Társadalmi haladás a társadalom különböző területein. Társadalmi haladás: koncepció, kritériumok

A téma szorosan kapcsolódik a társadalmi változások problémájához. társadalmi haladás.

Az egyik első tudományos koncepció társadalmi fejlődés mint a társadalmak egymást követő előrehaladása a haladás emelkedő szintjein, amely meghatározott tudásszerzés, A. Saint-Simon tulajdona.

Ötleteit az alapító O. Comte dolgozta ki. Az emberiség intellektuális evolúciójáról szóló comte-i törvény közvetlenül jelzi a társadalmi haladás irányát és kritériumát – fogalmában a legmagasabbra, a tudományos (pozitív) fejlődési fokra való előrehaladás fokát. G. Spencer, osztva az evolúció nemlineáris természetének gondolatát, feltételezte a társadalmi fejlődést az elért társadalmi fejlettség mértékével mérje. A társadalmi evolúció hasonló a biológiaihoz, és fokozatosan ahhoz a tényhez vezet, hogy a világ egyre jobb. K. Marx elméletében a társadalmi haladás kérdése szinte egyértelműen megoldódott. Az emberi fejlődés legmagasabb fokának elérése – egy osztály nélküli kommunista társadalom felépítése, ahol a szabad emberek szabad munkája uralkodik – elkerülhetetlen, bár időben távoli.

Ha O. Comte, G. Spencer és E. Durkheim tervezett a haladás fogalma mint a differenciálódás és az integráció kétirányú folyamata jótékony hatásaitól függetlenül, majd L. Ward, N. Mihajlovszkijés mások azt hitték a haladás az emberi boldogság növelése vagy az emberi szenvedés csökkentése. Egyik első művében P. Sorokin rámutatott arra mindkét áram nem elegendőés ezeket szintetizálni kell. Ellenkező esetben a haladás elmélete megkockáztatja, hogy a haladás képlete helyett a stagnálás képletét adja meg.

A legtöbb támogató társadalmi evolucionizmus meggyőződve arról a szellemi és technikai fejlődés jelenléte, azonban kb erkölcsi haladás, megoszlanak a vélemények. Azok, akik azt hiszik, hogy létezik erkölcsi haladás, az evolúciós etika irányzatába tartoznak. . Abból indulnak ki, hogy az erkölcsnek, mint az emberek interakciójának és kölcsönös segítségnyújtásának alapja, már önmagában a társadalom fennmaradásának legfontosabb tényezője. Erkölcsi evolúció nem törli létért küzd, hanem humanizál arra kényszerítve, hogy egyre lágyabb harci módokat találjon.

Az evolucionistákat sokáig az a gondolat uralta, hogy az evolúció minden társadalom számára egyirányú, amikor mindegyikük egymás után ugyanazon a fejlődési szakaszon megy keresztül a haladás útján. A huszadik században ezt a nézetet az antropológiai kutatások alapján tarthatatlannak ismerték el. Kiderült, hogy nemcsak a nem nyugati, hanem sok európai ország is nem egy, hanem különböző forgatókönyvek szerint fejlődött, amelyek eltérő számú és sorrendű szakaszt tartalmaztak.

Az evolúciós megközelítés új alapokon újjáéledt az elmúlt években: Az evolúció nem egyirányú, hanem sok irányba haladhat. A strukturális funkcionalista T. Parsons evolúciós változások elmélete szerint a társadalmak struktúrájukban és funkcióikban egyre inkább differenciálódnak, és az új struktúráknak funkcionálisan jobban alkalmazkodniuk kell, mint a korábbiakhoz.

A ciklikus fejlődés támogatóinak álláspontja jelentősen eltér egymástól. és az időszakos gazdasági válságok kétségeket ébresztettek az emberiség általános progresszív fejlődésével kapcsolatban. Így Oswald Spengler német tudós Európa hanyatlása című könyvében (1918) a kultúrák fejlődésének és hanyatlásának periodizálását az emberi életciklus szakaszaival, köztük a hanyatlással és a halállal analógiával indokolta. Véleménye szerint az általa vizsgált nyolc kultúra mindegyike körülbelül 1000 évig létezett. Ezért, ha figyelembe vesszük, hogy a nyugat-európai kultúra körülbelül 900 éve született, akkor már közel van a vége.

Arnold Toynbee angol történész is úgy vélte, hogy a civilizációk fejlődése egy úton megy végbe, hasonló szakaszokon haladva a fejlődés és a hanyatlás felé haladva. Természeti vagy emberi tényezők okozta kihívásokra adott válaszként, a civilizáció addig virágzik, amíg elitje képes szembeszállni ezzel a kihívással. Ellenkező esetben a civilizáció kettészakadása, szétesése, a belső konfliktusok növekedése következtében a hanyatlás felé halad.

A ciklikus elméleteknek tartalmazniuk kell P. Sorokin szociokulturális dinamikáját is, amely nagyon pesszimista értékelést tartalmaz a modern nyugati társadalom fejlődési kilátásairól.

A ciklikus elméletek másik példája I. Wallerstein "világgazdaság" fogalma, amely szerint a harmadik világ országai nem fogják tudni megismételni ezt az utat, áthaladtak az államok - vezetők modern gazdaság; kapitalista világgazdaság, amely több mint 500 éve, 1967-1973-ban keletkezett. belépett az elkerülhetetlenbe az életciklus utolsó szakasza válságos szakasz.

Társadalmi haladás és előrejelzés a filozófiában

A modern a tudományos és technológiai haladás keretein belül valósul meg, amely viszont félként működik társadalmi haladás.

A társadalmi haladás kérdéseire D. Vico, I.G. Herder, A. Turgot, J. Condorsse, O. Comte, K. Marx, F. Engels és mások.

Társadalmi haladás- ez az emberiség felfelé irányuló fejlődésének objektív irányzata, amely az emberi életformák, szükségletek, azok kielégítési képességének javulásában, a tudomány, a technika, a technika, a média, az orvostudomány stb.

A társadalmi haladás kritériumainak kérdése vitatható. Néhány kutató benne mint a társadalmi haladás kritériuma a termelési mód fejlettségi szintjének nevezik, mások ebben a minőségben a társadalom termelőerőinek fejlettségi szintjét emelik ki, mások pedig a munka termelékenységére redukálják. A legreprezentatívabb szempontként fogadható el, amely szerint a társadalmi haladás kritériumaként a termelőerők munkatermelékenységben kifejezett fejlettségi szintjét vehetjük.

A társadalmi folyamat filozófiai magyarázatában Hosszú ideig két nézőpont harcolt egymással - evolúciósÉs forradalmi.

Néhány filozófus inkább a társadalom evolúciós fejlődése míg mások nagy vonzerőt láttak benne forradalmi változások a társadalmi életben. Nyilvánvaló, hogy át kell gondolni a társadalmi haladás módjait és eszközeit. Ez utóbbi lefolyása nem zárja ki a forradalmi és evolúciós átalakulások kombinációját a társadalmi életben. A progresszív átalakítások és reformok végrehajtásakor azt kell követni, hogy végrehajtásuk ne a gazdaság hanyatlásával, a termelőerők fejlettségi szintjének csökkenésével és csökkenésével járjon, hanem éppen ellenkezőleg, a társadalom gazdasági gazdagságának növekedése a termelőerők fejlettségi szintjének és a munka termelékenységének növekedése alapján.

A jövőre való felkészülés különböző formáiban mindig is fontos szerepet játszott a társadalom életében. Az előrelátás jelentősége különösen a történelem fordulópontjaiban, az akut társadalmi konfliktusok időszakában nőtt meg. Ez különösen a modern korra jellemző, amikor nyilvánvalóvá válik, hogy az emberiség távoli és közeli jövője is gyökeresen el fog térni jelenétől és közelmúltjától.

előrelátás a jövőre vonatkozó tudás, azaz. arról, ami még nincs a valóságban, de ami a jelenben potenciálisan benne van a fejlődés várható menetének objektív és szubjektív előfeltételei formájában. A tudományos előrejelzésnek és a társadalmi előrejelzésnek nem csak arra a kérdésre kell választ adnia, hogy mi fog történni a jövőben, hanem olyan kérdésekre is, mint hogy mikorra várható, milyen formákat ölt a jövő, és mi ennek az előrejelzésnek a valószínűsége.

A társadalmi előrejelzésnek három fő módszere van:

• extrapoláció;
• modellezés;
• szakvélemény.

A társadalmi előrejelzés legmegbízhatóbb módszere a szakértelem. Minden társadalmi előrejelzés tudományos és ideológiai célokat ötvöz. Négyféle előrejelzés létezik: keresés; normatív; elemző; prognózis-vigyázat. A jövő előrejelzése interdiszciplináris tanulmány, amely csak a humanitárius, természettudományi és műszaki ismeretek integrálásának folyamatában eredményes.

A társadalom haladása és visszafejlődése - (latin progressus szóból - előrelépés), a fejlődés iránya, amelyet az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenet jellemez. A haladás fogalma a regresszió ellentéte. A haladásba vetett hit az ipari társadalom egyik alapértéke. A haladás közvetlenül kapcsolódik a szabadsághoz, és annak folyamatos történelmi megvalósulásának tekinthető. A haladás progresszív fejlődésként definiálható, amelyben minden változás, különösen a minőségi, emelkedő vonalat követ, amely az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenetként mutatkozik meg. Az emberiség kulturális és értékhorizontján a haladás gondolata viszonylag későn jelent meg. Az ókor nem tudta. Nem ismertem őt és a középkort. A haladásba vetett valódi hit a vallásos hit elleni küzdelemben kezdett érvényesülni az ember szellemi emancipációjáért. A haladás eszméjének diadala, az ennek megfelelő hangulatok és elvárások a 18. században jött el, a felvilágosodás, az értelem, a tudomány nagy felszabadító küldetésébe vetett hit, az objektíven igaz tudás korában. A haladásba vetett hit magától értetődővé válik, mélységében pedig belső meggyőződés, szolgálatkészség, követés és engedelmesség – akár az Istenbe vetett hithez hasonló. Egy attribútum hozzá van rendelve a haladáshoz
történelmi változhatatlanság.

A haladás és a regresszió dialektikus ellentéte; a fejlődést nem lehet csak haladásként vagy csak regresszióként felfogni. Az élő szervezetek evolúciójában és a társadalom fejlődésében a progresszív és a regresszív tendenciák komplex módon egyesülnek és kölcsönhatásba lépnek. Ezen túlmenően ezeknek a tendenciáknak az összekapcsolása az élőanyagban és a társadalomban nem korlátozódik a váltakozás vagy a ciklikusság összefüggéseire (amikor a fejlődési folyamatokat az élő szervezetek növekedésével, virágzásával, majd hervadásával, öregedésével analógia alapján képzeljük el). Dialektikusan ellentétes lévén a társadalom haladása és visszafejlődése elválaszthatatlanul összekapcsolódik, egymásba foglalódik. „... Az organikus fejlődés minden haladása – jegyezte meg Engels – egyúttal regresszió is, mert megerősíti az egyoldalú fejlődést, és kizárja a sok más irányú fejlődés lehetőségét”102.

A 20. század haladása vegyes volt. Az első világháború kézzelfogható csapást mért a biztos haladásra. Megmutatta
az emberi természet jelentős javulásával kapcsolatos remények hiábavalósága. A későbbi események csak erősítették a haladásból való kiábrándulásnak ezt a tendenciáját. A posztindusztriális társadalom körülményei között eljött a felismerés, hogy önmagában nincs sem automatizmus, sem garanciák a haladásban, ezért küzdeni kell. És ez a haladás kétértelmű, hogy negatív társadalmi következményekkel jár. Az egyén vonatkozásában a haladás a sikerbe vetett hitet, a produktív tevékenység jóváhagyását és bátorítását jelenti. A siker, a személyes eredmények meghatározzák az ember társadalmi helyzetét, saját előrehaladását. A sikerorientált életmód szokatlanul kreatív és dinamikus. Lehetővé teszi, hogy az ember optimista legyen, ne veszítse el a szívét kudarc esetén, hogy újra törekedjen és fáradhatatlanul megteremtse azt, könnyen megváljon a múlttól.
és legyen nyitott a jövőre.

Haladás és visszafejlődés a társadalom fejlődésében

Minden társadalom folyamatos fejlődésben van, a változás és az egyik állapotból a másikba való átmenet folyamatában van. A szociológusok ugyanakkor a társadalom mozgásának két irányát és három fő formáját különböztetik meg. Először is nézzük a lényeget progresszív és regresszív irányok.

Előrehalad(lat. progressusból - előrelépés, siker) felfelé ívelő fejlődést jelent, az alacsonyabbról a magasabb felé, a kevésbé tökéletestől a tökéletesebb felé való mozgást. Pozitív változásokhoz vezet a társadalomban, és megnyilvánul például a termelési eszközök és a munkaerő javításában, a társadalmi munkamegosztás fejlesztésében és termelékenységének növekedésében, a tudomány és a kultúra új eredményeiben, az emberek életkörülményeinek javításában, átfogó fejlesztésében stb.

Regresszió(a lat. regressusból - fordított mozgás), éppen ellenkezőleg, csökkenő tendenciájú fejlődéssel jár, visszafelé haladva, magasabbról alacsonyabbra haladva, ami negatív következményekkel jár. Megnyilvánulhat mondjuk a termelés hatékonyságának és az emberek jóléti szintjének csökkenésében, a dohányzás, részegség, kábítószer-függőség társadalomban való elterjedésében, a lakosság egészségi állapotának romlásában, a halandóság növekedésében, az emberek spirituális és erkölcsi szintjének csökkenésében stb.

Melyik utat követi a társadalom: a haladás vagy a visszafejlődés útját? Hogy mi lesz erre a kérdésre a válasz, az attól függ, hogyan gondolkodnak az emberek a jövőről: jobb életet hoz-e, vagy jót ígér?

ókori görög költő Hésziodosz (Kr. e. 8-7. század) az emberiség életének öt szakaszáról írt.

Az első szakasz az volt "aranykor", amikor az emberek könnyen és hanyagul éltek.

Második - "ezüstkor"- az erkölcs és a kegyesség hanyatlásának kezdete. Egyre lejjebb ereszkedve az emberek találták magukat "vaskor" amikor a gonoszság és az erőszak mindenütt uralkodik, az igazságot lábbal tiporják.

Hogyan látta Hésziodosz az emberiség útját: progresszív vagy regresszív?

Hésziodosszal ellentétben az ókori filozófusok

Platón és Arisztotelész a történelmet ciklikus ciklusnak tekintette, amely ugyanazokat a szakaszokat ismétli.

A történelmi haladás eszméjének fejlődése a tudomány, a kézművesség, a művészetek vívmányaihoz, a reneszánsz társadalmi életének újjáéledéséhez kapcsolódik.

A társadalmi haladás elméletét az elsők között a francia filozófus terjesztette elő Anne Robber Turgot (1727-1781).

Kortárs francia filozófus-felvilágosítója Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) a történelmi haladást a társadalmi haladás útjának tekinti, amelynek középpontjában az emberi elme felfelé irányuló fejlődése áll.

K. MarxÚgy vélte, hogy az emberiség a természet, a termelés és magának az embernek az egyre nagyobb uralma felé halad.

Emlékezzünk vissza a tényekre a XIX-XX. század történetéből. A forradalmakat gyakran ellenforradalmak, a reformokat ellenreformok, a politikai szerkezet alapvető változásait pedig a régi rend visszaállítása követte.

Gondolja át, milyen hazai vagy általános történelmi példák illusztrálhatják ezt az elképzelést.

Ha megpróbálnánk grafikusan ábrázolni az emberiség fejlődését, akkor nem egyenes vonalat, hanem szaggatott vonalat kapnánk, amely hullámvölgyeket tükröz. A különböző országok történelmében voltak időszakok, amikor a reakció diadalmaskodott, amikor a társadalom haladó erőit üldözték. Például, milyen katasztrófákat hozott Európának a fasizmus: milliók halálát, sok nép rabszolgasorba ejtését, kulturális központok lerombolását, máglyagyújtást a legnagyobb gondolkodók és művészek könyveiből, a nyers erő kultuszát.

A társadalom különböző területein végbemenő egyéni változások többirányúak lehetnek, pl. az egyik területen való előrehaladást egy másik területen visszafejlődés kísérheti.

Így a történelem során egyértelműen nyomon követhető a technika fejlődése: a kőszerszámoktól a vasakig, a kéziszerszámoktól a gépekig stb. De a technika fejlődése, az ipar fejlődése a természet pusztulásához vezetett.

Így az egyik területen az előrelépést egy másik területen visszafejlődés kísérte. A tudomány és a technológia fejlődése vegyes következményekkel járt. A számítástechnika alkalmazása nemcsak a munkavégzés lehetőségeit bővítette, hanem a kijelzőnél elhúzódó munkával járó új betegségekhez is vezetett: látássérülés stb.

A nagyvárosok növekedése, a termelés bonyolítása és a mindennapi élet ritmusa - növelte az emberi szervezet terheit, stresszhez vezetett. A modern történelmet és a múltat ​​is az emberek kreativitásának eredményeként érzékelik, ahol a haladás és a visszafejlődés egyaránt megtörténik.

Az emberiség egészét a felfelé ívelő fejlődés jellemzi. Különösen a világ társadalmi fejlődésének bizonyítéka lehet nemcsak az emberek anyagi jólétének és szociális biztonságának növekedése, hanem a konfrontáció gyengülése is. (konfrontáció - lat. con - ellen + vasak - front - szembenézés, szembesítés) a különböző országok osztályai és népei között, egyre több földi ember béke- és együttműködési vágya, a politikai demokrácia megteremtése, az egyetemes emberi erkölcs és a valódi humanista kultúra kialakítása, végre minden, ami emberséges az emberben.

A társadalmi haladás fontos jeleként tartják számon a tudósok az ember felszabadításának növekvő tendenciáját - a felszabadulást (a) az állam elnyomása alól, (b) a kollektív diktátumok alól, (c) minden kizsákmányolástól, (d) az élettér elszigetelésétől, (e) a biztonság és a jövő miatti félelemtől. Más szóval, az emberek polgári jogainak és szabadságainak kiterjesztésére és egyre hatékonyabb védelmére való törekvés a világon mindenhol.

A polgárok jogainak és szabadságainak biztosításának mértékét tekintve a modern világ igen vegyes képet mutat. Így a becslések szerint az amerikai szervezet a demokráciát támogató világközösség "Freedom House" (eng. Freedom House - Freedom House, alapított 1941-ben), amely évente közzéteszi a "szabadság térképét" a világról, 1997-ben a bolygó 191 országából.

– 79 teljesen ingyenes volt;

- részben ingyenes (amely magában foglalja Oroszországot) - 59;

- nem szabad - 53. Ez utóbbiak közül a 17 leginkább nem szabad államot (a "legrosszabb legrosszabb" kategóriáját) emelik ki - mint például Afganisztán, Burma, Irak, Kína, Kuba, Szaúd-Arábia, Észak-Korea, Szíria, Tádzsikisztán, Türkmenisztán és mások. A szabadság elterjedésének földrajza az egész világon érdekes: fő központjai Nyugat-Európában és Észak-Amerikában összpontosulnak. Ugyanakkor Afrika 53 országából csak 9-et ismernek el szabadnak, az arab országok közül pedig egyet sem.

Magukban az emberi kapcsolatokban is megfigyelhető a fejlődés. Egyre többen értik meg, hogy meg kell tanulniuk együtt élni és be kell tartaniuk a társadalom törvényeit, tiszteletben kell tartaniuk mások életszínvonalát és meg kell tudniuk találni a kompromisszumokat. (kiegyezés - lat. compromissum - kölcsönös engedményeken alapuló megállapodás), el kell nyomniuk saját agresszivitásukat, értékelniük és védeniük kell a természetet és mindent, amit az előző generációk létrehoztak. Ezek biztató jelek annak, hogy az emberiség folyamatosan a szolidaritás, a harmónia és a jó kapcsolata felé halad.

A regresszió gyakrabban lokális jellegű, vagyis akár az egyes társadalmakra vagy életszférákra, akár az egyes időszakokra vonatkozik.. Például míg Norvégia, Finnország és Japán (szomszédjaink) és más nyugati országok folyamatosan mászták a haladás és a jólét lépcsőit, a Szovjetunió és „szocialista szerencsétlenség elvtársa” [Bulgária, Kelet-Németország (Kelet-Németország), Lengyelország, Románia, Csehszlovákia, Jugoszlávia és mások] visszafejlődött, és ellenállhatatlanul csúszott a 1970-es és 1970-es években. az összeomlás és a válság szakadékába. Ráadásul, a haladás és a visszafejlődés gyakran bonyolultan összefonódik.

Tehát az 1990-es évek Oroszországában mindkettő egyértelműen jelen van. A termelés visszaesése, a gyárak közötti korábbi gazdasági kapcsolatok megszakadása, sok ember életszínvonalának csökkenése és a bűnözés növekedése a visszafejlődés nyilvánvaló "jelei". De vannak ennek ellenkezője is - a haladás jelei: a társadalom felszabadulása a szovjet totalitarizmus és az SZKP diktatúrája alól, a piac és a demokrácia felé irányuló mozgalom kezdete, az állampolgárok jogainak és szabadságainak kiterjesztése, a média jelentős szabadsága, átmenet a hidegháborúból a békés együttműködésre a Nyugattal stb.

Kérdések és feladatok

1. Határozza meg a fejlődést és a visszafejlődést.

2. Hogyan tekintettek az emberiség útjára az ókorban?

Mi változott ezen a reneszánsz idején?

4. Lehet-e általánosságban társadalmi haladásról beszélni, tekintettel a változások kétértelműségére?

5. Gondoljon az egyik filozófiai könyvben feltett kérdésekre: Haladás-e, ha a nyilat lőfegyverre, a tűzköves zárat egy géppisztolyra cseréljük? Előrelépésnek tekinthető-e a vörösen izzó fogók elektromos áramra cseréje? Válaszát indokolja.

6. Az alábbiak közül melyik tudható be a társadalmi haladás ellentmondásainak?

A) a technológia fejlődése a teremtés és a pusztítás eszközeinek megjelenéséhez vezet;

B) a termelés fejlődése a munkavállaló társadalmi státuszának megváltozásához vezet;

C) a tudományos ismeretek fejlődése az emberi világról alkotott elképzelések megváltozásához vezet;

D) az emberi kultúra a termelés hatására változásokon megy keresztül.

Előző12345678910111213141516Következő

HASZNÁLAT. Társadalom. 6. téma: Haladás. Regresszió

Minden fejlődés előre vagy hátra mozgás. Tehát a társadalom fejlődhet progresszíven vagy regresszíven, és néha mindkét folyamat jellemző a társadalomra, csak az élet különböző területein. Mi a haladás és a regresszió?

Előrehalad

Haladás - tól lat. progressus - előrehaladás, Ez a társadalom fejlődésének egy olyan iránya, amelyet a legalacsonyabbtól a legmagasabb felé, a kevésbé tökéletestől a tökéletesebb felé való mozgás jellemez, ez egy haladó előre, jobbra való mozgás.

A társadalmi haladás világtörténelmi folyamat, amelyet az emberiség primitívségből (vadságból) a civilizációba való felemelkedése jellemez, amely tudományos, technikai, politikai, jogi, erkölcsi és etikai eredményeken alapul.

A haladás típusai a társadalomban

Szociális	A társadalom fejlődése az igazságosság útján, az egyén átfogó fejlődésének, tisztességes életének feltételeinek megteremtése, a fejlődést akadályozó okok elleni küzdelem.
Anyag	Az emberiség anyagi szükségleteinek kielégítésének folyamata, amely a tudomány, a technika fejlődésén, az emberek életszínvonalának javításán alapul.
Tudományos	A környező világ, a társadalom és az ember megismerésének elmélyítése, a mikro- és makrokozmosz továbbfejlesztése.
Tudományos és műszaki	A tudomány fejlesztése a technológia fejlesztésére, a gyártási folyamat javítására és automatizálására irányul.
Kulturális (lelki)	Az erkölcs fejlődése, a tudatos altruizmus kialakulása, az ember – fogyasztó – ember – alkotó – fokozatos átalakulása, az egyén ön- és önfejlesztése.

Haladás kritériumai

A haladás kritériumainak (azaz a jelek, a jelenségek progresszív megítélésének indokai) kérdése mindig is kétértelmű válaszokat adott a különböző történelmi korszakokban. Kifejtem néhány szempontot a haladás kritériumairól.

A haladás modern kritériumai nem ilyen egyértelműek. Sok van belőlük, komplexumban a társadalom progresszív fejlődéséről tanúskodnak.

A modern tudósok társadalmi fejlődésének kritériumai:

• A termelés, a gazdaság egészének fejlődése, az emberi szabadság növekedése a természettel kapcsolatban, az emberek életszínvonala, az emberek jólétének, az életminőségnek a növekedése.
• A társadalom demokratizálódásának szintje.
• A szabadság törvényben rögzített szintje, az egyén átfogó fejlődésének, önmegvalósításának biztosított lehetőségei, a szabadság ésszerű kihasználása.
• A társadalom erkölcsi javulása.
• A műveltség, a tudomány, az oktatás fejlődése, az emberiség igényének növekedése a világ tudományos, filozófiai, esztétikai megismerésére.
• Az emberek élettartama.
• Az emberi boldogság és jóság növelése.

A haladás azonban nem csak pozitív jelenség. Sajnos az emberiség egyszerre alkot és rombol. Az emberi elme vívmányainak ügyes tudatos felhasználása is a társadalom előrehaladásának egyik kritériuma.

A társadalmi haladás vitája

A haladás pozitív és negatív következményei	Példák
Egyes területeken elért haladás máshol stagnáláshoz vezethet.	Feltűnő példa erre a sztálinizmus időszaka a Szovjetunióban. Az 1930-as években az iparosítás felé vették az irányt, és az ipari fejlődés üteme meredeken emelkedett. A szociális szféra azonban gyengén fejlődött, a könnyűipar reziduális alapon működött. Az eredmény az emberek életminőségének jelentős romlása.
A tudományos haladás gyümölcsei az emberek javára és kárára egyaránt felhasználhatók.	Az információs rendszerek, az internet fejlődése az emberiség legnagyobb vívmánya, amely nagy lehetőségeket nyit meg előtte. Ugyanakkor megjelenik a számítógép-függőség, az ember elhagyja a virtuális világot, megjelent egy új betegség - a „számítógépes játékfüggőség”.
Ha ma haladunk, az negatív következményekkel járhat a jövőben.	Példa erre a szűz földek fejlesztése N. Hruscsov uralkodása alatt .. Eleinte valóban gazdag termés született, de egy idő után megjelent a talajerózió.
Az egyik országban elért haladás nem mindig vezet előrelépéshez egy másik országban.	Emlékezzünk vissza az Arany Horda állapotára. A 13. század elején hatalmas birodalom volt, nagy hadsereggel, fejlett haditechnikával. Ebben az állapotban azonban a progresszív jelenségek sok ország számára katasztrófává váltak, beleértve a több mint kétszáz éven át a horda igája alatt álló Ruszt is.

Összegezve szeretném megjegyezni, hogy az emberiséget a továbblépés, az új és új lehetőségek megnyitásának vágya jellemzi. Mindazonáltal emlékeznünk kell – és elsősorban a tudósoknak –, hogy milyen következményekkel jár egy ilyen progresszív mozgalom, vajon katasztrófává válik-e az emberek számára. Ezért minimálisra kell csökkenteni a haladás negatív következményeit.

Regresszió

A fejlődéssel ellentétes társadalmi fejlődés útja a regresszió (a latin regressus szóból, vagyis az ellenkező irányú mozgás, visszatérés vissza) - a tökéletesebbről a kevésbé tökéletes felé, a magasabb fejlődési formáktól az alacsonyabbak felé, a visszalépés, a változások rosszabbra.

A regresszió jelei a társadalomban

• Az emberek életminőségének romlása
• A gazdaság hanyatlása, válságjelenségek
• Az emberi halandóság növekedése, az átlagos életszínvonal csökkenése
• A demográfiai helyzet romlása, a születésszám csökkenése
• Emberek előfordulásának növekedése, járványok., A lakosság nagy százaléka a

Krónikus betegségek.

• Az erkölcs, az oktatás, az egész társadalom kultúrájának bukása.
• Problémák megoldása erélyes, deklaratív módszerekkel és módszerekkel.
• A társadalom szabadságának szintjének csökkentése, erőszakos elnyomása.
• Az ország egészének és nemzetközi helyzetének gyengülése.

A társadalom regresszív folyamataival járó problémák megoldása a kormányzat, az országvezetés feladatai közé tartozik. Egy demokratikus államban, a civil társadalom, azaz Oroszország útját követve nagy jelentősége van a közszervezeteknek és az emberek véleményének. A problémákat a hatóságoknak és az embereknek közösen kell megoldaniuk.

Anyag elkészítve: Melnikova Vera Aleksandrovna

A társadalmi haladás fogalma

Bármilyen új vállalkozás elindításakor az ember azt hiszi, hogy az sikeresen befejeződik. Hiszünk a legjobbban és reméljük a legjobbat. Nagyapáink és apáink az élet minden megpróbáltatását, nehéz háborús időszakait elviselve, fáradhatatlanul dolgozva meg voltak győződve arról, hogy mi, gyermekeik boldog életet kapunk, könnyebben, mint amit ők éltek. És ez mindig is így volt.

A 16-17. században, amikor az európaiak kiterjesztették az Oikumene (Ígéret Földje) kiterjedését az Újvilág felfedezésével, amikor új tudományágak kezdtek megjelenni, a szó " előrehalad».

Ez a koncepció a latin "progressus" - "előrelépés" - szón alapul.

alatti modern tudományos szótárban társadalmi haladás kezdte megérteni a társadalom minden progresszív változásának összességét, az egyszerűtől a bonyolultig való fejlődését, az alacsonyabb szintről a magasabb szintre való átmenetet.

Azonban még a megkeményedett optimisták is, akik meg voltak győződve arról, hogy a jövőnek elkerülhetetlenül jobbnak kell lennie, mint a jelennek, rájöttek, hogy a megújulás folyamata nem mindig megy zökkenőmentesen és progresszíven. Néha az előrelépést visszalépés követi – visszafelé mozgás, amikor a társadalom a fejlődés primitívebb szakaszaiba csúszhat le. Ezt a folyamatot " regresszió". A regresszió áll szemben a haladással.

A társadalom fejlődésében is megkülönböztethetők olyan időszakok, amikor nincs nyilvánvaló javulás, progresszív dinamika, de nincs visszamozdulás. Ezt az állapotot " Val velcímkézés' vagy 'pangás'. A stagnálás rendkívül veszélyes jelenség. Ez azt jelenti, hogy a társadalomban beindultak a „fékező mechanizmusok”, hogy nem képes érzékelni az újat, a haladót. A stagnálás állapotában lévő társadalom ezt az újat elutasítja, mindenáron a régi, elavult struktúrák megőrzésére törekszik, és ellenzi a megújulást. Már az ókori rómaiak is hangsúlyozták: "Ha nem haladsz előre, akkor lépsz vissza."

És a haladás, a regresszió és a stagnálás nem létezik külön az emberiség történelmében. Furcsa módon összefonódnak, helyettesítik egymást, kiegészítik a társadalmi fejlődés képét. A történelmi események, például reformok vagy forradalmak tanulmányozásakor gyakran találkozott olyan fogalommal, mint az „ellenreformok”, „reakciós fordulat”. Például, ha figyelembe vesszük II. Sándor „nagy reformjait”, amelyek az orosz társadalom minden szféráját érintették, és a jobbágyság megdöntéséhez, hontalan önkormányzatok (zemsztvók és városi dumák, független igazságszolgáltatás) létrehozásához vezettek, nem hagyhatjuk figyelmen kívül az ezeket követő reakciókat - III. Sándor „ellenreformjait”. Ez általában akkor történik, amikor az innovációk túl jelentősek, túl gyorsak, és a társadalmi rendszernek nincs ideje sikeresen alkalmazkodni hozzájuk. Ezeknek a változásoknak elkerülhetetlen a korrekciója, egyfajta "zsugorodás" és "kudarc". Az ismert orosz publicista, M. N. Katkov, a „nagy reformok” kortársa azt írta, hogy Oroszország túl messzire haladt a liberális átalakulások útján, ideje megállni, visszatekinteni, és megérteni, hogy ezek a változások hogyan korrelálnak az orosz valósággal. És természetesen módosítani kell. A történelem tanulságaiból ismeretes, hogy az 1880-as években és az 1890-es évek elején korlátozták az esküdtszéki tárgyalások jogkörét, és az állam szigorúbb ellenőrzést vezetett be a zemsztvók tevékenysége felett.

Hazánk számára jelentős megrázkódtatásokat okoztak I. Péter reformjai, A. S. Puskin szavaival élve „hátsó lábaira emelte Oroszországot”. És bizonyos mértékig, ahogyan A. Yanov modern orosz történész találóan meghatározta, Péter cár halála után szükség volt az ország „depetrovizálására”.

Más szóval, a reakciót nem szabad csak negatívan szemlélni. Bár a történelemórákon leggyakrabban ennek negatív oldaláról beszélünk. A reakciós időszak mindig a reformok csorbítása, a polgárok jogai elleni támadás. "Arakcheevshchina", "Nikolajev reakció", "komor hét év" - ezek a példák egy ilyen megközelítésre.

De a reakció más. Válasz lehet a liberális és a konzervatív reformokra egyaránt.

Tehát megjegyeztük, hogy a társadalmi haladás összetett és kétértelmű fogalom. Fejlődésében a társadalom nem mindig a javulás útját követi. A haladás kiegészíthető regresszív időszakokkal és stagnálással. Tekintsük a társadalmi haladás egy másik oldalát, amely meggyőz bennünket ennek a jelenségnek az ellentmondásos természetéről.

A társadalmi élet egyik területén, például a tudományban és a technológiában elért előrehaladást nem kell feltétlenül más területeken elért haladásnak kiegészítenie. Sőt, még az is, amit ma progresszívnek tartunk, holnap vagy a belátható jövőben katasztrófává válhat. Vegyünk egy példát. A tudósok számos nagyszerű felfedezése, például a röntgensugarak felfedezése vagy az uránmag hasadásának jelensége új típusú szörnyű fegyvereket hívott életre - tömegpusztító fegyvereket.

Továbbá az egyik ország életében elért előrehaladás nem feltétlenül jár progresszív változásokkal más országokban és régiókban. A történelem sok ilyen példát hoz nekünk. A közép-ázsiai parancsnok, Tamerlane hozzájárult országa jelentős jólétéhez, városainak kulturális és gazdasági felemelkedéséhez, de milyen költséggel? Más vidékek rablása és tönkretétele miatt. Ázsia és Afrika európaiak általi gyarmatosítása hozzájárult az európai népek gazdagságának és életszínvonalának növekedéséhez, de számos esetben megőrizte a keleti országok társadalmi életének archaikus formáit. Érintsenek meg egy másik problémát, amely a társadalom fejlődésének témáját érinti. Ha „jobb” vagy „rosszabb”, „magas” vagy „alacsony”, „primitív” vagy „összetett” szóról beszélünk – mindig az emberekben rejlő szubjektív jellemzőket tartjuk szem előtt. Ami az egyik ember számára progresszív, nem biztos, hogy a másik számára az. Nehéz haladásról beszélni, ha a szellemi kultúra jelenségeit, az emberek alkotó tevékenységét értjük alatta.

A társadalmi fejlődést mind objektív tényezők, amelyek nem függnek az emberek akaratától és vágyától (természeti jelenségek, kataklizmák), mind szubjektívek, az emberek tevékenységeiből, érdekeikből, törekvéseikből és lehetőségeikből adódóan. A történelem szubjektív tényezőjének (az embernek) hatása az, ami a társadalmi haladás fogalmát olyan bonyolulttá és ellentmondásossá teszi.

A történelmet tanulmányozva láthatjuk, hogyan változnak a társadalmi élet különböző aspektusai az idő múlásával, az egyik társadalomtípus váltja fel a másikat.

Szociális változás

A társadalomban folyamatosan különböző változások mennek végbe. Egy részük a szemünk láttára valósul meg (új elnököt választanak, szociális programokat vezetnek be a családok vagy a szegények megsegítésére, jogszabály-módosítások).

A társadalmi változásokat az irányuk jellemzi, mindkettő pozitív (pozitív változások a javulás irányába), előrelépésnek nevezik, és negatív (negatív változások a rosszabb irányba) - regresszió.

Javasoljuk, hogy emlékezzen!
Társadalmi haladás – következetes pozitív változások a társadalomban; az egyik történelmi szakaszból a másikba való felemelkedés folyamata, a társadalom fejlődése az egyszerűtől a bonyolultig, a kevésbé fejlett formáktól a fejlettebbek felé.
A társadalmi regresszió a társadalom visszamozdulása a fejlődés alsóbb fokaiba.

Nézzünk egy történelmi példát. A Római Birodalom fokozatosan fejlődött több száz év alatt. Új épületek épültek, fejlődött az építészet, a költészet és a színház, javították a jogszabályokat, új területeket hódítottak meg. De a nemzetek nagy vándorlásának korszakában a barbár nomád törzsek elpusztították a Római Birodalmat. Szarvasmarha és baromfi legelt az ókori paloták romjain, a vízvezetékek már nem látták el friss vízzel a városokat. Az írástudatlanság uralkodott ott, ahol egykor virágzott a művészet és a kézművesség. A fejlődést felváltotta a regresszió.

A társadalmi haladás útjai

A haladás sokféleképpen és módon történik. A társadalmi haladásnak vannak fokozatos és görcsös típusai. Az elsőt reformistanak, a másodikat forradalmárnak hívják.

Javasoljuk, hogy emlékezzen!
Reform - részleges fokozatos javulás bármely területen; jogszabályi változás.
Forradalom - a közélet minden vagy legtöbb aspektusának teljes változása, amely hatással van a meglévő társadalmi rend alapjaira.

Az emberiség történetének első forradalma az ún. neolitikus forradalom volt, amely minőségi ugrás, átmenet a kisajátító gazdaságból (vadászat és gyűjtés) a termelő gazdaságba (mezőgazdaság és szarvasmarha-tenyésztés). A neolitikus forradalom 10 ezer évvel ezelőtt kezdődött. Globális forradalom volt – az egész világot végigsöpörte.

A második globális folyamat a XVIII-XIX. századi ipari forradalom volt. Az emberiség történetében is kiemelkedő szerepet játszott, a gépi termelés elterjedéséhez, az agrártársadalom iparira váltásához vezetett.

A globális forradalmak a társadalom minden szféráját és számos országot érintenek, ezért minőségi változásokhoz vezetnek.

Az egyes országokban lezajló forradalmak az emberek életének minden területén átrendeződéshez vezetnek. Hasonló dolog történt Oroszországgal az 1917-es októberi forradalom után, amikor a Munkás- és Parasztképviselők Szovjetjai kerültek hatalomra. Változtak a hatóságok, egész társadalmi csoportok tűntek el (például a nemesség), de újak jelentek meg - a szovjet értelmiség, kolhozosok, pártmunkások stb.

A reformok részleges változások, amelyek nem az egész társadalmat, hanem annak egyes területeit érintik.

A reformok általában nem minden országot érintenek, hanem mindegyiket külön-külön, mivel ez az állam belügye. A reformokat a kormány hajtja végre, nyilvánosak, előre megtervezték, megvitatásukban a lakosság széles rétegeit vonják be, a reform menetéről a sajtó tudósít.

Érdekes tények
A történelem egyik legnagyobb reformátora I. Justinianus bizánci császár (527-565) volt – bizottságot hozott létre egy római törvénykönyv (latinul Corpus juris civilis) megalkotására, az elavult törvények pótlására. A jogszabályi ellentmondások kiküszöbölésére is szükség volt. A Justinianus-kódex megalkotásakor minden benne nem szereplő törvény érvényét vesztette. Mostanáig a római jog a legtöbb modern ország (köztük Oroszország) polgári jogának alapja.

Hazánkban ma az 1990-es években kezdődött oktatási reform zajlik, amely új tankönyvek, USE vizsgarendszer és állami oktatási standardok megjelenéséhez vezetett.

okos gondolat
"A haladás az emberi lét egyik módja."
- - Victor Hugo, francia író - -

A technológiai fejlődés hatása a társadalomra

A társadalom fejlődésének alapja a technikai haladás - az eszközök és a technológia fejlesztése, mivel megváltoztatja a termelést, a munka minőségét és termelékenységét, hatással van az emberre, a társadalom természettel való kapcsolatára.

A technológiai fejlődésnek hosszú fejlődéstörténete van. Körülbelül 2 millió évvel ezelőtt jelentek meg a munka első eszközei (emlékezzünk rá, mik voltak), amelyekből a technikai fejlődés ered. Körülbelül 8-10 ezer évvel ezelőtt őseink a gyűjtésről és a vadászatról a földművelésre és a szarvasmarha-tenyésztésre tértek át, és körülbelül 6 ezer évvel ezelőtt az emberek városokban kezdtek élni, bizonyos típusú munkaerőre specializálódtak, társadalmi osztályokra osztva. A 17. század második felében, az ipari forradalom kezdetével megnyílt az ipari gyárak korszaka, a 20. században pedig a számítógépek, az internet, a termonukleáris energia és az űrkutatás. A modern személyi számítógép teljesítménye felülmúlja a múlt század 80-90-es éveinek számítástechnikai központjait.

Mi váltotta fel a kovácsot (1), az ekét (2), a tollat ​​és a tintatartót (3)? Beszélhetünk-e ezekben az esetekben társadalmi haladásról?

Talán egyetlen másik társadalom sem értékelte ennyire az innovációt, mint manapság. A 20. században egyedülálló találmányok születtek: elektromosság, rádió, televízió, autók, repülőgépek, atomenergia, rakétatudomány, számítógépek, lézertechnika és robotok. Minden új találmány pedig a technológia még fejlettebb generációinak létrehozásához vezetett.

A technológiai fejlődés a szociális szférát is érintette. A technikai eszközök nagyban megkönnyítik az ember életét, segítik az embereket a mindennapi problémák megoldásában (ételt főzni, lakást takarítani, mosni stb.), a fogyatékkal élők segítségére jönnek. Az autó megjelenése gyökeresen megváltoztatta a munkahely és a lakóhely elképzelését, lehetővé téve, hogy az ember több kilométerre éljen a munkahelyétől. Az emberek mobilabbá váltak, köztük a tinédzserek is, akik az internetnek köszönhetően földrajzilag távoli helyekről kezdtek kommunikálni társaikkal.

A technológiai fejlődés emberek millióinak életét változtatta meg, ugyanakkor számos problémát okozott. Az emberi természetbe való aktív beavatkozás számos negatív következménnyel járt: számos növény- és állatfaj eltűnik vagy a kihalás szélére kerül, az erdőket kivágják, az ipari vállalkozások szennyezik a vizet, a levegőt és a talajt. A városi élet kényelmét légszennyezettség, közlekedési fáradtság stb.

Összegezve
A társadalmi haladás az emberiség mozgása alacsonyabb szintről magasabb szintre. Globális jellege van, amely az egész világot lefedi. Éppen ellenkezőleg, a regresszió átmeneti visszavonulást jelent a megszerzett pozícióktól. A forradalmak és a reformok a társadalmi haladás két fajtája. A forradalmak lehetnek globálisak, vagy egy vagy néhány országra korlátozódhatnak. A reformokat csak egy társadalomban hajtják végre, és fokozatosak.

Alapfogalmak és fogalmak
Társadalmi haladás, társadalmi regresszió, reformok, forradalom, technikai haladás.

Tesztelje tudását

1. Mondjon példákat a társadalmi változásokra! A társadalmi élet változásai mindig pozitív következményekkel járnak? Válaszát indokolja.
2. Magyarázza meg a fogalmak jelentését: „társadalmi haladás”, „társadalmi regresszió”, „reform”, „forradalom”, „technikai haladás”.
3. Válassz olyan kulcsszavakat, amelyek a társadalmi fejlődést, a társadalom visszafejlődését, forradalmakat, reformokat jellemzik.
4. Mondjon példákat a történelemből, amelyek szemléltetik a társadalmi fejlődés különböző útjait!
5. Ön szerint a háborúk hogyan befolyásolják a társadalom fejlődését? Progresszív vagy regresszív szerepet játszanak? Magyarázza meg válaszát.

Műhely

Előrehalad(előrelépés, siker) a fejlődés egy fajtája vagy iránya, amelyet az alacsonyabbról magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenet jellemez. Haladásról beszélhetünk a rendszer egészéhez, egyes elemeihez, a fejlődő objektum szerkezetéhez és egyéb paramétereihez viszonyítva.

Az ókorban merült fel az a gondolat, hogy a világ változásai bizonyos irányban mennek végbe. A történelem fejlődése azonban a legtöbb ókori szerző számára egy egyszerű eseménysor, egy ciklikus ciklus, amely ugyanazokat a szakaszokat ismétli (Platón, Arisztotelész), egy bizonyos irányba, valamilyen ismeretlen cél felé tartó folyamat.

A burzsoázia filozófiája, amely a társadalmi fejlődés valódi felgyorsulását tükrözi, bizalommal tölti el, hogy például a haladás határozza meg a feudális viszonyok megszakítását.

A haladás nem valamiféle önálló lényeg vagy a történelmi fejlődés ismeretlen célja. A haladás fogalmának csak egy bizonyos történelmi folyamat vagy jelenség vonatkozásában van értelme.

A társadalmi haladás kritériumai a következők:

A társadalom termelőerőinek fejlődése, beleértve magát az embert is;

A tudomány és a technológia fejlődése;

Az emberi szabadság mértékének növelése, amelyet a társadalom biztosítani tud az ember számára;

Az oktatás szintje;

Egészségi állapot;

Ökológiai helyzet stb.

A „haladás” fogalmával jelentésében és tartalmában ellentétes a fogalom "regresszió"(latinul - regressus - visszatérés, mozgás vissza), i.e. a fejlődés típusát, amelyet a magasabbról alacsonyabbra való átmenet jellemez, degradációs folyamatok, a menedzsment szervezettségének csökkenése, bizonyos funkciók ellátási képességének elvesztése (a Római Birodalom meghódítása a barbár törzsek által).

Stagnálás- 1) a társadalom fejlődésének olyan időszakai, amikor nincs nyilvánvaló javulás, progresszív dinamika, de nincs fordított mozgás sem; 2) a társadalom előrehaladásának késleltetése, sőt átmeneti leállás. A stagnálás a társadalom „betegségének”, az új, fejlett fékrendszerek megjelenésének súlyos tünete. Ebben az időben a társadalom elutasítja az újat, ellenáll a megújulásnak (Szovjetunió a 70-es-90-es években)

Külön-külön sem haladás, sem regresszió, sem stagnálás nem létezik. Felváltva egymást helyettesítve, összefonódva teszik teljessé a társadalmi fejlődés képét.

A tudományos és technológiai forradalom fogalma összefügg a haladás fogalmával - Tudományos és technológiai forradalom- a termelőerők radikális, minőségi átalakítása a tudománynak a társadalmi termelés fejlődésének vezető tényezőjévé, közvetlen termelőerővé történő átalakulása alapján.

A tudományos és technológiai forradalom eredményei és társadalmi következményei:

A fogyasztói normák növekedése a társadalomban;

A munkakörülmények javítása;

Növekvő követelmények a dolgozók iskolai végzettségével, képzettségével, kultúrájával, szervezettségével, felelősségével szemben;

A tudomány kölcsönhatásának javítása a technológiával és a termeléssel;

A számítógépek széles körű használata stb.

6. A globalizáció folyamatai és az egységes emberiség kialakulása. A jelen globális problémái.

A társadalom globalizációja az emberek összehozásának és a társadalom bolygószintű átalakításának folyamata. Ugyanakkor a „globalizáció” szó az „egyetemességre”, a globalitásra való átmenetet jelenti. Vagyis egy összekapcsoltabb világrendszerbe, amelyben az egymásra utalt kommunikációs csatornák túlmutatnak a hagyományos határokon.

A „globalizáció” fogalma magában foglalja azt is, hogy az emberiség tudatában van egy bolygón belüli egységének, közös globális problémáknak és az egész világra vonatkozó közös alapvető viselkedési normáknak.

A társadalom globalizációja a világközösség összetett és sokrétű fejlődési folyamata, nemcsak a közgazdaságtan és a geopolitika, hanem például a pszichológia és a kultúra, például a nemzeti identitás és a spirituális értékek terén is.

A társadalom globalizációs folyamatának legfontosabb jellemzője az nemzetközi integráció- az emberiség globális szintű egyesülése egyetlen társadalmi szervezetté (az integráció különböző elemek egyetlen egésszé való egyesülése). A társadalom globalizációja tehát nemcsak az általános piacra és a nemzetközi munkamegosztásra való átmenetet jelenti, hanem a közös jogi normákhoz, az egységes szabványokhoz az igazságszolgáltatás és a közigazgatás területén is.

Az integrációs folyamatok, az emberek életének különböző területeit lefedő sajátosságai legmélyebben és legélesebben korunk úgynevezett globális problémáiban nyilvánulnak meg.

Korunk globális problémái- az egész emberiség létfontosságú érdekeit érintő nehézségek, amelyek sürgős, összehangolt nemzetközi fellépést igényelnek a világközösség szintjén, amelytől az emberiség léte függ.

A globális problémák jellemzői:

1) bolygószerű, globális jellegűek, érintik a világ összes népének és államának érdekeit;

2) az egész emberiség leépülésével és pusztulásával fenyegetőzik;

3) sürgős és hatékony megoldásokra van szükség;

4) megkövetelik az összes állam közös erőfeszítéseit, a népek közös fellépését.

A haladás útján fejlődő emberiség fokozatosan anyagi és szellemi erőforrásokat halmozott fel szükségleteinek kielégítésére, de soha nem sikerült teljesen megszabadulnia az éhségtől, a szegénységtől és az analfabetizmustól. E problémák élességét minden nemzet a maga módján érezte, és megoldásuk módjai soha nem lépték túl az egyes államok határait.

A globális problémák egyrészt a természetet, a társadalmat és az emberek életmódját radikálisan megváltoztató hatalmas emberi tevékenység következményei; másrészt az, hogy az ember nem képes racionálisan rendelkezni ezzel a hatalmas erővel.

Globális problémák:

1) Ökológiai probléma.

A gazdasági tevékenység ma számos államban olyan erőteljesen fejlődik, hogy nemcsak egyetlen országon belül, hanem messze túl is érinti az ökológiai helyzetet. A legtöbb tudós az emberi tevékenységet tartja a globális klímaváltozás fő okozójának.

Folyamatos fejlődés az ipar, a közlekedés, a mezőgazdaság stb. az energiaköltségek meredek növekedését igényli, és egyre nagyobb terhet ró a természetre. Napjainkban az intenzív emberi tevékenység következtében még a klímaváltozás is végbemegy.

A múlt század elejéhez képest a légkör szén-dioxid-tartalma 30%-kal nőtt, és ennek a növekedésnek 10%-a az elmúlt 30 évből származik. Koncentrációjának növekedése úgynevezett üvegházhatáshoz vezet, melynek következtében az egész bolygó éghajlata felmelegszik.

Az emberi tevékenység következtében 0,5 fokon belüli felmelegedés következett be. Ha azonban a légkör szén-dioxid-koncentrációja megduplázódik az iparosodás előtti korszakhoz képest, pl. további 70%-kal nő, akkor nagyon drasztikus változások következnek be a Föld életében. Először is 2-4 fokkal, a sarkokon 6-8 fokkal emelkedik az átlaghőmérséklet, ami viszont visszafordíthatatlan folyamatokat idéz elő:

Olvadó jég;

A világ óceánjainak szintjének emelése egy méterrel;

Számos tengerparti terület elöntése;

A nedvességcsere változásai a Föld felszínén;

Csökkentett csapadék;

A szél irányának változása.

A globális klímaváltozás számos, a Földön élő élőlényfajt a kihalás szélére sodor. A tudósok szerint a közeljövőben Dél-Európában szárazabb lesz, a kontinens északi részén pedig nedvesebb és melegebb lesz. Ennek eredményeként a rendellenes hőség, aszályos időszakok, valamint a heves esőzések és az árvizek megnövekednek, a fertőző betegségek kockázata nő, beleértve Oroszországot is, ami jelentős pusztításhoz és az emberek nagyarányú áttelepítéséhez vezet. A tudósok számításai szerint ha a levegő hőmérséklete a Földön 2°C-kal emelkedik, akkor Dél-Afrika és a Földközi-tenger vízkészletei 20-30%-kal csökkennek. Évente akár 10 millió part menti övezetben élő embert fenyeget az árvíz.

A szárazföldi állatfajok 15-40%-a ki fog pusztulni. Megkezdődik a grönlandi jégtakaró visszafordíthatatlan olvadása, ami 7 m-es tengerszint-emelkedéshez vezethet.

2) A háború és a béke problémája.

A különböző országok arzenáljában nukleáris tölteteket tárolnak, amelyek összteljesítménye több milliószor nagyobb, mint a Hirosimára ledobott bomba erejének. Ez a fegyver több tucatszor képes elpusztítani minden életet a Földön. De ma még a "hagyományos" hadviselés eszközei is képesek globális károkat okozni az emberiségnek és a természetnek egyaránt.

3) Az elmaradottság leküzdése.

Komplex lemaradásról beszélünk: az életszínvonalban, az oktatás, a tudomány és a technika fejlődésében stb. Sok ország van, ahol a lakosság alsóbb rétegeinek szörnyű szegénysége uralkodik.

A fejlődő országok elmaradottságának okai:

1. Ezek mezőgazdasági országok. Ők adják a világ vidéki lakosságának több mint 90%-át, de még önellátásra sem képesek, mivel a népességnövekedés bennük meghaladja az élelmiszertermelés növekedését.

2. Egy másik ok - az új technológiák elsajátításának szükségessége, az ipar, a szolgáltatások fejlesztése, részvételt igényel a világkereskedelemben. Ez azonban torzítja ezen országok gazdaságát.

3. Hagyományos energiaforrások felhasználása (állatok fizikai ereje, fa égetése, különféle szerves anyagok), amelyek alacsony hatásfokuk miatt nem teszik lehetővé a munkatermelékenység jelentős növelését az iparban, a közlekedésben, a szolgáltatásokban, a mezőgazdaságban.

4. Teljes függés a világpiactól és annak konjunktúrájától. Annak ellenére, hogy ezen országok némelyike ​​hatalmas olajtartalékkal rendelkezik, nem tudják teljes mértékben ellenőrizni a világ olajpiacának helyzetét, és a helyzetet a maguk javára szabályozni.

5. Rohamosan növekszik a fejlődő országok adóssága a fejlett országokkal szemben, ami egyben akadályt is jelent elmaradottságuk leküzdésében.

6. Ma a társadalom termelőerõinek és szociokulturális környezetének fejlesztése lehetetlen az egész nép képzettségi szintjének emelése, a tudomány és a technika modern vívmányainak elsajátítása nélkül. Az ezekre való odafigyelés azonban nagy ráfordításokat igényel, és természetesen pedagógiai, tudományos és műszaki személyzet rendelkezésre állását is. A szegénységben élő fejlődő országok nem tudják megfelelően kezelni ezeket a problémákat.

Az elsősorban alacsony gazdasági fejlettségből adódó politikai instabilitás folyamatosan katonai konfliktusok kockázatát jelenti ezekben a régiókban.

A szegénység és a kultúra alacsony szintje elkerülhetetlenül a népesség ellenőrizetlen növekedését vonja maga után.

4) demográfiai probléma

A népességnövekedés a fejlett országokban elhanyagolható, míg a fejlődő országokban rendkívül magas. A fejlődő országokban élő emberek túlnyomó többségének nincsenek normális életkörülményei.

A fejlődő országok gazdaságai messze le vannak maradva a fejlett országok termelési szintjétől, és ez idáig nem sikerült csökkenteni a különbséget. A mezőgazdaság helyzete nagyon nehéz.

A lakhatási probléma is akut: a fejlődő országok lakosságának többsége gyakorlatilag egészségtelen körülmények között él, 250 millió ember él nyomornegyedekben, másfél milliárd ember pedig nélkülözi az alapvető egészségügyi ellátást. Körülbelül 2 milliárd ember nem fér hozzá biztonságos vízhez. Több mint 500 millió ember szenved alultápláltságtól, és évente 30-40 millióan halnak éhen.

5) Harc a terrorizmus ellen.

Nagykövetségek felrobbanása, túszejtés, politikusok, hétköznapi emberek, köztük gyerekek meggyilkolása – mindez és még sok más akadályozza a világfolyamatok stabil fejlődését, a világot a helyi háborúk szélére sodorja, amelyek nagyszabású háborúkká fejlődhetnek.

©2015-2019 oldal
Minden jog a szerzőket illeti. Ez az oldal nem igényel szerzői jogot, de ingyenesen használható.
Oldalkészítés dátuma: 2016-04-27

Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma

SEI VPO "Volga-Vjatka Közigazgatási Akadémia"

A Volga-Vjatka Közigazgatási Akadémia fióktelepe

Cseboksaryban, Csuvas Köztársaságban

Természettudományi és Bölcsészettudományi Tanszék

ABSZTRAKT

A társadalmi haladás és kritériumai a modern társadalmi tapasztalatok tükrében

Különlegesség: Pénzügy és hitel

Szakosodás: Állami és

önkormányzati finanszírozás

Teljesült :

nappali tagozatos hallgató

csoport 09-F-11 Shestakov I.A.

Ellenőrizve :

Ph.D. Semedova – Polupan N.G.

Cheboksary

1) Bevezetés…………………………………………………………………..3-4

2) Társadalmi haladás…………………………………………………..5-7

3) Filozófiai szemlélet a társadalom fejlődéséről…………………………………………………………………………………………..8-9

4) A társadalmi haladás következetlensége………………………..10-11

5) A társadalmi haladás kritériumai……………………………………..12-17.

6) Következtetés……………………………………………………………..18-19

7) Felhasznált irodalom jegyzéke…………………………………….20

Bevezetés

A társadalmi haladás gondolata a modern idők terméke. Ez azt jelenti, hogy ebben az időben gyökerezett meg az emberek tudatában, és kezdett kialakulni világnézetük, a társadalom progresszív, felfelé irányuló fejlődésének gondolata. Az ókorban nem volt ilyen ábrázolás. Az ókori világkép, mint ismeretes, kozmocentrikus természetű volt. Ez pedig azt jelenti, hogy az ókor embere a természethez, a kozmoszhoz viszonyítva összehangolódott. A hellén filozófia mintegy beírt egy személyt a kozmoszba, és a kozmosz az ókori gondolkodók szerint valami maradandó, örök és szép volt a maga rendezettségében. Az embernek pedig ebben az örök kozmoszban kellett megtalálnia a helyét, és nem a történelemben. Az ókori világnézetet az örök körforgás gondolata is jellemezte - egy olyan mozgás, amelyben valami létrejött és megsemmisülve mindig visszatér önmagához. Az örök visszatérés gondolata mélyen gyökerezik az ókori filozófiában; megtaláljuk Hérakleitosznál, Empedoklésznél és a sztoikusoknál. Általában a körben való mozgást az ókorban ideálisan helyesnek, tökéletesnek tartották. Úgy tűnt, hogy tökéletesíti az ókori gondolkodókat, mert nincs kezdete és vége, és egy és ugyanazon a helyen fordul elő, mintegy mozdulatlanságot és örökkévalóságot mutatva.

A társadalmi haladás gondolata a felvilágosodás korában jött létre. Ez a korszak pajzsra emeli az értelmet, a tudást, a tudományt, az emberi szabadságot, és ebből a szempontból értékeli a történelmet, szembeállítva magát a korábbi korszakokkal, ahol a felvilágosítók véleménye szerint a tudatlanság és a despotizmus uralkodott. A felvilágosítók bizonyos módon megértették koruk korszakát (mint a "felvilágosodás" korszakát), annak szerepét, jelentőségét az ember számára, és az így felfogott modernitás prizmáján keresztül az emberiség múltját tekintették. Az értelem korszakának kezdeteként értelmezett modernitás szembeállítása az emberiség múltjával természetesen tartalmazott egy szakadékot a jelen és a múlt között, de amint kísérlet történt a köztük lévő történelmi kapcsolat helyreállítására az értelem és tudás alapján, azonnal felmerült a történelemben felfelé irányuló mozgás, a haladás gondolata. Az ismeretek fejlesztését és terjesztését fokozatos és kumulatív folyamatnak tekintették. A történelmi folyamat ilyen rekonstrukciójának vitathatatlan modellje volt a tudományos ismeretek felhalmozása, amely a modern időkben zajlott. Az egyén, az egyén mentális formálódása, fejlődése is példaként szolgált számukra: az emberiség egészére átülve az emberi elme történelmi fejlődését adta. Így Condorcet az emberi elme fejlődésének történeti képéről szóló vázlatában azt mondja, hogy „ez a haladás ugyanazoknak az általános törvényeknek van alárendelve, mint az egyéni képességeink fejlődése során…”.

A társadalmi haladás gondolata a történelem eszméje, pontosabban az emberiség világtörténelme. Ez az ötlet arra szolgál, hogy összekapcsolja a történetet, irányt és jelentést adjon neki. De sok felvilágosult gondolkodó, aki alátámasztotta a haladás gondolatát, természeti törvénynek próbálta tekinteni, bizonyos mértékig elmosva a társadalom és a természet közötti határvonalat. A haladás naturalista értelmezése volt a módja annak, hogy objektív jelleget kölcsönözzenek a haladásnak.

Társadalmi haladás

A haladás (lat. progressus - előrehaladás) olyan fejlődési irány, amelyet az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenet jellemez. A 18. század második felének filozófusainak érdeme a társadalmi haladás eszméjének előterjesztése és kidolgozása, a kapitalizmus kialakulása és az európai polgári forradalmak érése pedig a társadalmi-gazdasági alapként szolgált a társadalmi haladás eszméjének megjelenéséhez. Egyébként a társadalmi haladás kezdeti koncepcióinak mindkét alkotója – Turgot és Condorcet – aktív közéleti személyiségek voltak a forradalom előtti és forradalmi Franciaországban. És ez teljesen érthető: a társadalmi haladás gondolata, annak felismerése, hogy az emberiség egésze főként előrehalad, a progresszív társadalmi erőkben rejlő történelmi optimizmus kifejezése.
Három jellegzetes vonás különböztette meg az eredeti progresszív koncepciókat.

Először is, idealizmusról van szó, vagyis arra irányuló kísérletről, hogy a történelem progresszív fejlődésének okait a spirituális kezdetben – az emberi értelem tökéletesítésének végtelen képességében (ugyanaz a Turgot és Condorcet) vagy az abszolút szellem spontán önfejlődésében (Hegel) keressük. Ennek megfelelően a haladás kritériumát egy szellemi rend jelenségeiben, a társadalmi tudat egyik vagy másik formájának fejlettségi szintjében is látták: tudomány, erkölcs, jog, vallás. Előrelépést egyébként mindenekelőtt a tudományos ismeretek területén észleltek (F. Bacon, R. Descartes), majd a megfelelő gondolatot kiterjesztették általában a társadalmi kapcsolatokra is.

Másodszor, a társadalmi haladás számos korai felfogásának jelentős hiányossága a társadalmi élet nem dialektikus megfontolása volt. Ilyen esetekben a társadalmi haladás zökkenőmentes evolúciós fejlődésként, forradalmi ugrások, hátrafelé irányuló mozgások nélkül, egyenes vonalú folyamatos emelkedésként értendő (O. Comte, G. Spencer).

Harmadszor, a forma felfelé ívelő fejlődése bármely választott társadalmi rendszer megvalósítására korlátozódott. A korlátlan haladás gondolatának ez az elutasítása nagyon világosan tükröződött Hegel állításaiban. A keresztény-német világot a világhaladás csúcsának és beteljesedésének hirdette, hagyományos értelmezésükben megerősítve a szabadságot és az egyenlőséget.

Ezeket a hiányosságokat nagyrészt áthidalták a társadalmi haladás lényegének marxista felfogásában, amely magában foglalja annak következetlenségének felismerését, és különösen azt a tényt, hogy ugyanaz a jelenség, sőt a történeti fejlődés egy szakasza összességében egyszerre lehet progresszív, egy másik tekintetben pedig regresszív, reakciós. Ez, mint láttuk, az egyik lehetséges lehetőség, hogy az állam befolyásolja a gazdaság fejlődését.

Következésképpen, ha az emberiség progresszív fejlődéséről beszélünk, a történeti folyamat egészének fő, fő irányát tartjuk szem előtt, annak a fejlődés fő szakaszaihoz viszonyított eredőjeként. Primitív közösségi rendszer, rabszolgabirtokló társadalom, feudalizmus, kapitalizmus, a szocializálódott társadalmi viszonyok korszaka a történelem formálódó szakaszában; A primitív előcivilizációs, mezőgazdasági, ipari és információs-számítógépes hullámok civilizációs szekciójában a történelmi haladás fő „blokkjai”, bár egyes sajátos paramétereiben a civilizáció későbbi kialakulása és szakasza alacsonyabb rendű lehet az előzőeknél. Tehát a spirituális kultúra számos területén a feudális társadalom alacsonyabb rendű volt a rabszolgatartásnál, amely a 18. századi felvilágosítók alapjául szolgált. tekints a középkorra, mint egy egyszerű „törésre” a történelem folyamán, figyelmen kívül hagyva a középkorban elért nagy sikereket: Európa kulturális térségének terjeszkedését, nagy életképes nemzetek kialakulását ott egymás közelében, végül a XIV-XV. század hatalmas technikai sikereit. valamint a kísérleti természettudomány megjelenésének előfeltételeinek megteremtése.

Ha megpróbáljuk általánosságban meghatározni a társadalmi haladás okait, akkor azok az ember szükségletei lesznek, amelyek élő és nem kevésbé társadalmi lény természetének termékei és kifejeződései. Amint azt a második fejezetben már említettük, ezek a szükségletek természetükben, jellegükben, hatásuk időtartamukban változatosak, de mindenesetre meghatározzák az emberi tevékenység indítékait. A mindennapi életben évezredeken át az emberek egyáltalán nem tűzték tudatos céljukként a társadalmi haladás biztosítását, és maga a társadalmi haladás korántsem valamiféle, a történelem folyamán kezdetben beépült eszme („program”), amelynek megvalósítása a legbelső értelme. A valós élet folyamatában az embereket a biológiai és társadalmi természetük által generált szükségletek vezérlik; létszükségleteik megvalósítása során pedig az ember megváltoztatja létfeltételeit és önmagát, mert minden kielégített szükséglet újat szül, ennek kielégítése pedig új cselekvéseket igényel, amelyeknek a következménye a társadalom fejlődése.

Tudniillik a társadalom állandó mozgásban van. A gondolkodók régóta töprengenek a kérdéseken: milyen irányba halad? Hasonlítható-e ez a mozgás például a természet ciklikus változásaihoz: a nyarat ősz, majd tél, tavasz és ismét nyár követi? És így ezer és ezer éve. Vagy talán a társadalom élete hasonlít egy élőlény életéhez: a megszületett szervezet felnő, éretté válik, majd megöregszik és meghal? A társadalom fejlődésének iránya az emberek tudatos tevékenységétől függ?

Filozófiai nézet a társadalom fejlődéséről

Melyik utat követi a társadalom: a haladás vagy a visszafejlődés útját? Hogy mi lesz erre a kérdésre a válasz, az attól függ, hogyan gondolkodnak az emberek a jövőről: jobb életet hoz-e, vagy jót ígér?

ókori görög költő Hésziodosz(Kr. e. VIII-VII. század) az emberiség életének öt szakaszáról írt. Az első szakasz az "aranykor" volt, amikor az emberek könnyen és hanyagul éltek, a második - az "ezüstkor", amikor az erkölcs és a jámborság hanyatlásnak indult. Így aztán egyre lejjebb süllyedve az emberek a „vaskorszakban” találták magukat, amikor mindenütt a gonoszság és az erőszak uralkodik, az igazságot lábbal tiporják. Valószínűleg nem nehéz meghatározni, hogyan látta Hésziodosz az emberiség útját: progresszív vagy regresszív?

Hésziodosszal ellentétben az ókori filozófusok Platón és Arisztotelész a történelmet ciklikus ciklusnak tekintették, amely ugyanazokat a szakaszokat ismétli.

A történelmi haladás eszméjének fejlődése a tudomány, a kézművesség, a művészetek vívmányaihoz, a reneszánsz társadalmi életének újjáéledéséhez kapcsolódik. A társadalmi haladás elméletét az elsők között a francia filozófus terjesztette elő Anne Robert Turgot(1727-1781). Kortárs francia filozófus-felvilágosítója Jacques Antoine Condorcet(1743-1794) azt írta, hogy a történelem a folyamatos változás, az emberi elme fejlődésének képét mutatja be. Ennek a történelmi képnek a megfigyelése az emberi faj módosulásaiban, szüntelen megújulásában, a korok végtelenjében mutatja meg azt az utat, amelyen haladt, milyen lépéseket tett, az igazságra vagy a boldogságra törekedve. Az arra vonatkozó megfigyelések, hogy mi volt az ember, és mivé vált most, segíteni fognak nekünk – írta Condorcet –, hogy megtaláljuk az eszközöket, hogy biztosítsuk és felgyorsítsuk azokat az új fejleményeket, amelyeket természete lehetővé tesz számára.

Condorcet tehát a történelmi folyamatot a társadalmi haladás útjának tekinti, amelynek középpontjában az emberi elme felfelé irányuló fejlődése áll. Hegel a haladást nemcsak az értelem, hanem a világesemények elvének is tekintette. Ezt a haladásba vetett hitet K. Marx is elfogadta, aki úgy vélte, hogy az emberiség a természet, a termelés és magának az embernek az egyre nagyobb uralma felé halad.

19. és 20. század viharos események jellemezték, amelyek új "elgondolkodtató információkat" adtak a társadalom életében bekövetkezett haladásról és visszafejlődésről. A XX században. Megjelentek a szociológiai elméletek, amelyek feladták a társadalom fejlődésének optimista, a haladás eszméire jellemző szemléletét. Ehelyett a ciklikus keringés elméleteit, a "történelem végéről", a globális környezeti, energia- és nukleáris katasztrófákról szóló pesszimista elképzeléseket kínálnak. A haladás kérdésének egyik nézőpontját a filozófus és szociológus állította fel Karl Popper, aki ezt írta: „Ha azt gondoljuk, hogy a történelem halad, vagy arra kényszerülünk, hogy haladjunk, akkor ugyanazt a hibát követjük el, mint azok, akik azt hiszik, hogy a történelemnek van benne felfedezhető, nem pedig megadható jelentése. Végtére is, a fejlődés azt jelenti, hogy egy bizonyos cél felé haladunk, amely számunkra, emberi lények számára létezik. A történelem számára ez lehetetlen. Csak mi, emberi egyének tudunk fejlődni, és ezt úgy tehetjük meg, ha megvédjük és megerősítjük azokat a demokratikus intézményeket, amelyeken a szabadság és vele együtt a haladás is függ. Ebben akkor érünk el nagy sikereket, ha jobban tudatában vagyunk annak, hogy a haladás rajtunk múlik, éberségünkön, erőfeszítéseinken, céljainkra vonatkozó koncepciónk világosságán és a célok reális megválasztásán múlik.

A társadalmi haladás vitája

Bárki, aki egy kicsit is ismeri a történelmet, könnyen talál benne olyan tényeket, amelyek progresszív, progresszív fejlődéséről, alacsonyabbról feljebb való mozgásáról tanúskodnak. A "Homo sapiens" (ésszerű ember), mint biológiai faj, magasabban áll az evolúció létráján, mint elődei - pitekantrópok, neandervölgyiek. A technika fejlődése nyilvánvaló: a kőszerszámoktól a vasszerszámokig, az egyszerű kéziszerszámoktól az emberi munka termelékenységét kolosszálisan növelő gépekig, az emberek és állatok izomerejének felhasználásától a gőzgépekig, elektromos generátorokig, az atomenergiáig, a primitív közlekedési eszközöktől az autókig, repülőgépekig, űrhajókig. A technika fejlődése mindig is a tudás fejlődésével, az elmúlt 400 évben pedig elsősorban a tudományos ismeretek fejlődésével függött össze. Úgy tűnik, hogy a történelem előrehaladása nyilvánvaló. De ez egyáltalán nem általánosan elfogadott. Mindenesetre vannak olyan elméletek, amelyek vagy tagadják a haladást, vagy olyan fenntartásokkal kísérik annak felismerését, hogy a haladás fogalma elveszíti minden objektív tartalmát, relativisztikusnak tűnik, attól függően, hogy ez vagy az a téma, milyen értékrenddel közelíti meg a történelmet.

És azt kell mondanunk, hogy a haladás tagadása vagy relativizálása nem teljesen alaptalan. A munkatermelékenység növekedésének hátterében álló technika fejlődése sok esetben a természet pusztulásához és a társadalom létének természetes alapjainak aláásásához vezet. A tudományt nemcsak tökéletesebb termelőerők létrehozására használják, hanem pusztító erőket is, amelyek erejük egyre nő. A számítógépesítés, az információs technológia széles körben elterjedt alkalmazása a különféle tevékenységekben, korlátlanul bővíti az ember kreatív lehetőségeit, és egyúttal sok veszélyt rejt magában, kezdve a különféle új betegségek megjelenésével (például már ismert, hogy a számítógépes kijelzőkkel végzett hosszan tartó folyamatos munka negatív hatással van a látásra, különösen a gyermekeknél), és a személyes élethelyzetek lehetséges teljes kontrolljáig.

A civilizáció fejlődése az erkölcs egyértelmű felpuhulását, a humanizmus eszméinek érvényesülését (legalábbis az emberek tudatában) hozta magával. De a 20. században az emberiség történetének két legvéresebb háborúja volt; Európát elárasztotta a fasizmus fekete hulláma, amely nyilvánosan bejelentette, hogy az „alsó fajok” képviselőiként kezelt emberek rabszolgasorba vonása, sőt elpusztítása teljesen jogos. A 20. században a világot időről időre megrázzák a jobb- és baloldali szélsőségesek terrortámadásai, akik számára az emberi élet a politikai játszmáik alkupozíciója. A kábítószer-függőség, az alkoholizmus, a bûnözés – szervezett és szervezetlen – széles körû elterjedése az emberiség fejlõdésének bizonyítéka? És vajon a technológia minden csodája és a viszonylagos anyagi jólét elérése a gazdaságilag fejlett országokban minden tekintetben boldogabbá tette lakóikat?

Ezen túlmenően az embereket cselekvéseikben, értékeléseikben az érdekek vezérlik, és amit egyes emberek vagy társadalmi csoportok előrelépésnek tartanak, azt mások gyakran ellentétes álláspontokból értékelik. Ez azonban okot ad-e arra, hogy a haladás fogalma teljes mértékben az alany megítélésétől függ, nincs benne semmi objektív? Szerintem ez költői kérdés.

A társadalmi haladás kritériumai.

A társadalmi haladás kiterjedt irodalmában jelenleg nincs egyetlen válasz a fő kérdésre: mi a társadalmi haladás általános szociológiai kritériuma?

Viszonylag kevés szerző érvel amellett, hogy a társadalmi haladás egyetlen kritériumának kérdésének megfogalmazása értelmetlen, mivel az emberi társadalom összetett organizmus, amelynek fejlődése különböző irányvonalak mentén történik, ami lehetetlenné teszi egyetlen kritérium megfogalmazását. A szerzők többsége lehetségesnek tartja a társadalmi haladás egyetlen általános szociológiai kritériumának megfogalmazását. Azonban már egy ilyen kritérium megfogalmazásában is jelentős eltérések vannak.

Condorcet (a többi francia felvilágosítóhoz hasonlóan) az elme fejlődését tekintette a haladás kritériumának. . Az utópisztikus szocialisták a haladás morális kritériumát terjesztették elő. Saint-Simon például úgy vélte, hogy a társadalomnak olyan szerveződési formát kell felvennie, amely annak az erkölcsi elvnek a megvalósításához vezet, hogy minden embernek testvérként kell kezelnie egymást. Az utópisztikus szocialisták kortársa, német filozófus Friedrich Wilhelm Schelling(1775-1854) azt írta, hogy a történelmi haladás kérdésének megoldását nehezíti, hogy az emberiség tökéletességébe vetett hit hívei és ellenzői teljesen összezavarodnak a haladás kritériumairól szóló vitákban. Vannak, akik az emberiség erkölcsi fejlődéséről beszélnek , mások - a tudomány és a technológia fejlődéséről , amely – ahogy Schelling is írta – történelmi szempontból inkább regresszió, és saját megoldást kínált a problémára: csak a jogrend fokozatos megközelítése szolgálhat kritériumként az emberi faj történelmi haladásának megalapozásában. A társadalmi haladás másik nézőpontja G. Hegelé. A haladás kritériumát a szabadság tudatában látta. . A szabadság tudatának növekedésével a társadalom progresszív fejlődése megy végbe.

Mint látható, a haladás kritériumának kérdése foglalkoztatta a modern idők nagy elméit, de nem talált megoldást. A probléma leküzdésére tett kísérletek hátránya az volt, hogy minden esetben a társadalmi fejlődésnek csak egy vonalát (vagy egyik oldalát, vagy egy szféráját) tekintették kritériumnak. És az ész, és az erkölcs, és a tudomány, a technológia, a jogrend és a szabadságtudat - mindezek a mutatók nagyon fontosak, de nem univerzálisak, nem fedik le az ember életét és a társadalom egészét.

A végtelen haladás uralkodó gondolata elkerülhetetlenül a probléma egyetlen lehetséges megoldásához vezetett; a társadalmi haladás fő, ha nem egyedüli ismérve csak az anyagi termelés fejlesztése lehet, amely végső soron előre meghatározza a társadalmi élet minden más aspektusának és szférájának változását. A marxisták közül V. I. Lenin nem egyszer ragaszkodott ehhez a következtetéshez, aki már 1908-ban szorgalmazta, hogy a termelőerők fejlesztésének érdekeit tekintsék a haladás legmagasabb kritériumának. Október után Lenin visszatért ehhez a definícióhoz, és hangsúlyozta, hogy a termelőerők állapota az egész társadalmi fejlődés fő kritériuma, hiszen minden későbbi társadalmi-gazdasági formáció végül éppen azért győzte le az előzőt, mert nagyobb teret nyitott a termelőerők fejlődésére, a társadalmi munka magasabb termelékenységét érte el.

Komoly érv ezen álláspont mellett, hogy az emberiség története a szerszámok gyártásával kezdődik, és a termelőerők fejlődésének folytonosságának köszönhető.

Figyelemre méltó, hogy a termelőerők állapotára és fejlettségi szintjére, mint a haladás általános kritériumára vonatkozó következtetést egyrészt a marxizmus ellenzői, a technikusok, másrészt a tudósok osztották. Felmerül egy jogos kérdés: hogyan kerülhetett egy ponton közel egymáshoz a marxizmus (azaz a materializmus) és a szcientizmus (azaz idealizmus) fogalma? Ennek a konvergenciának a logikája a következő. A tudós a társadalmi haladást elsősorban a tudományos ismeretek fejlődésében fedezi fel, de végül is a tudományos tudás csak akkor nyeri el a legmagasabb értelmet, ha a gyakorlatban, és mindenekelőtt az anyagi termelésben valósul meg.

A két rendszer ideológiai konfrontációjának folyamatában, amely még csak a múlté, a technológusok a termelőerők tézisét használták fel a társadalmi haladás általános kritériumaként az ebben a mutatóban előrehaladó és haladó Nyugat felsőbbrendűségének bizonyítására. Ennek a kritériumnak az a hátránya, hogy a termelőerők értékelése során nagyon fontos figyelembe venni a termelői erők mennyiségét és az elért termékfejlesztési szintet. amikor a történelmi fejlődés különböző országait és szakaszait hasonlítjuk össze. Például a modern Indiában a termelő erők száma nagyobb, mint Dél-Koreában, és minőségük is alacsonyabb. Ha a termelőerők fejlesztését vesszük a haladás kritériumának; dinamikában értékelve ez már nem a termelőerők kisebb-nagyobb fejlődése, hanem a lefolyás, fejlődésük sebessége szempontjából feltételezi az összehasonlítást. De ebben az esetben felmerül a kérdés, hogy melyik időszakot érdemes összehasonlítani.

Egyes filozófusok úgy vélik, hogy minden nehézséget leküzdünk, ha az anyagi javak előállításának módját a társadalmi haladás általános szociológiai kritériumának vesszük. Súlyos érv egy ilyen álláspont mellett, hogy a társadalmi haladás alapja a termelési mód egészének fejlődése, hogy a termelőerők állapotának és növekedésének, valamint a termelési viszonyok jellegének figyelembe vételével sokkal teljesebben meg lehet mutatni az egyik formáció progresszív voltát a másikhoz képest.

Nem tagadják, hogy az egyik termelési módról a másikra, progresszívebbre való áttérés számos más területen is a haladás hátterében áll, a vizsgált nézőpont ellenzői szinte mindig megjegyzik, hogy a fő kérdés továbbra is megoldatlan: hogyan határozható meg ennek az új termelési módnak a progresszív volta.

A filozófusok egy másik csoportja joggal hiszi, hogy az emberi társadalom elsősorban az emberek fejlődő közössége, a társadalmi haladás általános szociológiai kritériumaként magának az embernek a fejlődését terjeszti elő. Vitathatatlan, hogy az emberiség történelmének menete valóban az emberi társadalmat alkotó emberek fejlődéséről, társadalmi és egyéni erősségeiről, képességeiről, hajlamairól tanúskodik. Ennek a megközelítésnek az az előnye, hogy lehetővé teszi a társadalmi haladás mérését a történelmi kreativitás témáinak, az embereknek a fokozatos fejlődésével.

A haladás legfontosabb kritériuma a társadalom humanizmusának szintje, i.e. az egyén pozíciója benne: gazdasági, politikai és társadalmi felszabadultságának mértéke; anyagi és lelki szükségleteinek kielégítési szintje; pszichofizikai és szociális egészségi állapota. E nézőpont szerint a társadalmi haladás kritériuma a szabadság mértéke, amelyet a társadalom az egyén számára biztosítani képes, az egyéni szabadságnak a társadalom által garantált foka.Az ember szabad fejlődése egy szabad társadalomban egyben a valóban emberi – értelmi, alkotó, erkölcsi – tulajdonságainak feltárását is jelenti. Az emberi tulajdonságok fejlődése az emberek életkörülményeitől függ. Minél teljesebben kielégítik az ember különféle élelmiszer-, ruházati-, lakhatási-, közlekedési-szükségleteit, spirituális területre vonatkozó kéréseit, minél inkább az emberek közötti erkölcsi kapcsolatok alakulnak ki, annál elérhetőbbek az ember számára a legkülönfélébb gazdasági és politikai, szellemi és anyagi tevékenységek. Minél kedvezőbbek a feltételek az ember fizikai, értelmi, mentális erőinek, erkölcsi alapelveinek fejlődéséhez, annál tágabbak az egyes személyekben rejlő egyéni tulajdonságok fejlesztésének lehetőségei. Röviden: minél humánusabbak az életkörülmények, annál több lehetőség van az emberben az emberi fejlődésre: az ész, az erkölcs, a teremtő erők.

Megjegyezzük egyébként, hogy ezen a szerkezetében összetett mutatón belül ki lehet és kell is kiemelni egyet, amely tulajdonképpen az összes többit egyesíti. Véleményem szerint ez az átlagos várható élettartam. Ha pedig egy adott országban 10-12 évvel kevesebb, mint a fejlett országok csoportjában, és emellett további csökkenési tendenciát mutat, akkor ennek megfelelően kell eldönteni az ország progresszivitásának fokát. Mert ahogy az egyik híres költő mondta: "minden haladás reakciós, ha az ember összeesik".

A társadalom humanizmusának szintje, mint integratív (azaz a változások áthaladása és befogadása szó szerint a társadalom életének minden területén) kritériuma magában foglalja a fent tárgyalt kritériumokat. Minden későbbi formációs és civilizációs szakasz személyiség szempontjából progresszívebb - kiterjeszti az egyén jogainak és szabadságainak körét, szükségleteinek fejlesztését és képességeinek fejlesztését vonja maga után. E tekintetben elég összehasonlítani a kapitalizmusban a rabszolga és a jobbágy, a jobbágy és a bérmunkás státuszát. Elsőre úgy tűnhet, hogy a rabszolga-tulajdonos formáció, amely az ember ember általi kizsákmányolásának korszakának kezdetét jelentette, e tekintetben kiemelkedik. De ahogy F. Engels kifejtette, a rabszolgaság még egy rabszolga számára is, a szabadokról nem is beszélve, személyes előrelépés volt: ha mielőtt a foglyot megölték vagy megették, most élni hagyták.

A társadalmi haladás tartalma tehát az „ember humanizálása” volt, van és lesz, amit természeti és társadalmi erőinek, vagyis a termelőerőknek és a társadalmi viszonyok egész sorának egymásnak ellentmondó fejlesztése révén valósított meg. A fentiekből arra a következtetésre juthatunk, hogy a társadalmi haladásnak egyetemes kritériuma van: progresszív az, ami hozzájárul a humanizmus felemelkedéséhez. . A világközösség gondolatai a „növekedés határairól” jelentősen aktualizálták a társadalmi haladás kritériumainak problémáját. Valóban, ha a minket körülvevő társadalmi világban nem minden olyan egyszerű, mint amilyennek a haladók számára látszott és látszik, akkor milyen leglényegesebb jelek alapján lehet megítélni a társadalmi fejlődés egészének progresszív voltát, egyes jelenségek progresszívségét, konzervativizmusát vagy reakciós jellegét?

Rögtön megjegyezzük, hogy a „hogyan mérjük” a társadalmi haladást a filozófiai és szociológiai irodalomban soha nem kapott egyértelmű választ. Ez a helyzet nagyrészt a társadalom mint a haladás alanya és tárgya összetettségéből, sokszínűségéből és sokrétűségéből adódik. Innen ered a saját, lokális kritérium keresése a közélet minden szférájára. De ugyanakkor a társadalom integrált organizmus, és mint ilyen, meg kell felelnie a társadalmi haladás alapvető kritériumának. Az emberek, ahogy G. V. Plekhanov megjegyezte, nem több történetet készítenek, hanem egy történetet saját kapcsolataikról. Gondolkodásunk ezt az egységes történelmi gyakorlatot a maga teljességében képes és kell is tükröznie.

Következtetés

1) A társadalom egy összetett szervezet, amelyben különböző „szervek” működnek (vállalkozások, emberek egyesületei, állami intézmények stb.), különböző folyamatok (gazdasági, politikai, spirituális stb.) egyszerre mennek végbe, és az emberek különféle tevékenységei bontakoznak ki. Egy társadalmi szervezet mindezen részei, mindezek a folyamatok, a különféle tevékenységtípusok összefüggenek egymással, és ugyanakkor fejlődésükben nem feltétlenül esnek egybe. Sőt, az egyéni folyamatok, a társadalom különböző területein végbemenő változások többirányúak lehetnek, azaz az egyik területen a fejlődés egy másikon visszafejlődéssel járhat együtt. Így lehetetlen olyan általános kritériumot találni, amely alapján meg lehetne ítélni ennek vagy annak a társadalomnak a fejlődését. Életünk számos folyamatához hasonlóan a különféle kritériumok alapján történő társadalmi haladás is különbözőképpen jellemezhető. Ezért véleményem szerint egyszerűen nincs általános kritérium.

2) Az arisztotelészi társadalompolitikai koncepció számos rendelkezésének következetlensége és kétértelműsége ellenére az államelemzéshez általa javasolt megközelítések, a politikatudomány módszere és lexikona (beleértve a kérdéstörténetet, a probléma megfogalmazását, a „mellett” és a „ellen” érveket stb.), a mai politikai kutatások reflexiója és okának felosztása még mindig megvan. Az Arisztotelészre való hivatkozás még mindig meglehetősen súlyos tudományos érv, amely megerősíti a politikai folyamatokra és jelenségekre vonatkozó következtetések igazságát. A haladás fogalma, mint fentebb említettük, valamilyen értéken vagy értékrenden alapul. De a haladás fogalma olyan szilárdan megszilárdult a modern tömegtudatban, hogy olyan helyzettel állunk szemben, amikor a haladás eszméje – a haladás mint olyan – értékként hat. A haladás tehát önmagában, minden értékrendtől függetlenül igyekszik értelmet adni az életnek és a történelemnek, és ítéleteket hoznak a nevében. A haladás felfogható akár valamilyen cél elérésére való törekvésként, akár végtelen mozgás és bevetésként. Nyilvánvaló, hogy a haladás valamely más érték alapja nélkül, amely célul szolgálna, csak végtelen felemelkedésként lehetséges. Paradoxona abban rejlik, hogy a cél nélküli mozgás, a semmibe való mozgás általában véve értelmetlen.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Filozófia: Tankönyv / Gubin V.D.; Sidorina T. Yu. - M. 2005

2. Filozófia: Tankönyv diákoknak. egyetemek / P.V. Alekseev; A. V. Panin. - 3. kiadás-M.: Prospekt, 2004 - 608s.

3. Filozófia: Olvasó / K.Kh.Delokarov; S. B. Rotsinszkij. - M.: RONYVOK, 2006.-768s.

4. Filozófia: Tankönyv / V. P. Kokhanovsky. - Rostov-on-Don: Főnix, 2006.- 576s.

5. Politikaszociológia: Tankönyv / Yu.S. Bortsov; Yu.G.Volkov. - Rostov-on-Don: Főnix, 2001.

6. Társadalomfilozófia: Tankönyv. / Szerk. I. A. Gobozova. Moszkva: Savin kiadó, 2003.

7. Bevezetés a filozófiába: Tankönyv egyetemeknek / Szerk. koll.: Frolov I.T. és mások. 2. kiadás, átdolgozva. és további M: Köztársaság, 2002.