - тэр өглөөнөөс өдөр шөнөгүй санаж, Тэрээр шинэ жилийн хоолонд хамрагдахаар савх авахдаа хуучин жилийн сүүлчийн шөнө хүртэл өрөө төлөх хүртэл үхэх ёстой гэсэн үг юм. Энэ бол түүний гол бизнес. Хэрэв тэр үүнийг үргэлж санаж байвал тэр үнэнч, удам угсааны дагуу амьдарч, олон тооны хорон муу, золгүй явдлаас зайлсхийж, өвчин зовлонгоос өөрийгөө аварч, урт удаан наслах боломжтой болно. Тэр бол маш сайн шинж чанартай онцгой хүн байх болно. Амьдрал бол үдшийн шүүдэр, өглөөний хүйтэн жавар шиг түр зуурынх бөгөөд дайчин хүний \u200b\u200bамьдрал үүнээс ч илүү юм. Хэрэв тэр эзэндээ үүрд зүтгэх эсвэл хамаатан садандаа эцэс төгсгөлгүй үнэнч байх гэсэн бодлоор өөрийгөө тайвшруулж чадна гэж бодож байвал түүнийг эзнийхээ өмнө хүлээсэн үүргээ үл тоомсорлож, гэр бүлдээ үнэнч байдлаа мартахад хүргэх зүйл тохиолдох болно. Гэхдээ тэр зөвхөн өнөөдөр л амьдардаг бол маргаашийн тухай боддоггүй тул эзнийхээ өмнө зогсоод түүний тушаалуудыг хүлээж байхдаа тэр үүнийг сүүлчийн мөч гэж бодож, хамаатан садныхаа царайг харж, хэзээ ч харахгүй гэдгээ мэдэрдэг. тэднийг дахин. Дараа нь түүний үүрэг, биширсэн мэдрэмж нь чин сэтгэлээсээ болж, зүрх сэтгэл нь үнэнч байдал, уян хатан сэтгэлээр дүүрэх болно. "
Гейшад Японы соёлд онцгой анхаарал хандуулдаг. Японд гейша гарч ирсэн гэсэн хоёр хувилбар байдаг. Эхний хувилбарыг дагалдагчид гейшагийн өвөг дээдэс нь XI зуунд ариун дайчдад зориулсан ер бусын үзүүлбэрээр мөнгө, алдар нэр олохоор шийдсэн хоёр санаачлагатай хүмүүс байсан гэж үздэг. Үзэгчдийнхээ ёслолын хувцас өмссөн цагаан урт даашинз, өндөр малгай өмсөж, бүсэндээ сэлэм залгаж бүжиглэж эхлэв ...
Зочид маш их гайхаж байсан тул хэд хоногийн дараа залуу бүсгүйчүүд уригдсан бүх хүлээн авалтын хамгийн гайхалтай дүрүүд болжээ. Олон жилийн туршид цагаан хувцас нь бага зэрэг төрөлжсөн - банзал нь улаан болж, сэлэм моодноос гарав.
Хоёрдахь хувилбар нь эхэндээ зөвхөн хүчирхэг хүйсийн төлөөлөгчдийг гейша руу оруулдаг байсан бөгөөд тэднийг өндөр нийгэм зугаацуулдаггүй гэж хэлжээ. Гейша эрчүүд "усны ертөнц" гэж нэрлэгддэг хэсэг байсан бөгөөд энэ нь үнэндээ Парисын "гайхамшгийн шүүх" -ийн аналог байв. Эмэгтэйчүүдийн тоглосон цасан цагаан эрвээхэйн жигд бүжиг үзэгчид илүү их сэтгэгдэл төрүүлж байсан тул аажмаар эрчүүд заяагүй байв. Энэхүү жендэрийн хувьсгал болонгуут \u200b\u200bгейша нэн даруй илүү нэр хүндтэй болж, тэд гоо үзэсгэлэнг цайны ёслолд урьж эхлэв. Гейша бүлгэмдэл байрлаж байсан газруудыг “цэцгийн гудамж” (ханамати) гэж нэрлэдэг байв. Гейшаг "эх" - Ока-сан удирдаж байв. Гейша шавь нарыг майко гэж нэрлэдэг байв. Майкогоос гейша руу шилжихдээ онгон чанараа алдах тохиолдол гардаг байсан бөгөөд энэ нь хамгийн чухал ханамачи үйлчлүүлэгчдэд асар их мөнгөөр \u200b\u200bзарагддаг байв. Эрэгтэй хүн "гэм буруугүй цэцгийг тасдах" -ыг төлөх тусам маико эрэлттэй, өндөр цалинтай гейша болох магадлал өндөр байдаг. Гейшагийн алдар нэр, гоо үзэсгэлэн нь түүнийг урьсан цайны газрын статусаар хэмжигдэж эхлэв.
Гейша бол дур булаам таашаалын элит хүмүүс байсан хэдий ч тэд биеэ үнэлэгчид байсангүй. Гейша мэргэжилтэй болсноос хойш тэдэнд мөнгөөр \u200b\u200bбэлгийн үйлчилгээ үзүүлэхийг хуулиар хориглосон байх нь чухал юм. Гейшагийн алтан үе нь XIX зууны 60-аад оноос XX зууны эхэн үе хүртэл үргэлжилжээ. Энэ үед гейша боловсролын нарийн төвөгтэй, боловсронгуй тогтолцоог боловсруулсан бөгөөд үүнд уран зохиол, уран зураг, хөгжим, даван туулах чадваргүй болох ур чадварыг багтаасан - Коконо-токоро (гоо сайхны есөн жор) эмэгтэйчүүдэд цэцэг төгс харагдах боломжийг олгосон.
Гадаадын эрдэмтэд соёлын хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг тодорхойлдог.
6-р зуун хүртэлх эртний зууны соёл зар;
6-р зууны Буддын шашны соёл 8-р зууны эцэс хүртэл;
8-12-р зууны үеэс үндэсний соёл үүсэх;
13-15-р зуунд Дундад зууны үед соёлын хөгжил;
15-17 зууны өмнөх орчин үеийн соёл.
19-20 зууны соёлын амьдралын шинэчлэлийн үе шат.
Ийнхүү Баруун болон Дорнодын соёл иргэншлийн дэлхийн мөргөлдөөнөөс өмнө Японы соёл иргэншил, соёл нь олон гайхалтай өвөрмөц шинж чанартай байсан бөгөөд зарим нь орчин үед... Нэн шаардлагатай зүйлсийн нэг бол феодализм нь нийгэм-эдийн засаг, улс төрийн бүтэц болж төлөвшихтэй холбоотой эртний үеэс дундад зууны үе дамжсан он цагийн дарааллаар тодорхой шилжихгүй байх явдал юм.
Японы архитектурын эхлэл, Японы цэцэрлэгийн урлаг 16-р зууны үе ба 17-р зууны эхэн үед болжээ.
Энэ бол Японд дундад зууны үед бүтээгдсэн хамтарсан цай уух өвөрмөц зан үйлийн хэлбэр бөгөөд одоог хүртэл энэ оронд тариалсаар ирсэн. Анх Буддын шашны лам хуврагуудын бясалгалын бясалгалын нэг хэлбэр болж гарч ирсэн бөгөөд энэ нь бусад олон соёлын үзэгдлүүдтэй нягт холбоотой Японы соёлын салшгүй хэсэг болжээ.
Цайны ёслол нь олон төрөл байдгаас уламжлалт зургаан ёслол нь шөнө, нар мандах, өглөө, үдээс хойш, орой, онцгой гэсэн тодотголтой байдаг.
Шөнийн ёслол. Ихэвчлэн саран дээр хийдэг. Зочдыг цуглуулах нь шөнө дундын өмнөхөн болдог бөгөөд ёслол нь өглөөний дөрвөн цагаас хэтрэхгүй. Шөнийн ёслолын онцлог нь нунтаг цайг ёслолын үеэр шууд бэлтгэж, цайны навчийг зуурмагаар нунтаглаж маш чанга исгэж өгдөгт оршино. Нар мандах үед. Ёслол нь өглөөний 3-4 цагт эхэлж, өглөөний зургаан цаг хүртэл үргэлжилнэ. Өглөө... Энэ нь ихэвчлэн халуун цаг агаарт (өглөөний хамгийн сайхан цаг үед) явагддаг бөгөөд өглөөний зургаан цагийн орчимд эхэлдэг. Үдээс хойш. Үдээс хойш нэг цагт эхэлдэг, зөвхөн бялуугаар үйлчилдэг. Үдэш. Үдээс хойш зургаан цаг орчим эхэлдэг. Тусгай (ринжитяною) ёслолыг онцгой тохиолдолд зохион байгуулдаг: амралт, найз нөхдийн тусгайлан зохион байгуулсан уулзалт, үйл явдлын баяр. Цайны ёслолыг хамгийн чухал үйл явдлуудад бэлтгэх, жишээ нь тулалдаан, амиа хорлох зан үйлд зориулж хийж болно. Энд "цайны мастер" онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүнд дотоод агуу чанарууд байсан байх. Тэрбээр хариуцлагатай алхам хийхээс өмнө зочин эсвэл зочдоо хүчирхэгжүүлэх ёстой байв. Энэ үеийн соёл нь улс төр, эдийн засгийн үйл явцыг тусгадаг. Хуучин хэлбэрүүд устгагдаж, хүмүүс шинэ харилцаа тогтоож, ертөнцийн талаар өөр ойлголтыг бий болгож, шинэ соёлын бүтээлийг бий болгосон. 16-р зууны эхэн үеийн цэргийн дарангуйлал аажмаар гэгээрсэн засаглалын бодлого болон хөгжжээ. 16-19-р зууны архитектур нь тодорхой хэв маягийн хоёрдмол байдлыг харуулж байна. Нэг талаараа сүр жавхлант байдал, гоёл чимэглэлийн ханасан хүсэл эрмэлзэл тод илэрч байв. Нөгөөтэйгүүр, цэвэр барилга байгууламжийг илэрхийлэх хандлага нь цайны газруудын өвөрмөц архитектурт үргэлжлүүлэн хөгжсөөр байв. Феодалын нийгмийн төлөвшил, хотын худалдааны хөгжил нь баялаг бүтээлч соёлын өсөлтийг бий болгосон. Феодалууд өөрсдийн эзэмшлийг тогтоож, төвд нь байнгын цайзуудыг барьж, тэгш газар байрлуулж, тээврийн хэрэгслийг илүү тохь тухтай байлгаж, цайзын эргэн тойронд хот байгуулжээ. Энэ цайз нь жинхэнэ цэргийн барилга байсан тул галт зэвсэг хэрэглэж эхэлснээс хойш феодалууд цайзуудыг цогцолбор, цэрэг дайны болон томоохон байгууламж болгон хувиргасан юм. Шилтгээн - ордон нь шинэ феодалын язгууртнуудын дээд хэсэг болох гоо зүйн үзэл санааны илэрхийлэл гэж үзэж болно. Үндсэн барилга нь үргэлж цамхаг байсаар ирсэн - цайзын эзний хүч чадал, хүч чадлыг шингээсэн "теньшу". Хэрэв дайсан цамхаг руу нэвтэрсэн бол түүний эзэнд цорын ганц зүйл үлдсэн байв - зан үйлийн амиа хорлох - ялагдлын ичгүүрээс зайлсхийхийн тулд "сеппук". Японы түүхэн дэх анхны цайз нь чулуун хэрмээр хүрээлэгдсэн нь Бива нуурын эрэг дээр байрлах "Азучи" байжээ. Гэхдээ тэр 16-р зуунд. үүнийг шатааж устгасан. Зөвхөн хүчирхэг сууриуд л амьд үлдсэн. Японы цайз архитектурын уламжлалд энэ цайзын нөлөө маш их байсан тул Азучи 16-р зууны сүүлч, 17-р зууны эхэн үед баригдсан бүх цайзуудын үлгэр жишээ болжээ. Одоогийн байдлаар энэ үеэс зөвхөн 12 анхны цайз цамхаг хадгалагдан үлджээ. Уламжлалт театрын төрлүүд нь дундад зууны үеийн Японы соёлын системд томоохон байр суурь эзэлжээ. Тэд тухайн үеийн гол гоо зүйн үзэл санааг өөртөө шингээгээд зогсохгүй дүрслэх, чимэглэх урлагт чухал нөлөө үзүүлж, эргээд тэдний нээлтийг мэдэрч, эзэмшиж чаджээ. Театртай холбоо барихаас гадна нийгмийн амьдралын олон үзэгдэл, ерөнхийдөө Японы урлагийн соёлын онцлог шинж чанарууд үл ойлгогдох хэвээр байх болно. Японы театрын соёлд онцгой байрыг No, Кабуки, Дзерури зэрэг драмын сургуулиуд эзэлдэг. Театр No нь бэлгэдэл юм. Аливаа дохио зангаа, хөдөлгөөн нь баатрын сэтгэлийн тодорхой байдлыг илэрхийлдэг ердийн шинж тэмдэг юм. Тайзны хөдөлгөөн нь ямар ч импровизаци байхгүй, 250 каноник позагаас бүрддэг. Эдгээр нь цэвэр бүжиглэх эсвэл сэтгэлийн хөдлөлийг бэлэгддэг байж болно. Жүжигчний бүхий л үйл ажиллагаанд хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэгчийг фен нь гүйцэтгэдэг. Бүх хөгийн бүжиг, зан чанарын бүх шинж чанарыг сэнсээр гүйцэтгэдэг. Маск нь мөн адил чухал үүрэг гүйцэтгэдэг (үзүүлбэрүүдэд 4 үндсэн маскыг ашигладаг: ахмадууд, бурхад, дайчид, эмэгтэйчүүд, чөтгөрүүд) болон өөрсдийн бэлгэдлийн утга агуулсан хувцас. Японд драмын урлагийн хөгжлийг Кабуки (жүжигчний театр), Дзерури (хүүхэлдэйн театр) нар тодорхойлов. Кабуки театр нь 17-р зууны эхээр байгуулагдсан. Киото хотод болж, хотын иргэдийн хамгийн дуртай зугаа цэнгэл болжээ. Кабукигийн анхны загвар нь эмэгтэйчүүд ер бусын хувцас өмссөн бүжгийн төрөл байв. Эдо үеийн эхэн үед Киотогоос гаралтай энэ бүжгийг Кабуки Одори гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд чөлөөт хэв маяг, шинэлэг байдал, зан чанарын эрх чөлөөгөөр олны анхаарлыг татсан. Эдгээр эртний бүжиг, элэглэлүүд нь тодорхой драмын бүтэцтэй жүжиг болж хөгжсөн. Эрэгтэйчүүд өөрсдийнхөө талд өрсөлдсөн иргэний эмх замбараагүй байдлын аюул заналхийллийн улмаас эмэгтэйчүүдийг эцэст нь хэргийн газраас зайлуулсан бөгөөд ахмад эрчүүд ноцтой жүжигчид болж хувирч, Кабуки нэртэй болжээ. Түүх, домог, орчин үеийн амьдрал, хүн төрөлхтөн, үнэнч, хайр сэтгэлийн сэдэвтэй жүжгүүд давамгайлж байв. Эдогийн үеийн дундуур хэд хэдэн сайн жүжгийн зохиолчид гарч ирсэн бөгөөд тэдний хүчин чармайлтаар Кабуки Японы уламжлалт жүжиг болжээ. Кабукид бусад бүх зүйлээс илүү жүжиглэх нь тэргүүлэх ач холбогдол нь овог, жүжиглэх уламжлалын залгамж чанарыг чухалчлан үздэгт хүргэсэн. Бүх театрын жанрууд нь Японы урлагийн соёлын тод бөгөөд өвөрмөц үзэгдэл юм. Дундад зууны туршид театр нь тухайн үеийн ёс зүй, гоо зүйн үзэл санааг илэрхийлсэн Японы ард түмний оюун санааны амьдралын чухал хэсэг байв. Урлаг сонирхогчид NETsKE-ийг мэддэг - Япон, Хятадын мастеруудын яс эсвэл модоор хийсэн жижиг өөр баримлууд. Хачирхалтай, үл ойлгогдох ертөнц нь бурхад, нинжин сэтгэлийн бэлгэдэл, хүмүүс, амьтад, шувууд, загасны бяцхан зургуудын ард нуугдаж байдаг. Эхэндээ эдгээр бүтээлүүд нь зөвхөн гүйцэтгэлийн уран чадвараараа сэтгэл татам байдаг. Гурваас дөрвөн см өндөртэй уг баримал нь нэг ч нарийн зүйлийг орхигдуулдаггүй. Бүх зүйлийг үнэн зөв, илэрхийлэлтэй, давтагдашгүй мэдрэмж, байгалийг тайлбарлахдаа аяндаа, ихэвчлэн хошин шог, уран сэтгэмжээр дамжуулдаг. Урлагийн үүднээс нэцүкэ бол Японы соёлын өмнөх бүх хөгжлийн үндсэн дээр хуванцар хэлийг бий болгосон урлаг юм. Соёлын түүхийн үүднээс авч үзвэл, нетсукегийн өрнөлүүд нь 17-19-р зууны үеийн Японы амьдрал, ёс заншил, шашин, ёс суртахууны үзэл санааг судлах шавхагдашгүй эх сурвалж болдог. Нетсүкэ нь ашиг тустай, гэр ахуйн хэрэглээний зүйл байсан тул эцэст нь жинхэнэ урлаг болжээ. Бидний хэн нь иероглиф дүрс шиг харагддаг нууцлаг богино шүлгийг хараагүй вэ? Бийрийн цөөн хэдэн цохилт - мөн таны өмнө бүрэн дүүрэн бодол, дүр төрх, философи. Хокку, танка, хайку. Энэ юу вэ, ийм шүлгүүд хэрхэн, хэзээ гарч ирсэн, хоорондоо хэрхэн ялгаатай вэ? Тэд дундад зууны үед гарч ирсэн. Энэ бүхэн хэзээ эхэлснийг хэн ч мэдэхгүй, япон хэлний энэ бүх хэлбэршилт нь ардын дуу, ... үгийн цагаан толгойноос төрсөн болохыг баттай мэддэг. Японы яруу найраг нь тодорхой тооны үеийг ээлжлэн солиход суурилдаг. Рифм байдаггүй, гэхдээ шүлгийн дуу авиаг, хэмнэлтэй зохион байгуулалтад их анхаардаг. Хокку буюу хайку (нээлтийн шүлгүүд) бол Японы яруу найргийн төрөл зүйл юм: 17 үетэй холбоогүй гурван мөрт (5 + 7 + 5). Хокку бичих урлаг бол юуны түрүүнд цөөн үгээр олон зүйлийг хэлэх чадвар юм. Генетикийн хувьд энэ төрөл нь танкатай холбоотой байдаг. Танка (богино дуу) бол Японы яруу найргийн хамгийн эртний төрөл юм (анх VIII зуунд бичигдсэн). 31 үетэй уялдаагүй таван шүлэг (5 + 7 + 5 + 7 + 7). Энэ нь дутуу дулимаг мэдрэмжээр дүүрэн түр зуурын сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлж, яруу найргийн нигүүлсэл, ихэвчлэн нарийн төвөгтэй холбоо, аман тоглоомоор ялгагдана. Ренга шүлэг нь сэдэвчилсэн эв нэгдэлгүй байсан боловч түүний сэдэл, дүр төрх нь ихэвчлэн байгалийн дүрслэл, улирлыг заавал тэмдэглэхтэй холбоотой байв. Нээлтийн шүлэг (хокку) нь рэнгийн хамгийн сайн шүлэг байсан. Тиймээс үлгэр жишээ хоккогийн тусдаа цуглуулгууд гарч эхэлсэн. Гурвал нь XVII зууны хоёрдугаар хагаст Японы яруу найрагт баттай тогтжээ. Хокку тогтвортой тоолууртай. Бидний амьдрал бол шүүдрийн дусал юм Зөвхөн шүүдэр дусал байг Бидний амьдрал - гэхдээ ... Сакура бол Япон, Японы соёлын алдартай бэлгэдэл юм.Энэ бол Япончууд эрт дээр үеэс хүндэлж ирсэн ургамал юм. Ханами бол Японы үндэсний уламжлалт цэцэг үзэх уламжлал бөгөөд хамгийн алдартай нь интоорын цэцэг юм. Сакурагийн олон соёл байдаг, ялангуяа Сакури Ёшино Сакура ( ソメイヨシノ ), анх Эдогийн үед тариалж, Мэйжийн эрин үеэс хойш Япон даяар өргөн тархжээ. Хуучин өдрүүдэд соёлын давамгайлж байсан байр суурийг Ямазакура ( 山桜 - "уулын интоор"), Яедзакура ( 八重桜 - "давхар дэлбээтэй интоор") ба алдарт сакура Ёшино - Ямазурагаас гаралтай. Мейжигийн үеэс сакурагийн дүр төрх нь зэрэг дэв болохуйц үзүүлэлт болох оюутнууд болон цэргийнхний толгойн өмсгөл дээр байдаг. Одоогийн байдлаар Японы цагдаа, зэвсэгт хүчний сүлд дээр ашиглаж байна. Үүнээс гадна сакура бол эмэгтэй залуучууд, гоо үзэсгэлэнгийн уламжлалт бэлгэдэл юм. Японд түгээмэл хэрэглэгддэг сакурагийн дүрс бүхий 100 иен зоос байдаг. "Японы Сакура Нийгэмлэг" олон нийтийн байгууллагаас Хайсейгийн (1992) 4 дэх жилээс эхлэн 3-р сараас Сакура Цэцэглэлтийн Наадамыг танилцуулав. Энэхүү баяр нь Японы бүх бүс нутагт болдог бөгөөд цаг хугацаа нь интоорын цэцэглэх хугацаанаас хамаарна. Японы соёл бол маш олон талт ... Япон хоол нь Японд зочлох бараг л гол шалтгаан болж байгаа бөгөөд энэ орны цэс бусад улс оронд хамгийн алдартай суши, темпура, сукиакигаар хязгаарлагдахгүй гэдгийг мэдээд хамгийн их дур булаам хоол иддэг хүн баяртай байх болно. Шокудо (хоолны газар) ба изакаяа (пабтай дүйцэхүйц хоол) -ноос бусад ихэнх Японы ресторанууд хоолны нэг чиглэлээр мэргэшсэн байдаг. Ихэнх ресторануудад хоолны газрууд тавгийнхаа найрлагыг өөрсдөө сонгодог бөгөөд голчлон байцаагаар шатаасан мах, далайн гаралтай хүнсний ногоо, хүнсний ногооны хольцыг сонгодог. Мөн нүүрсээр шарах чиглэлээр мэргэшсэн ресторанууд байдаг. Ундны соёл бол Японы нийгмийг холбож өгдөг цавуу юм. Эрэгтэй, эмэгтэй аль ч насанд хүрэгчид, ихэнх өсвөр насныхан гээд бүгд энд согтууруулах ундаа хэрэглэдэг. Эдгээр хэсэгт шар айраг хамгийн дуртай байдаг бөгөөд япончууд хаа сайгүй ууж, автомат машинаас, сүм хийдээс ч худалдаж авдаг. Sake (цагаан будааны дарс) нь дулаан эсвэл хүйтэн байдаг боловч халуун зуушаар хооллодог. Саке уух нь мартагдашгүй зүйл тул бага хэмжээгээр уугаарай. Япон улс мөн С аминдэм, кофеин ихээр агуулсан ногоон цайгаараа алдартай. Энэ нь маш сэргээгч, эрч хүч өгдөг бөгөөд саяхан мэдэгдэж байсан тул хорт хавдраас урьдчилан сэргийлдэг. Японгайхалтай улс. Энд бүх зүйл өвөрмөц юм - хотууд, хэл соёл. Японд очиж үзсэн хүн бүхэн дэлхийн аль ч оронд ийм зүйл харж байгаагүй гэж баталдаг. соёлын Япон самурай цай хокку Цээнэ цэцгийн дэлбээн дээрх оддын нулимс Ичимхий харц - ичсэн чимээгүй байдал ... Налуу даган урсаж буй горхи бувтнав ... Хялбархан усан будгаар ... увдис ... Торгоны утас бүхий нимгэн зам, Тэнгэр огноотой байх тусам илүү өндөр, өндөрлөг рүү хөтөлдөг ... Бадамлянхуа цэцэг дээр зөгий сууж, Зузаан цохилт зэгсийг шуугиулцгаая ... Нар мандах нь урам зориг өгөх болно Цахилдагны мөрөөдлийн энхрийллээр тэнгэрийг зурж, Анхны туяа төрөх нь хувь тавилангийн агшин ... Тийм ээ, ногоон мөчир, чимээ, Уян хатан хулсан тээрэм рүү эргээд харахад Нарлаг наран цэцгийн солонго авдаг ... Шинжлэх ухаан тэнд эртний мэргэн ухаанаар төрсөн ... Хамгийн нарийн хагас өнгө нь гүн гүнзгий утгатай ... Зүрхний цохилт бол мэдрэмж, дуу чимээний нууц юм ... Ийм уудам ертөнц ... маш хол ... Интоорын дэлбээтэй орчлон ертөнцийн цэцэрлэгүүдэд ... Чи тэнд байсан ... надад хэлээч ... тэр ганцаарддаг юмуу? ..
