Az isteni vígjáték az olasz irodalom legnagyobb műemléke, a tudományos, politikai, filozófiai, erkölcsi és teológiai ismeretek valódi középkori enciklopédiája.
Az isteni vígjáték (olasz Commedia, később Divina Commedia) egy Dante Alighieri által írt vers az 1308 és 1321 közötti időszakban.
Ez az emberi lélek alegorikus leírása a maga sikereivel, szenvedélyeivel, örömeivel és erényeivel. Ezek élő emberi képek és élénk pszichológiai helyzetek.
Hét évszázadon keresztül a nagy Dante halhatatlan műve inspirálta költőket, művészeket, zeneszerzőket számos műalkotás létrehozására.
A katolikus hiedelmek szerint a túlvilág pokolból áll, ahová az elítélt bűnösök örökre eljutnak, a purgatórium - a bűneiket engesztelő bűnösök lakhelye - és a paradicsom - az áldottak lakhelye.
Hangoskönyv olaszulKibocsátási év: 2006
Dante Alighieri
Végrehajtó: Librivox önkéntesek
Műfaj: Vers
Kiadó: LibriVox
Nyelv: olasz
Egy típus: Hangoskönyv
Audio kodek: MP3
Audio bitráta: 128 kbps
A méret: 588 MV
Leírás:Az isteni vígjáték (olasz Commedia, később Divina Commedia) egy Dante Alighieri által írt vers az 1307 és 1321 közötti időszakban.
A kora középkor nyugati országaiban található mítoszok és legendák szerint a túlvilág pokolból áll, ahol az elítélt bűnösök örökre elesnek, a purgatórium - a bűnükért engesztelő bűnösök lakhelye - és a paradicsom - az áldottak lakhelye.
Dante rendkívüli pontossággal írja le a túlvilág szerkezetét, grafikai biztonsággal rögzítve az építészet minden részletét. A bevezető dalban Dante elmeséli, hogy életének közepére érve egyszer eltévedt egy sűrű erdőben, és mivel Virgil költő, megmentve őt három útját elzáró vadállattól, meghívta Dantét, hogy tegyen utat a túlvilágon. Megtudta, hogy Virgil Beatrice-be került, Dante borzongás nélkül átadja magát a költő vezetésének.
La Divina Commedia, Originalmente Commedia, e un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, attentionata la piu importante testimonianza letteraria della civilta medievale and una delle piu grandi opere della letteratura universale.
E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; A költemény képzeletének és viaggio ultraterreno.
Il poema, pur continuando i modi caratteristici della letteratura e dello stile medievali (ispirazione religiosa, fine morale, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e välittöm delle cose), unpa rappresentazione ampia e drammatica lonta della realta, tipallita dramatica lonta Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.
Pokolgép: Canti I-V - AlessiaPokolgép: Canti VI-X - Andrea Bellini
Pokolgép: Canti XI-XV - Anna Maria
Pokolgép: Canti XVI-XX - Maria Borgoses
Pokolgép: Canti XXI-XXV - Daniele
Pokolgép: XXVI-XXX. Canti - Francessco
Pokolgép: Canti XXXI-XXXIV - Alessia
Purgatórium: Canti I-V - Ray Beale
Purgatórium: Canti VI-XI - Martina
Purgatórium: Canti XII-XVI - Maria Borgoses
Purgatorio: Canti XVII-XXI - Martina
Purgatorio: Canti XXII-XXVII - Raphael
Purgatorio: Canti XXVIII-XXXII - Alessia
Paradiso: Canti I-V - Tudats
Paradiso: Canti VI-XI - Martina
Paradiso: Canti XII-XVI - Maria Borgoses
Paradiso: XVII-XXI. Canti - Ruma Barbara
Paradiso: Canti XXII-XXVII - Raphael
Paradiso: XXVIII-XXXIII. Canti - Alessia
Letöltés
=================
1. rész (286 MB)
2. rész (286 MB)
3. rész (16,2 MB)
=================
Dante Alighieri "Isteni vígjáték"
Dante Alighieri
Átruházás: M.L. Lozinsky
Műfaj: epikus vers
Kiadó: Tudomány (Moszkva)
Sorozat: Irodalmi emlékek
Nyelv:orosz
Formátum: DjVu
Minőség: Beolvasott oldalak
Oldalszám: 654
A méret: 8,2 MB
Leírás: A nagy olasz költő, Dante Alighieri (1265-1321) "Az isteni vígjáték" című verse a 14. század halhatatlan emlékműve, amely az olasz nép legnagyobb hozzájárulása a világirodalom kincstárához. Ebben a szerző teológiai, történelmi és tudományos problémákat old meg.
Ebben a kiadásban Dante versét az összes létező orosz fordítás közül a legjobbakkal mutatják be - Mihail Lozinsky fordításában. 1946-ban Lozinsky fordítását első fokú állami díjjal tüntették ki. A melléklet I. N. Golenishchev-Kutuzov cikkét tartalmazza. A könyv Sandro Botticelli illusztrációit tartalmazza.
Letöltés
Domenico Mekelino "Dante könyvével"
A firenzei Dante emlékműve
"Az isteni vígjáték"Az isteni vígjáték Dante legújabb műve, amely ugyanakkor a költői művészet remekműve, a botanika, a csillagászat, a társadalomtörténet enciklopédiája, mély filozófiai és misztikus mű.
Az "isteni vígjáték" számszerű harmóniája feltűnő: három (isteni triád) és tíz (tökéletesítés) állandó kombinációjára épül.
A mű három részből áll - "Pokol", "Purgatórium", "Paradicsom" - egyenként harminchárom dal, bár a "Pokol" tartalmaz még egy további dalt, így összesen 100 darab. Beatrice a műben a "Purgatórium" 30. dalában jelenik meg. (3. és 10.), vagyis a kezdetektől fogva 64 dal (összesen 10 és 6). Előtte - 63 dal, utána pedig - 36.
A költő utazása a három világban az emberiség szimbolikus útja az igazság keresésében.
Dante útmutatója a "Pokolban" és a "Purgatóriumban" Virgil költő - az ősi bölcsesség szimbóluma, majd helyébe Beatrice lép, aki a versben szimbolizálja
Isteni bölcsesség. A Betrice végigvezeti Dantét a "Paradicsom" mennyei szféráin, de amikor eljutnak Empyreanba - a tizedik, anyagtalan égbe, Beatrice elfoglalja helyét a Paradicsom Rózsa helyén, és Clairvaux-i Bernard, a templomos rend szellemi védnöke lesz Dante utolsó útmutatója. Bernard misztikus felemelkedése során támogatja Dantét. Nincs információ Dante kapcsolatáról a templomosokkal. Azonban határozottan kijelenthetjük, hogy ha nem volt templomos, akkor barátságos volt a renddel.
A mű három részből áll - "Pokol", "Purgatórium", "Paradicsom" - egyenként harminchárom dal, bár a "Pokol" tartalmaz még egy további dalt, így összesen 100 darab. Beatrice a műben a "Purgatórium" 30. dalában jelenik meg. (3. és 10.), vagyis a kezdetektől fogva 64 dal (összesen 10 és 6). Előtte - 63 dal, utána pedig - 36.
A "vígjátéknak" több rétege van: ez a költő személyes drámája, és Firenze történetének allegorikus leírása, valamint a világ leírása: az első részben Dante a szervetlen természetről, a "Purgatóriumban" - az élő természetről beszél, és metafizikai nézeteit a "Paradicsomban" fejti ki. ...
A költő utazása a három világban az emberiség szimbolikus útja az igazság keresésében.
Dante rendkívüli pontossággal írja le a túlvilág szerkezetét, grafikai biztonsággal rögzítve az építészet minden részletét. A bevezető dalban Dante elmeséli, hogy életének közepére érve egyszer eltévedt egy sűrű erdőben, és mivel Virgil költő, megmentve őt három útját elzáró vadállattól, meghívta Dantét, hogy tegyen utat a túlvilágon. Megtudta, hogy Virgil Beatrice-be került, Dante borzongás nélkül átadja magát a költő vezetésének.
paradicsom
A földi paradicsomban Virgil helyére Beatrice lép, aki egy keselyű (a diadalmas egyház allegóriája) által rajzolt szekéren ül; bűnbánatra készteti Dantét, majd megvilágosodva a mennybe emeli. A vers utolsó részét Dante mennyei paradicsomban való vándorlásának szentelik. Ez utóbbi hét gömbből áll, amelyek körülveszik a Földet és hét bolygónak felelnek meg (az akkor elterjedt Ptolemaiosz-rendszer szerint): a Hold, a Merkúr, a Vénusz gömbjei, majd a rögzített csillagok és a kristályok gömbjei, - az empyrean a kristálygömb mögött helyezkedik el, - a végtelen a boldog, szemlélő Istentől lakott régió az utolsó szféra, amely életet ad minden létezőnek. A szférákon repülve, Bernard vezetésével, Dante meglátja Justinianus császárt, bemutatva neki a Római Birodalom történetét, hitoktatókat, hitért vértanúkat, akiknek ragyogó lelkei csillogó keresztet alkotnak; Egyre feljebb emelkedve Dante meglátja Krisztust és Szűz Máriát, angyalokat és végül feltárul számára a „mennyei Rózsa” - az áldottak lakhelye. Itt Dante részt vesz a legmagasabb kegyelemben, elérve a kommunikációt a Teremtővel.
A "vígjáték" Dante utolsó és legérettebb műve. A költő természetesen nem vette észre, hogy a "Vígjáték" ajkain keresztül "tíz csendes évszázadot beszéltek", hogy művében összefoglalta a középkori irodalom teljes fejlődését.
A "Pokol" -ban a költő az emberi ördögi mélységekbe merül. Sőt, a "Pokol" legmagasabb körében megbüntetett bűnök meglehetősen anyagi természetűek, míg a szellem elleni bűncselekményeket a legszigorúbban. A legalsó, a jeges tóban Cocytus Dante elhelyezte Lucifert, aki megszakította Istennel való szellemi unióját, és minden későbbi atrocitás okozója lett. "A fény a szeretet melegsége nélkül Lucifer gyökérhibája."
A purgatóriumban Dante abban a reményben részesül, hogy hosszú emelkedőn kezdve megszabadulhat minden bűntől. Itt megtisztulhatnak ugyanazoktól a bűnöktől, amelyeket a "Pokolban" büntettek, azonban a Purgatórium köreiben a bűnösök állandóan felfelé mozognak - tudatosak és haladnak a cél felé.
A világ szerkezete és az ember helye benne
Dante világszerkezeti elképzelése a középkori filozófia neoplatonikus áramlataihoz vezet vissza, különösen Dionysius, az Areopagita tanításaihoz.
Dante mindenének kezdete megjelenik Empyreus - az anyagtalan égi szféra, a tizedik menny, a Paradicsom. Kilenc angyali rend indítja el. A mozgás impulzusa továbbadódik az elsődleges mozgatónak - a kilencedik, kristályos égnek, ahonnan átterjed az összes alatta lévő alkotásra. Minél távolabb vannak a gömbök a Prime Mover-től, annál inertebbek.
Az ember, mint Isten teremtménye, szintén isteni erővel rendelkezik, de a bukás után elvesztette tökéletességét, és most az a feladata, hogy visszatérjen Istenhez. Isten ezt az esélyt adta az emberiségnek azzal, hogy fiát a földre küldte.
"A megváltás tehát nem áldozati úton, nem bűnbánattal és imádsággal, nem pedig az egyházi dogmákhoz való hűséggel jár. Éppen ellenkezőleg, annak a személynek a félelemtelensége, bölcsessége és méltósága valósítja meg, aki elkötelezte magát az emberiség szolgálatában. A költő úgy döntött, hogy a bűnös emberiség minden útján halad, hogy ezt megmutassa az embereknek az ember bűnös természetének megváltása, amely megfelelne az ember nagyságának és méltóságának, az út Istenhez. De ez az út az új humanizmus elveinek filozófiai, etikai, esztétikai, költői, polgári és nemcsak teológiai megalapozása. elérheti a mennyei trónt, és az ember szellemében nincsenek tiltva győzelmek! És olasz változat, ínyenceknek
DANTE ALIGHIERI
La divina commedia
La vita di Dante
La struttura della Divina Commedia
A Divina Commedia személyre szabása
La Lingua di Dante
DANTE ALIGHIERI
Quali sono le tappe fondamentali della vita? La nascita
Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; Sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.
L "incontro con Beatrice
A nove anni Dante megfogalmazza Beatrice-t, a solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice spona Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.
II matrimonio
A 1285-es Spem Gemma Donati, amely minden idők fidanzato per volontà paterna.
La partecipazione alla vita di Firenze
Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; per harci játék különféle alkalmakban contro città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini i sostenitori degli interessi imperiali).
Guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.
I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono i suoi interessi.
Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l "Bonifacio VIII intervenció, i neri vincono
e prendono il Governo della città.
Dante, che è bianco viene condannato all "esilio.
L "esilio
Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per "Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell" epoca.
"- a Verona (1304-1306) presso i Signori della Scala
- lunigiana-ban (1306-1307) presso i Maraspesi Malaspina
- nel Casentino (1307-1308) nyomdában és Guidiban
- a Lucca, Verona e Ravme (1313-1321) sajtó és Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a figli és a nipoti és a questo gli rendet a legegyszerűbben a soggiorno nella città-ban.
La morte
Muore a Ravenna nel 1321 in keverito ad una febbre di origine malarica.
Második nap, a végső 13. Paradiso dal, a végső app, nem bosszúálló
divulgati e non vengono trovati. E "Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e
indica loro il luogo galamb sono konservati.
Qual è la sua opera principale?
L "opera leghíresebb Dante è la DIVINA COMMEDIA.
Cos "è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. L "opera è scrittaban ben volgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E "intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si sece felicemente (Paradiso);. Nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà" divina "aggettivo aggiunto al titolo a partire dal" 500. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d "all" opera inserito all "inizio dell" Infemo, in 100 total cant.
A Dante assegna medievale tradievione medievale jelentése és a számok jelentősége:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 è quadrato di 3; 10 (7 + 3) è numero, 100 è multiplo; 7 hónappal ezelõtt a Creazione. Questi numeri tornano in tutta l "opera.
Il poema descrive il viaggio Imaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L "insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell" uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II. Viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell "1300. április 8. és 7. giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (szimbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diallontanarsi. A cammino az impedito da tre fiere 2
: una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); a Dante és a poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) és gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo kísérő szóló attraverso l "Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all" Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo che lo kísérő di visio di di.
Significati dell "opera
Dante dichiara che la sua opera racchiude legkésőbb:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè and viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, ora terribili ora affascinanti, durante il quale i poeta incontra di defunti angeli e santi.
-il reikšmingato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I "itinerario dell" anima umana verso la salvezza.
-il reikšmingato morál: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l "importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell "Uiiiverso dantesco
_________________________________
1
A Boccaccio és az altro grande scrittore dell "epoka, a la cui opera piu famosa és a Decameron.
2
Belva o animale selvaggio
Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell "Inferno, kísérő Virgilio. Egli descrive l" ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell "Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell" emisfero opposto, dove s "innalza la montagna del Purgatorio. Virgilio lo kísérő tra i peccatori di questo regno, che scontano am una pena temporanea, con la prospeta cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
La terra
Dante, jöjjön a suoi egykorú, pensava che la terra fosse mozdulatlan al centrodell "univerzum.
Era divisa 2 kibocsátásban:
-l "emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L "pokol
E "un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell "emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L "Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una partolare category dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. Il settimo, l" ottavo e il a nono cerorochio suddivisi in gironi o bolge.
Nell "Inferno le anime sono punite secondo la legge del" contrappasso ", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per contrasto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri della gola e la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine ea neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.
Il Purgatorio
Dopo essere misteriosamente uscito dall "Inferno attraverso un" cammino oscuro ", Dante, semper kísérő Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un" alta collina: è il monte del Purgatorio.
Dante imagina un "isola, unico punto fermo nell" immensità dell "oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte inferiore del monte e la spiaggia costituisl " Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all "ultimo nomento e che debbono attendere un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c" è il Paradiso Terrestato dove le d anime potrano accentes aver solo i loro peccati.
Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l "accidia, cioè l" elégtelen intenzità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.
Il Paradiso
Il Paradiso è strutturato 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo and movimento provocato dalle intelligenze angeliche. A legjobb trascinano az astri che vi si trovano számára: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino e Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1 "Empireo: cielo immobil, infinito dove risiedono Dio e i beati, dispositi in one Candida Rosa.
STILE ED EREDITÀ
L "Opera di Dante 1" kultúra és kultúra eszpresszása. Infatti il \u200b\u200bpoeta rappresenta lo stretto and costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all "umanita, che ha come scopo finale la patria celeste.
Tipicamente medievale è anche la convinzione che il messaggio di un "opera letteraria comprende, oltre all" esplicito senso letterale, altri sigmaati profondi. Azt akarom, hogy a dalszövegeket a mezzo di allegorie, az ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici and filosofici dell "autore.
Az isteni vígjáték az olasz irodalom legnagyobb műemléke, a tudományos, politikai, filozófiai, erkölcsi és teológiai ismeretek valódi középkori enciklopédiája.
Az isteni vígjáték (olasz Commedia, később Divina Commedia) egy Dante Alighieri által írt vers az 1308 és 1321 közötti időszakban.
Ez az emberi lélek alegorikus leírása a maga sikereivel, szenvedélyeivel, örömeivel és erényeivel. Ezek élő emberi képek és élénk pszichológiai helyzetek.
Hét évszázadon keresztül a nagy Dante halhatatlan műve inspirálta költőket, művészeket, zeneszerzőket számos műalkotás létrehozására.
A katolikus hiedelmek szerint a túlvilág pokolból áll, ahová az elítélt bűnösök örökre eljutnak, a purgatórium - a bűneiket engesztelő bűnösök lakhelye - és a paradicsom - az áldottak lakhelye.
Hangoskönyv olaszulKibocsátási év: 2006
Dante Alighieri
Végrehajtó: Librivox önkéntesek
Műfaj: Vers
Kiadó: LibriVox
Nyelv: olasz
Egy típus: Hangoskönyv
Audio kodek: MP3
Audio bitráta: 128 kbps
A méret: 588 MV
Leírás:Az isteni vígjáték (olasz Commedia, később Divina Commedia) egy Dante Alighieri által írt vers az 1307 és 1321 közötti időszakban.
A kora középkor nyugati országaiban található mítoszok és legendák szerint a túlvilág pokolból áll, ahol az elítélt bűnösök örökre elesnek, a purgatórium - a bűnükért engesztelő bűnösök lakhelye - és a paradicsom - az áldottak lakhelye.
Dante rendkívüli pontossággal írja le a túlvilág szerkezetét, grafikai biztonsággal rögzítve az építészet minden részletét. A bevezető dalban Dante elmeséli, hogy életének közepére érve egyszer eltévedt egy sűrű erdőben, és mivel Virgil költő, megmentve őt három útját elzáró vadállattól, meghívta Dantét, hogy tegyen utat a túlvilágon. Megtudta, hogy Virgil Beatrice-be került, Dante borzongás nélkül átadja magát a költő vezetésének.
La Divina Commedia, Originalmente Commedia, e un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, attentionata la piu importante testimonianza letteraria della civilta medievale and una delle piu grandi opere della letteratura universale.
E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; A költemény képzeletének és viaggio ultraterreno.
Il poema, pur continuando i modi caratteristici della letteratura e dello stile medievali (ispirazione religiosa, fine morale, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e välittöm delle cose), unpa rappresentazione ampia e drammatica lonta della realta, tipallita dramatica lonta Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.
Pokolgép: Canti I-V - AlessiaPokolgép: Canti VI-X - Andrea Bellini
Pokolgép: Canti XI-XV - Anna Maria
Pokolgép: Canti XVI-XX - Maria Borgoses
Pokolgép: Canti XXI-XXV - Daniele
Pokolgép: XXVI-XXX. Canti - Francessco
Pokolgép: Canti XXXI-XXXIV - Alessia
Purgatórium: Canti I-V - Ray Beale
Purgatórium: Canti VI-XI - Martina
Purgatórium: Canti XII-XVI - Maria Borgoses
Purgatorio: Canti XVII-XXI - Martina
Purgatorio: Canti XXII-XXVII - Raphael
Purgatorio: Canti XXVIII-XXXII - Alessia
Paradiso: Canti I-V - Tudats
Paradiso: Canti VI-XI - Martina
Paradiso: Canti XII-XVI - Maria Borgoses
Paradiso: XVII-XXI. Canti - Ruma Barbara
Paradiso: Canti XXII-XXVII - Raphael
Paradiso: XXVIII-XXXIII. Canti - Alessia
Letöltés
=================
1. rész (286 MB)
2. rész (286 MB)
3. rész (16,2 MB)
=================
Dante Alighieri "Isteni vígjáték"
Dante Alighieri
Átruházás: M.L. Lozinsky
Műfaj: epikus vers
Kiadó: Tudomány (Moszkva)
Sorozat: Irodalmi emlékek
Nyelv:orosz
Formátum: DjVu
Minőség: Beolvasott oldalak
Oldalszám: 654
A méret: 8,2 MB
Leírás: A nagy olasz költő, Dante Alighieri (1265-1321) "Az isteni vígjáték" című verse a 14. század halhatatlan emlékműve, amely az olasz nép legnagyobb hozzájárulása a világirodalom kincstárához. Ebben a szerző teológiai, történelmi és tudományos problémákat old meg.
Ebben a kiadásban Dante versét az összes létező orosz fordítás közül a legjobbakkal mutatják be - Mihail Lozinsky fordításában. 1946-ban Lozinsky fordítását első fokú állami díjjal tüntették ki. A melléklet I. N. Golenishchev-Kutuzov cikkét tartalmazza. A könyv Sandro Botticelli illusztrációit tartalmazza.
Letöltés
Domenico Mekelino "Dante könyvével"
A firenzei Dante emlékműve
"Az isteni vígjáték"Az isteni vígjáték Dante legújabb műve, amely ugyanakkor a költői művészet remekműve, a botanika, a csillagászat, a társadalomtörténet enciklopédiája, mély filozófiai és misztikus mű.
Az "isteni vígjáték" számszerű harmóniája feltűnő: három (isteni triád) és tíz (tökéletesítés) állandó kombinációjára épül.
A mű három részből áll - "Pokol", "Purgatórium", "Paradicsom" - egyenként harminchárom dal, bár a "Pokol" tartalmaz még egy további dalt, így összesen 100 darab. Beatrice a műben a "Purgatórium" 30. dalában jelenik meg. (3. és 10.), vagyis a kezdetektől fogva 64 dal (összesen 10 és 6). Előtte - 63 dal, utána pedig - 36.
A költő utazása a három világban az emberiség szimbolikus útja az igazság keresésében.
Dante útmutatója a "Pokolban" és a "Purgatóriumban" Virgil költő - az ősi bölcsesség szimbóluma, majd helyébe Beatrice lép, aki a versben szimbolizálja
Isteni bölcsesség. A Betrice végigvezeti Dantét a "Paradicsom" mennyei szféráin, de amikor eljutnak Empyreanba - a tizedik, anyagtalan égbe, Beatrice elfoglalja helyét a Paradicsom Rózsa helyén, és Clairvaux-i Bernard, a templomos rend szellemi védnöke lesz Dante utolsó útmutatója. Bernard misztikus felemelkedése során támogatja Dantét. Nincs információ Dante kapcsolatáról a templomosokkal. Azonban határozottan kijelenthetjük, hogy ha nem volt templomos, akkor barátságos volt a renddel.
A mű három részből áll - "Pokol", "Purgatórium", "Paradicsom" - egyenként harminchárom dal, bár a "Pokol" tartalmaz még egy további dalt, így összesen 100 darab. Beatrice a műben a "Purgatórium" 30. dalában jelenik meg. (3. és 10.), vagyis a kezdetektől fogva 64 dal (összesen 10 és 6). Előtte - 63 dal, utána pedig - 36.
A "vígjátéknak" több rétege van: ez a költő személyes drámája, és Firenze történetének allegorikus leírása, valamint a világ leírása: az első részben Dante a szervetlen természetről, a "Purgatóriumban" - az élő természetről beszél, és metafizikai nézeteit a "Paradicsomban" fejti ki. ...
A költő utazása a három világban az emberiség szimbolikus útja az igazság keresésében.
Dante rendkívüli pontossággal írja le a túlvilág szerkezetét, grafikai biztonsággal rögzítve az építészet minden részletét. A bevezető dalban Dante elmeséli, hogy életének közepére érve egyszer eltévedt egy sűrű erdőben, és mivel Virgil költő, megmentve őt három útját elzáró vadállattól, meghívta Dantét, hogy tegyen utat a túlvilágon. Megtudta, hogy Virgil Beatrice-be került, Dante borzongás nélkül átadja magát a költő vezetésének.
paradicsom
A földi paradicsomban Virgil helyére Beatrice lép, aki egy keselyű (a diadalmas egyház allegóriája) által rajzolt szekéren ül; bűnbánatra készteti Dantét, majd megvilágosodva a mennybe emeli. A vers utolsó részét Dante mennyei paradicsomban való vándorlásának szentelik. Ez utóbbi hét gömbből áll, amelyek körülveszik a Földet és hét bolygónak felelnek meg (az akkor elterjedt Ptolemaiosz-rendszer szerint): a Hold, a Merkúr, a Vénusz gömbjei, majd a rögzített csillagok és a kristályok gömbjei, - az empyrean a kristálygömb mögött helyezkedik el, - a végtelen a boldog, szemlélő Istentől lakott régió az utolsó szféra, amely életet ad minden létezőnek. A szférákon repülve, Bernard vezetésével, Dante meglátja Justinianus császárt, bemutatva neki a Római Birodalom történetét, hitoktatókat, hitért vértanúkat, akiknek ragyogó lelkei csillogó keresztet alkotnak; Egyre feljebb emelkedve Dante meglátja Krisztust és Szűz Máriát, angyalokat és végül feltárul számára a „mennyei Rózsa” - az áldottak lakhelye. Itt Dante részt vesz a legmagasabb kegyelemben, elérve a kommunikációt a Teremtővel.
A "vígjáték" Dante utolsó és legérettebb műve. A költő természetesen nem vette észre, hogy a "Vígjáték" ajkain keresztül "tíz csendes évszázadot beszéltek", hogy művében összefoglalta a középkori irodalom teljes fejlődését.
A "Pokol" -ban a költő az emberi ördögi mélységekbe merül. Sőt, a "Pokol" legmagasabb körében megbüntetett bűnök meglehetősen anyagi természetűek, míg a szellem elleni bűncselekményeket a legszigorúbban. A legalsó, a jeges tóban Cocytus Dante elhelyezte Lucifert, aki megszakította Istennel való szellemi unióját, és minden későbbi atrocitás okozója lett. "A fény a szeretet melegsége nélkül Lucifer gyökérhibája."
A purgatóriumban Dante abban a reményben részesül, hogy hosszú emelkedőn kezdve megszabadulhat minden bűntől. Itt megtisztulhatnak ugyanazoktól a bűnöktől, amelyeket a "Pokolban" büntettek, azonban a Purgatórium köreiben a bűnösök állandóan felfelé mozognak - tudatosak és haladnak a cél felé.
A világ szerkezete és az ember helye benne
Dante világszerkezeti elképzelése a középkori filozófia neoplatonikus áramlataihoz vezet vissza, különösen Dionysius, az Areopagita tanításaihoz.
Dante mindenének kezdete megjelenik Empyreus - az anyagtalan égi szféra, a tizedik menny, a Paradicsom. Kilenc angyali rend indítja el. A mozgás impulzusa továbbadódik az elsődleges mozgatónak - a kilencedik, kristályos égnek, ahonnan átterjed az összes alatta lévő alkotásra. Minél távolabb vannak a gömbök a Prime Mover-től, annál inertebbek.
Az ember, mint Isten teremtménye, szintén isteni erővel rendelkezik, de a bukás után elvesztette tökéletességét, és most az a feladata, hogy visszatérjen Istenhez. Isten ezt az esélyt adta az emberiségnek azzal, hogy fiát a földre küldte.
"A megváltás tehát nem áldozati úton, nem bűnbánattal és imádsággal, nem pedig az egyházi dogmákhoz való hűséggel jár. Éppen ellenkezőleg, annak a személynek a félelemtelensége, bölcsessége és méltósága valósítja meg, aki elkötelezte magát az emberiség szolgálatában. A költő úgy döntött, hogy a bűnös emberiség minden útján halad, hogy ezt megmutassa az embereknek az ember bűnös természetének megváltása, amely megfelelne az ember nagyságának és méltóságának, az út Istenhez. De ez az út az új humanizmus elveinek filozófiai, etikai, esztétikai, költői, polgári és nemcsak teológiai megalapozása. elérheti a mennyei trónt, és az ember szellemében nincsenek tiltva győzelmek! És olasz változat, ínyenceknek
DANTE ALIGHIERI
La divina commedia
La vita di Dante
La struttura della Divina Commedia
A Divina Commedia személyre szabása
La Lingua di Dante
DANTE ALIGHIERI
Quali sono le tappe fondamentali della vita? La nascita
Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; Sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.
L "incontro con Beatrice
A nove anni Dante megfogalmazza Beatrice-t, a solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice spona Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.
II matrimonio
A 1285-es Spem Gemma Donati, amely minden idők fidanzato per volontà paterna.
La partecipazione alla vita di Firenze
Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; per harci játék különféle alkalmakban contro città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini i sostenitori degli interessi imperiali).
Guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.
I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono i suoi interessi.
Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l "Bonifacio VIII intervenció, i neri vincono
e prendono il Governo della città.
Dante, che è bianco viene condannato all "esilio.
L "esilio
Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per "Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell" epoca.
"- a Verona (1304-1306) presso i Signori della Scala
- lunigiana-ban (1306-1307) presso i Maraspesi Malaspina
- nel Casentino (1307-1308) nyomdában és Guidiban
- a Lucca, Verona e Ravme (1313-1321) sajtó és Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a figli és a nipoti és a questo gli rendet a legegyszerűbben a soggiorno nella città-ban.
La morte
Muore a Ravenna nel 1321 in keverito ad una febbre di origine malarica.
Második nap, a végső 13. Paradiso dal, a végső app, nem bosszúálló
divulgati e non vengono trovati. E "Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e
indica loro il luogo galamb sono konservati.
Qual è la sua opera principale?
L "opera leghíresebb Dante è la DIVINA COMMEDIA.
Cos "è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. L "opera è scrittaban ben volgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E "intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si sece felicemente (Paradiso);. Nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà" divina "aggettivo aggiunto al titolo a partire dal" 500. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d "all" opera inserito all "inizio dell" Infemo, in 100 total cant.
A Dante assegna medievale tradievione medievale jelentése és a számok jelentősége:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 è quadrato di 3; 10 (7 + 3) è numero, 100 è multiplo; 7 hónappal ezelõtt a Creazione. Questi numeri tornano in tutta l "opera.
Il poema descrive il viaggio Imaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L "insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell" uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II. Viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell "1300. április 8. és 7. giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (szimbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diallontanarsi. A cammino az impedito da tre fiere 2
: una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); a Dante és a poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) és gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo kísérő szóló attraverso l "Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all" Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo che lo kísérő di visio di di.
Significati dell "opera
Dante dichiara che la sua opera racchiude legkésőbb:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè and viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, ora terribili ora affascinanti, durante il quale i poeta incontra di defunti angeli e santi.
-il reikšmingato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I "itinerario dell" anima umana verso la salvezza.
-il reikšmingato morál: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l "importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell "Uiiiverso dantesco
_________________________________
1
A Boccaccio és az altro grande scrittore dell "epoka, a la cui opera piu famosa és a Decameron.
2
Belva o animale selvaggio
Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell "Inferno, kísérő Virgilio. Egli descrive l" ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell "Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell" emisfero opposto, dove s "innalza la montagna del Purgatorio. Virgilio lo kísérő tra i peccatori di questo regno, che scontano am una pena temporanea, con la prospeta cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
La terra
Dante, jöjjön a suoi egykorú, pensava che la terra fosse mozdulatlan al centrodell "univerzum.
Era divisa 2 kibocsátásban:
-l "emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L "pokol
E "un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell "emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L "Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una partolare category dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. Il settimo, l" ottavo e il a nono cerorochio suddivisi in gironi o bolge.
Nell "Inferno le anime sono punite secondo la legge del" contrappasso ", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per contrasto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri della gola e la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine ea neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.
Il Purgatorio
Dopo essere misteriosamente uscito dall "Inferno attraverso un" cammino oscuro ", Dante, semper kísérő Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un" alta collina: è il monte del Purgatorio.
Dante imagina un "isola, unico punto fermo nell" immensità dell "oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte inferiore del monte e la spiaggia costituisl " Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all "ultimo nomento e che debbono attendere un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c" è il Paradiso Terrestato dove le d anime potrano accentes aver solo i loro peccati.
Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l "accidia, cioè l" elégtelen intenzità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.
Il Paradiso
Il Paradiso è strutturato 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo and movimento provocato dalle intelligenze angeliche. A legjobb trascinano az astri che vi si trovano számára: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino e Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1 "Empireo: cielo immobil, infinito dove risiedono Dio e i beati, dispositi in one Candida Rosa.
STILE ED EREDITÀ
L "Opera di Dante 1" kultúra és kultúra eszpresszása. Infatti il \u200b\u200bpoeta rappresenta lo stretto and costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all "umanita, che ha come scopo finale la patria celeste.
Tipicamente medievale è anche la convinzione che il messaggio di un "opera letteraria comprende, oltre all" esplicito senso letterale, altri sigmaati profondi. Azt akarom, hogy a dalszövegeket a mezzo di allegorie, az ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici and filosofici dell "autore.
Versét "komédiának" nevezve Dante középkori terminológiát használ: komédiaamint azt Kangrande-nak írt levelében kifejti, - a középnyelv bármely, ijesztő kezdetű és boldog végű költői műve, amelyet a népnyelv írt (jelen esetben az olasz toszkán nyelvjárást); tragédia - minden, nagyszerű stílusú, csodálatra méltó és nyugodt kezdetű és szörnyű végű, latinul írt költői mű. Az "isteni" szó nem tartozik Dantéhoz, mivel a verset később Giovanni Boccaccio nevezte el. Az isteni vígjáték Dante életének és munkájának egész második felének a gyümölcse. Ez a mű tükrözte a legteljesebben a költő világképét. Dante itt jelenik meg, mint a középkor utolsó nagy költője, olyan költő, aki folytatja a középkori irodalom fejlődési vonalát.
Hasonló "pokoli kirándulás" cselekménye volt jelen az ősi szláv irodalomban több évszázaddal korábban - az Istenszülő gyaloglásában. Az éjszakai utazás és a próféta (izraeli és miraji) mennybemenetele története azonban valóban közvetlenül befolyásolta a vers létrejöttét, cselekményét és felépítését. A miraj leírásának hasonlóságát a "vígjátékkal" és a versre gyakorolt \u200b\u200bhatalmas hatását először a spanyol arab Miguel Asin-Palacios tanulmányozta 1919-ben. Ez a leírás Spanyolország muszlimok által meghódított részéről terjedt el Európa-szerte, lefordítva a román nyelvekre, majd alaposan tanulmányozták a költőt. A Dante tudósainak többsége ma elismeri Dante e muzulmán hagyományokkal való termékeny ismeretségének ezt a változatát.
Kéziratok
Körülbelül nyolcszáz kézirat ismert ma. Korunkban nehéz teljes bizonyossággal megállapítani a kapcsolatokat a különféle kéziratok között, különösképpen annak a ténynek köszönhető, hogy egyes román nyelveket írásukban sok képzett ember használt valódi terjesztésük területén kívül; ezért kijelenthetjük: filológiai szempontból ebben az összefüggésben a "Comedy" esete az egyik legnehezebb a világon. A 20. század második felében széles körű vita alakult ki erről a témáról a tudományos világban; a stemma codicumot vizsgálták Olaszország régióinak és városainak kézirataiban, valamint a stemma codicum szerepét a kéziratok összeállításának idejének és helyének pontos meghatározásában. Sok kodikológus felszólalt ebben a témában.
Reneszánsz kiadások
Első kiadások
Az isteni vígjáték legelső kiadását 1472. április 5–6-án Folignóban nyomtatta Johannes Numaister mainzi mester, aki Evangelista Mae szülöttje volt (ahogy a colophon szövege is sugallja). Az "Evangelista May" felirat azonban azonosítható Foligno Emiliano Orfini védőszentjével vagy Evangelista Angelini tipográfussal. Egyébként a Foligno kiadás az első olasz nyelven nyomtatott könyv. Ugyanebben az évben az isteni vígjáték további két kiadása jelent meg: a Jesi-ben (vagy Velencében ezt még nem sikerült megállapítani) a tipográfus a veronai Federigo de Conti; Mantovában pedig Georg és Paul Butzbach németek nyomtatták a humanista Colombino Veronese irányításával.
A Quattrocento-korszak kiadásai
A 16. század közepétől 1500-ig az isteni vígjáték 15 incunabula kiadása jelent meg. Két csoportra oszthatók: az első - a kiadás Foligno-ból történő reprodukciójának eredményeként (négy kiadás), a második - a mantán kiadásból származik (tizenegy kiadás); a második csoportba tartozik annak idején a legnépszerűbb változat is, amelyet még a későbbi évszázadokban is, méghozzá a 16. században, sok újranyomás és nagy siker várt elénk: Christopher Landino firenzei humanista (Firenze, 1481) által szerkesztett kiadásról beszélünk.
A Cinquecento-korszak kiadásai
A Cinquecento korszaka a vers híres és rangos kiadásával kezdődik, amelynek célja, hogy ideális modellként érvényesüljön, és a későbbi századok, egészen a 19. századig terjedő isteni vígjáték minden kiadásának alapjává váljon. Ez az ún le terze rime (Terzina) Pietro Bembo szerkesztette, megjelent az akkori évek rangos nyomdájában Aldo Manuzio (Velence, 1502); új kiadása 1515-ben jelent meg. Egész évszázadon át a "Comedy" 30 kiadása van (kétszer annyi, mint az előző században), amelyek nagy részét Velencében nyomtatták. Közülük a leghíresebbek: a Lodovico Dolce kiadása, amelyet Velencében nyomtatott Gabriel Jolito de Ferrari 1555-ben; ez a kiadás használta elsőként az "Isteni vígjáték" címet, nem csak a "Vígjáték" -ot; kiadás: Antonio Manetti (Firenze, 1506 után); kiadás Alessandro Vellutello kommentárjával (Velence, Francesco Marcolini, 1544); végül kiadvány az Accademia della Crusca (Firenze, 1595) irányításával.
Orosz fordítások
- AS Norov, "Kivonat a Pokol című vers harmadik dalából (" Az Atyaország fia ", 1823, 30. sz.);
- F. Fan-Dim, „pokol”, olaszról fordítva (Szentpétervár, 1842-48; próza);
- DE Min "Pokol", az eredeti méretének fordítása (Moszkva, 1856);
- DE Min, "A purgatórium első dala" ("orosz mellény", 1865, 9.);
- V. A. Petrova, "Az isteni vígjáték" (olasz fordítással fordítva, Szentpétervár, 1871., 1872. 3. kiadás; csak "Pokol" fordításban);
- D. Minajev, "Az isteni vígjáték" (Lpts. És SPb. 1874, 1875, 1876, 1879, nem az eredetiből fordítva, Tertsin); újranyomás - M., 2006
- P. I. Weinberg, "Pokol", 3. dal, "Vestn. Zsid. ", 1875, 5. sz.);
- VV Chuiko, "Isteni vígjáték", prózafordítás, három rész külön könyvben megjelent, Szentpétervár, 1894;
- MA Gorbov, isteni vígjáték második rész: magyarázatból. és jegyzet. M., 1898. ("Purgatórium");
- Golovanov N. N., "Isteni vígjáték" (1899-1902);
- Chyumina O. N., "Az isteni vígjáték". SPb., 1900 (újranyomás - M., 2007). Fél Puskin-díj (1901)
- M. L. Lozinsky, "Az isteni vígjáték" (Sztálin-díj);
- B. K. Zaicev: „Az isteni vígjáték. Pokol ”, interlineáris fordítás (1913-1943, egyes dalok első kiadása 1928-ban és 1931-ben, első teljes kiadvány 1961-ben);
- A. A. Ilyushin (az 1980-as években jött létre, első részleges kiadás 1988-ban, teljes kiadás 1995-ben);
- V.S. Lemport, Az isteni vígjáték (1996-1997);
- V. G. Marantzman (Szentpétervár, 2006)
A cselekvés ideje
A pokol 8. körének (21 kantó) 5. vizesárkányában Dante és Virgil démonok csoportjával találkozik. Vezetőjük, Khvostach szerint nincs tovább út - a híd összeomlott:
Ha ugyanúgy megy ki, ha úgy tetszik,
Lépjen erre a tengelyre, ahol a nyomvonal van,
És szabadon kijön a legközelebbi fésűvel.
Tizenkétszázhatvanhat év
Tegnap, öt óra késéssel,
Szivárgás, mivel itt nincs út. (Fordította: M. Lozinsky)
Az utolsó kifejezésre kiszámíthatja, hogy mikor folyt a beszélgetés Dante és Khvostach között. A "Pokol" első terzinje azt mondja: Dante egy komor erdőben találta magát, "félúton telt el a földi élet". Ez azt jelenti, hogy a vers eseményei Krisztus születésétől számított 1300-ban játszódnak le: azt hitték, hogy az élet 70 évig tart, míg Dante 1265-ben született. Ha az itt feltüntetett 1266 évet kivonjuk az 1300-as évből, kiderül, hogy a híd Krisztus földi életének végén összeomlott. Az evangélium szerint halálakor erős földrengés volt - miatta a híd összeomlott. Lukács evangélista rámutatott, hogy Jézus Krisztus délben halt meg; öt órával ezelőtt lehet számolni, és most már egyértelmű, hogy a hídról szóló beszélgetésre 1300. március 26-án (április 9-én) reggel 7 órakor kerül sor (Dante szerint Krisztus halála a hivatalos egyházi változat szerint március 25-én, 34-én történt - április 8-án, 34-én).
A vers ideiglenes utasításainak (nappali és éjszakai változások, a csillagok elhelyezkedése) többi része szerint Dante teljes útja március 25-től március 31-ig (április 8-tól április 14-ig) tartott 1300-ban.
1300 jelentős egyházi dátum. Ebben az évben a jubileumnak nyilvánított római zarándoklatot Péter és Pál apostolok sírjába egyenértékűvé tették a teljes feloldozással. Dante 1300 tavaszán meglátogathatta Rómát - ezt bizonyítja a városban lezajlott valós események 18 dalában szereplő leírása -
Tehát a rómaiak a tömeg beáramlásához,
Az évforduló évében nem vezetett duguláshoz,
A hidat két útra osztotta
És az emberek egymás után mennek a székesegyházba,
A várfalra nézve,
A másik oldalon pedig felfelé mennek a dombra. (M. Lozinsky sáv)
és ezen a szent helyen tegye meg csodálatos utazását a lelkek világában. Ezenkívül Dante vándorlásának kezdete spirituális és felújító jelentést hordoz magában: március 25-e Isten világteremtésének napja, Krisztus fogantatásának napja, a tavasz tényleges kezdete, és az akkori firenzeiek számára az új év kezdete.
Szerkezet
Az isteni vígjáték rendkívül szimmetrikus. Három részre oszlik - kantiki: "Pokol", "Purgatórium" és "Paradicsom"; mindegyik 33 dalt tartalmaz, amelyek a nyitó dallal együtt a 100-as számot adják. Mindegyik rész 9 szakaszra oszlik, plusz további tizedre; az egész vers tercinátákból - strófákból áll, három sorból áll, és minden része a "csillagok" ("stelle") szóval végződik. Érdekes, hogy Dante az "ideális számok" - "három", "kilenc" és "tíz" szimbolikájának megfelelően, amelyet "Új élet" -ben használt, a "Comedy" -ben a vers nagyon személyesen jelentős részével rendelkezik - Beatrice víziója a harmincadikban a "Purgatórium" című dal.
- Először a költő társítja a harmincadik dallal (három és tíz többszöröse);
- Másodszor Beatrice szavait a dal legközépére helyezi (a hetvenharmadik versből; csak száznegyvenöt vers van a dalban);
- Harmadszor, a vers ezen helye előtt hatvanhárom dal van, utána pedig még harminchat, és ezek a számok a 3. és a 6. számból állnak, és a számok összege mindkét esetben 9-et ad (Dante 9 évesen találkozott elsőként Beatrice-vel).
Ez a példa feltárja Dante csodálatos kompozíciós tehetségét, amely valóban elképesztő.
Ezt a bizonyos számok iránti tendenciát az magyarázza, hogy Dante misztikus értelmezést adott nekik - tehát a 3-as szám a Szentháromság keresztény eszméjéhez kapcsolódik, a 9-es szám 3 négyzet, a 33-as számnak Jézus Krisztus földi életének éveire kell emlékeztetnie, a 100-as számra, vagyis 10 önmagával megszorozva a tökéletesség szimbóluma stb.
Cselekmény
A katolikus hagyomány szerint a túlvilág abból áll pokolahová az elítélt bűnösök örökké mennek, purgatórium - a bűnösöket engesztelő bűnösök lakóhelye, és raya - az áldottak lakhelye.
Dante részletesen bemutatja ezt az ábrázolást, és leírja a túlvilág szerkezetét, grafikai biztonsággal rögzítve az építészet minden részletét.
Bevezető rész
A nyitó dalban Dante elmeséli, hogy életének közepére érve egyszer eltévelyedett egy sűrű erdőben, és mivel Virgil költő, megmentve őt az útját elzáró három vadállattól, meghívta Dantét, hogy tegyen utat a túlvilágon. Különösen érdekes itt, hogy kik küldték Virgil-t Dante segítségére. Virgil így beszél erről 2 kantóban:
... Három áldott feleség
Megtalálta a mennyben a védelem szavát
És csodálatos utat jósolnak neked. (Fordította: M. Lozinsky)
Tehát, Dante, miután megtudta, hogy Virgil-t szeretete Beatrice-nek küldte, nem félelem nélkül adja át magát a költő vezetésének.
Pokol
A pokol úgy néz ki, mint egy hatalmas tölcsér, amely koncentrikus körökből áll, amelynek keskeny vége a föld közepén nyugszik. Túllépve a pokol küszöbén, amelyet jelentéktelen, határozatlan emberek lelke lakik, belépnek a pokol első körébe, az úgynevezett végtagba (A., IV, 25-151), ahol az erényes pogányok lelkei, akik nem ismerték az igaz Istent, de akik megközelítették ezt a tudást és azért aztán megszabadult a pokoli kínoktól. Itt Dante az ősi kultúra kiemelkedő képviselőit látja - Arisztotelész, Euripidész, Homérosz stb. Általánosságban elmondható, hogy a pokolra az ókori alanyok nagy jelenléte jellemző: van Minotaurusz, kentaurok, hárpiák - félállati természetük, mintegy, külsőleg tükrözi az emberek bűneit és sorsát; a pokol térképén az Acheron, Styx és Phlegeton mitikus folyók, a pokol körének őrei - a halottak lelkének hordozója a Styx Charonon keresztül, őrzik a pokol kapuját Cerberus, a gazdagság istene, Plutos, Phlegius (Ares fia) - a lelkek hordozója a stigiai mocsárban, furies (Teraip és ), a pokol bírája Kréta Minosz királya. A pokol "ókorával" azt kívánják hangsúlyozni, hogy az ősi kultúrát nem jelölik meg Krisztus jele, hanem pogány, és ennek eredményeként a bűnösség töltését hordozza magában.
A következő kört olyan emberek lelke tölti ki, akik valamikor féktelen szenvedélynek árultak el. A vad forgatag által viseltek között Dante meglátja Francesca da Riminit és szerelmét, Paolót, akik az egymás iránti tiltott szeretet áldozatává váltak. Amint Dante, Vergilius kíséretében, egyre lejjebb ereszkedik, tanúja lesz a falánk gyötrelmeinek, esőtől és jégesőtől szenvedni kényszerülnek, fanyarok és elrontottak, fáradhatatlanul hatalmas köveket gördítenek, mérgesek, mocsárba borulnak. Őket eretnekek és örök lángok által elárasztott eretnekségek követik (többek között II. Frigyes császár, II. Anastasius pápa), zsarnokok és gyilkosok úsznak forrásban lévő vér patakjaiban, növényekké vált öngyilkosok, eső lánggal meggyalázott istenkáromlók és erőszakoskodók, mindenféle csalók, kínok amelyek nagyon változatosak. Végül Dante belép a pokol utolsó, 9. körébe, amelyet a legszörnyűbb bűnözőknek szántak. Itt van az árulók és a hazaárulók lakhelye, akik közül a legnagyobbak Júdás Iskariot, Brutus és Cassius, akiket három szájával megrág a Lucifer, egy angyal, aki egykor lázadt Isten ellen, a gonosz királya ellen, és amelyet a föld közepén börtönre ítéltek. A vers első részének utolsó dala Lucifer szörnyű megjelenésének leírásával zárul.
Purgatórium
Miután elhaladt egy keskeny folyosón, amely összeköti a föld közepét a második féltekével, Dante és Virgil a föld felszínére kerül. Ott, a sziget közepén, amelyet az óceán vesz körül, egy csonka kúp formájában egy hegy emelkedik fel - egy purgatórium, mint a pokol, amely körök sorozatából áll, amelyek a hegy tetejéhez közeledve keskenyednek. A tisztítótűz bejáratát őrző angyal beengedi Dantét a tisztítótűz első körébe, előzőleg hét P karddal (Peccatum - bűn), vagyis a hét halálos bűn szimbólumával írta a homlokára. Ahogy Dante egyre feljebb emelkedik, egyik kört a másik után haladva, ezek a betűk eltűnnek, így amikor Dante, eljutva a hegy tetejére, belép az utolsó tetején található "földi paradicsomba", már mentes a purgatórium őrzője által felírt jelektől. Ez utóbbiak köreiben bűnösök lelke él, akik engesztelik bűneiket. Itt megtisztulnak a büszkék, kénytelenek meghajlítani a hátukat nyomó súlyok terhe alatt, irigyek, dühösek, gondatlanok, kapzsiok stb. Virgil Dante-t a paradicsom kapui elé viszi, ahová, mivel nem ismerte a keresztséget, nincs hozzáférése.
paradicsom
A földi paradicsomban Virgil helyére Beatrice lép, aki a keselyű (a diadalmas templom allegóriája) által rajzolt szekéren ül; bűnbánatra készteti Dantét, majd megvilágosodva a mennybe emeli. A vers utolsó részét Dante mennyei paradicsomban való vándorlásának szentelik. Ez utóbbi a földet körülvevő hét gömbből áll, amely hét bolygónak felel meg (az akkor elterjedt Ptolemaiosz-rendszer szerint): a Hold, a Merkúr, a Vénusz stb. Gömbjei, majd a rögzített csillagok és a kristályok gömbjei, - az Empyreus a kristálygömb mögött helyezkedik el, - a végtelen az Istent szemlélő áldottak által lakott régió az utolsó szféra, amely életet ad minden létezőnek. A Bernard vezetésével a szférákon repülve Dante meglátja Justinianus császárt, bemutatva neki a Római Birodalom történetét, hitoktatókat, a hitért vértanúkat, akiknek ragyogó lelkei csillogó keresztet alkotnak; Egyre feljebb emelkedve Dante meglátja Krisztust és Szűz Máriát, angyalokat és végül feltárul számára a „mennyei Rózsa” - az áldottak székhelye. Itt Dante részt vesz a legmagasabb kegyelemben, elérve a kommunikációt a Teremtővel.
A "vígjáték" Dante utolsó és legérettebb műve.
A munka elemzése
A pokol fogalma az isteni vígjátékban
A bejárat előtt - szánalmas lelkek, akik életük során sem jót, sem rosszat nem tettek, beleértve a "rossz angyalállományt" is, akik nem voltak sem az ördöggel, sem az Istennel.
- 1. kör (Végtag). Kereszteletlen csecsemők és erényes nem keresztények.
- 2. kör. Érzéki (paráznák és házasságtörők).
- 3. kör. Falánk, falánk.
- 4. kör. Félrevezet és ront (a túlköltekezés szeretete).
- 5. kör (Stygian mocsár). Dühös és lusta.
- 6. kör (Dit városa). Eretnekek és hamis tanítók.
- 7. kör.
- 1. öv. Bántalmazók a szomszéd és birtoka felett (zsarnokok és rablók).
- 2. öv. Bántalmazók önmaguk felett (öngyilkosságok) és vagyonuk felett (játékosok és motek, vagyis vagyonuk értelmetlen rombolói).
- 3. öv. Istenséget (istenkáromlók), a természetet (szodomitokat) és a művészetet (áhítatosságot) elkövetõ visszaélõk.
- 8. kör. Aki megtévesztette a bizalmatlanokat. Tíz árokból áll (Zlopazuhi, vagy Gonosz hasadékok), amelyeket tengelyek (tekercsek) választanak el egymástól. Közép felé a Gonosz hasadékok lejtőinek területe úgy, hogy minden következő árok és minden következő sánc kissé alacsonyabban helyezkedik el, mint az előzőek, és minden árok külső, konkáv lejtése magasabb, mint a belső, ívelt lejtő ( Pokol
, XXIV, 37-40). Az első tengely a kör alakú falhoz kapcsolódik. Középen egy széles és sötét kút mélysége található, amelynek alján a Pokol utolsó, kilencedik köre fekszik. A kőmagasságok lábától (16. v.), Vagyis a kör alakú faltól kezdve ebbe a kútba olyan sugarak kerülnek, mint egy kerék küllői, kőgerincek, keresztező árkok és sáncok, az árkok felett pedig hidak vagy boltívek formájában hajlanak meg. A Gonosz hasadékokban olyan csalókat büntetnek, akik különleges bizalmi kötelékekkel csalták meg a hozzájuk nem kapcsolódó embereket.
- 1. várárok. Pimpók és csábítók.
- 2. árok. Hízelgők.
- 3. várárok. Szent kereskedők, magas rangú papok, akik egyházi pozíciókat adtak el.
- 4. árok. Jósmondók, jósok, asztrológusok, boszorkányok.
- 5. árok. Megvesztegetők, megvesztegetők.
- 6. árok. Képmutatók.
- 7. árok. A tolvajok .
- 8. árok. Ügyes tanácsadók.
- 9. árok. A viszály felbujtói (Mohammed, Ali, Dolchino és mások).
- 10. árok. Alkimisták, hamis tanúk, hamisítók.
- 9. kör. Aki megtévesztette azokat, akik bíztak. Jeges tó Cocytus.
- Cain övét. A rokonok árulói.
- Antenor öv. A haza árulói és hasonló gondolkodású emberek.
- Tolomey övét. Árulók barátoknak és társaknak.
- Giudecca öv. A jótevők árulói, az isteni és emberi felség.
- Középen, az univerzum közepén, jégtáblába fagyva (Sátán) három szájában kínozza a föld és az ég fenségének (Júdás, Brutus és Cassius) árulóit.
A Pokol modelljének felépítése ( Pokol , XI, 16-66), Dante Arisztotelészt követi, aki Etikájában (VII. Könyv, 1. fejezet) az 1. kategóriába utalja az inkontinencia bűneit (inkontinenza), a másodikba - az erőszak bűneit ("erőszakos"). állatiasság "vagy matta bestialitade), a harmadik - megtévesztés bűnei (" rosszindulat "vagy" malizia "). Dante-nak 2-5. Köre van az inkontinens számára (ezek elsősorban halandó bűnök), 7. kör az erőszakoskodók számára, 8.-9. - a csalók számára (8. - csak a megtévesztők számára, a 9. - az árulók számára). Így minél anyagibb a bűn, annál megbocsáthatóbb.
Az eretnekeket - Isten hitéből hitehagyottakat és tagadókat - külön kiemeljük a bűnösök tömegéből, amely a felső és az alsó kört tölti be, a hatodik körben. Az alsó pokol mélységében (A., VIII, 75) három párkánygal, mint három lépcső, három kör van - a hetediktől a kilencedikig. Ezekben a körökben a rosszindulatot büntetik, vagy erőszakkal (erőszakkal), vagy megtévesztéssel.
A tisztítószer fogalma az isteni vígjátékban
A három szent erény - az úgynevezett "teológiai" - a hit, a remény és a szeretet. A többi négy "alap" vagy "természetes" (lásd Ch., I., 23–27. Megjegyzés).
Dante hatalmas hegyként ábrázolja, amely az óceán közepén, a déli féltekén magasodik. Úgy néz ki, mint egy csonka kúp. A parti sáv és a hegy alsó része alkotja az előtisztítót, a felsőt pedig hét párkány veszi körül (a tisztítótiszt hét hete). A hegy sík tetején fekszik a Földi Paradicsom elhagyatott erdője, ahol Dante újra összeáll szeretett Beatrice-jével a paradicsomi zarándoklat előtt.
Vergilius kifejti a szeretet tanát, mint minden jó és rossz forrását, és elmagyarázza a Tisztítótestület köreinek fokozatosságát: I., II., III. Kör - szeretet "valaki más gonoszsága" iránt, vagyis a rosszakarat (büszkeség, irigység, harag); IV. kör - az igazi jó iránti elégtelen szeretet (elkeseredettség); V, VI, VII kör - túlzott szeretet a hamis javak iránt (kapzsiság, falánkság, érzékiség). A körök megfelelnek a bibliai halálos bűnöknek.
- Előtisztító
- A Purgatórium hegye. Az újonnan érkezett halottak lelkei várják a bejutást a Tisztítóházba. Azok, akik egyházi kiközösítés alatt haltak meg, de akik haláluk előtt megbánták bűneiket, harmincszor hosszabb időt várnak, mint az az idő, amelyet "egyházzal konfliktusban" töltöttek.
- Első párkány. Hanyagak voltak, lassan bűnbánatot tartottak a halál órájáig.
- Második párkány. A gondatlan, aki erőszakos halált halt.
- Földi urak völgye (nem vonatkozik a tisztítóhelyre)
- 1. kör. Büszke.
- 2. kör. Irigy emberek.
- 3. kör. Mérges.
- 4. kör. Lusta.
- 5. kör. A fösvények és a haszonlesők.
- 6. kör. Torkosság.
- 7. kör. Kéjes.
- Földi paradicsom.
A Paradicsom fogalma az isteni vígjátékban
(zárójelben - Dante által bemutatott példák személyiségekre)
- 1 ég (Hold) - a kötelességet betartók lakhelye (Jephthah, Agamemnon, Norman Constance).
- 2 ég (Merkúr) - a reformerek (Justinianus) és az ártatlan áldozatok (Iphigenia) lakhelye.
- 3 ég (Vénusz) a szerelmesek lakhelye (Karl Martell, Kunitza, Marseille-i Folco, Dido, "Rodopeian", Rahab).
- 4 ég (Nap) a bölcsek és a nagy tudósok lakhelye. Két kört alkotnak ("kerek tánc").
- 1. kör: Aquinói Tamás, Albert von Bolstedt, Francesco Graziano, Lombard Péter, Dionysius Areopagita, Paul Orosius, Boethius, Sevillai Izidor, Tiszteletreméltó Bede, Ricard, Brabanti Siger.
- 2. kör: Bonaventure, Augustinus és Illuminátus ferencesek, Gugon, Eater Péter, Spanyol Péter, John Chrysostom, Anselm, Aelius Donat, Raban Mavr, Joachim.
- 5 ég (Mars) a harcosok lakhelye hitükért (Joshua, Judas Maccabee, Roland, Gottfried of Bouillon, Robert Guiscard).
- 6 ég (Jupiter) - az igazságos uralkodók lakhelye (Dávid és Ezékiás bibliai királyok, Traianus császár, II. Jó Guglielmo király és az "Aeneid" Riphean hőse).
- 7 ég (Szaturnusz) - teológusok és szerzetesek lakhelye (Nursi Benedek, Peter Damiani).
- 8 ég (csillagok gömbje).
- 9 ég (Prime mozgató, kristály ég). Dante leírja az égi lakosok szerkezetét (lásd: Angyalok sorai).
- 10 ég (Empyrean) - A Lángoló Rózsa és a Sugárzó Folyó (a rózsa szíve és a mennyei amfiteátrum arénája) az Isteni lakhelye. Áldott lelkek ülnek a folyó partján (az amfiteátrum lépcsői, amely további 2 félkörre oszlik - az Ószövetségre és az Újszövetségre). Mária (Isten Anyja) áll az élen, alatta Ádám és Péter, Mózes, Rachel és Beatrice, Sára, Rebeka, Judit, Ruth stb. Jánossal szemben ül, alatta Saint Lucia, Ferenc, Benedek, Ágoston és mások.
Tudomány és technika az isteni vígjátékban
A versben Dante jó néhány utalást tesz korának tudományára és technológiájára. Például felmerülnek a fizika keretein belül megvitatott kérdések: a gravitációs erő (Pokol - Harmincantant, 73-74. Sor és Pokol - Harmincnégyet, 110-111. Sor); a napéjegyenlőségek várakozása (Pokol - Harmincegy Canto, 78–84. sor); a földrengések eredete (Pokol - Canto három, 130-135. sor és Purgatórium - Canto huszonegy, 57. sor); nagy földcsuszamlások (Pokol - Canto tizenkettő, 1-10. sor); ciklonok képződése (Hell - Canto Nine, 67–72. sor); Déli kereszt (Tisztítóhely - Canto One, 22–27. Sor); szivárvány (Purgatórium - Canto huszonöt, 91–93. sor); a víz körforgása (Tisztítóház - Canto 5, 109-111 sorok és Tisztítótábla - Canto 20, 121-123 vonalak); a mozgás viszonylagossága (Pokol - harmincegy Canto, 136-141. sor és Paradicsom - Canto húsz, 25-27. sor); a fény elterjedése (Purgatórium - Canto Two, 99-107 sorok); két forgási sebesség (Purgatórium - nyolcadik ének, 85–87. vonal); ólomtükrök (Pokol - Canto huszonhárom, 25–27. sor); fényvisszaverődés (Purgatórium - Canto Fifteen, 16–24. sor). Vannak katonai eszközökre utaló jelek (Pokol - Nyolcadik ének, 85–87. Sor); égés a taposó és a kovakő közötti súrlódás eredményeként (Pokol - Canto tizennégy, 34–42. sor), a mimetizmus (Paradicsom - Canto három, 12–17. sor). A technológiai szektort tekintve a hajóépítésre utalások láthatók (Hell - Canto huszonegy, 7–19. Sor); Holland gátak (Pokol - Canto Tizenöt, 4-9. Sor). Vannak utalások malmokra is (Pokol - Szél éneke, 46–49. Sorok); szemüveg (Pokol - Harminchárom Canto, 99–101. sor); egy óra (Paradicsom - Tizedik ének, 139–146. sor és Paradicsom - Huszonnegyedik ének, 13–15. sor), valamint egy mágneses iránytű (Paradicsom - tizenkettedik ének, 29–31. sor).
Reflexió a kultúrában
Az isteni vígjáték számos művész, költő és filozófus számára inspirációs forrás volt hét évszázadon át. Szerkezetét, cselekményeit, ötleteit nagyon sok későbbi művészeti alkotó kölcsönözte és használta, egyedi és gyakran eltérő értelmezést kapva műveikben. Hatalmas és sok szempontból felbecsülhetetlen a Dante munkásságának hatása az egész emberi kultúrára általában és különösképpen annak egyes típusaira.
Irodalom
nyugat
Dante Jeffrey Chaucer számos fordításának és adaptációjának szerzője műveiben, és közvetlenül hivatkozik Dante munkájára. John Milton, aki jól ismeri műveit, többször idézte és használta műveiben Dante munkájára való hivatkozásokat. Milton Dante nézőpontját a világi és a szellemi hatalom szétválasztásának tekinti, de a reformáció időszakához viszonyítva, hasonlóan ahhoz a politikai helyzethez, amelyet a költő elemzett a XIX. Beatrice elítélő beszédének pillanatát a korrupcióval és a gyóntatók korrupciójával kapcsolatban (Paradicsom, XXIX) adaptálja a Lucidas című vers, ahol a szerző elítéli a klérus korrupcióját.
TS Eliot a "Pokol" (XXVII, 61-66) sorokat epigráfként használta "J. Alfred Prufrock szerelmes dala" (1915) epigrafikájaként. Ezenkívül a költő jelentős említést tesz Dante-ról (1917), Ara vus prec (1920) és
Az isteni vígjáték az olasz irodalom legnagyobb műemléke, a tudományos, politikai, filozófiai, erkölcsi és teológiai ismeretek valódi középkori enciklopédiája.
Az isteni vígjáték (olasz Commedia, később Divina Commedia) egy Dante Alighieri által írt vers az 1308 és 1321 közötti időszakban.
Ez az emberi lélek alegorikus leírása a maga sikereivel, szenvedélyeivel, örömeivel és erényeivel. Ezek élő emberi képek és élénk pszichológiai helyzetek.
Hét évszázadon keresztül a nagy Dante halhatatlan műve inspirálta költőket, művészeket, zeneszerzőket számos műalkotás létrehozására.
A katolikus hiedelmek szerint a túlvilág pokolból áll, ahová az elítélt bűnösök örökre eljutnak, a purgatórium - a bűneiket engesztelő bűnösök lakhelye - és a paradicsom - az áldottak lakhelye.
Hangoskönyv olaszulKibocsátási év: 2006
Dante Alighieri
Végrehajtó: Librivox önkéntesek
Műfaj: Vers
Kiadó: LibriVox
Nyelv: olasz
Egy típus: Hangoskönyv
Audio kodek: MP3
Audio bitráta: 128 kbps
A méret: 588 MV
Leírás:Az isteni vígjáték (olasz Commedia, később Divina Commedia) egy Dante Alighieri által írt vers az 1307 és 1321 közötti időszakban.
A kora középkor nyugati országaiban található mítoszok és legendák szerint a túlvilág pokolból áll, ahol az elítélt bűnösök örökre elesnek, a purgatórium - a bűnükért engesztelő bűnösök lakhelye - és a paradicsom - az áldottak lakhelye.
Dante rendkívüli pontossággal írja le a túlvilág szerkezetét, grafikai biztonsággal rögzítve az építészet minden részletét. A bevezető dalban Dante elmeséli, hogy életének közepére érve egyszer eltévedt egy sűrű erdőben, és mivel Virgil költő, megmentve őt három útját elzáró vadállattól, meghívta Dantét, hogy tegyen utat a túlvilágon. Megtudta, hogy Virgil Beatrice-be került, Dante borzongás nélkül átadja magát a költő vezetésének.
La Divina Commedia, Originalmente Commedia, e un poema di Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, attentionata la piu importante testimonianza letteraria della civilta medievale and una delle piu grandi opere della letteratura universale.
E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; A költemény képzeletének és viaggio ultraterreno.
Il poema, pur continuando i modi caratteristici della letteratura e dello stile medievali (ispirazione religiosa, fine morale, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e välittöm delle cose), unpa rappresentazione ampia e drammatica lonta della realta, tipallita dramatica lonta Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.
Pokolgép: Canti I-V - AlessiaPokolgép: Canti VI-X - Andrea Bellini
Pokolgép: Canti XI-XV - Anna Maria
Pokolgép: Canti XVI-XX - Maria Borgoses
Pokolgép: Canti XXI-XXV - Daniele
Pokolgép: XXVI-XXX. Canti - Francessco
Pokolgép: Canti XXXI-XXXIV - Alessia
Purgatórium: Canti I-V - Ray Beale
Purgatórium: Canti VI-XI - Martina
Purgatórium: Canti XII-XVI - Maria Borgoses
Purgatorio: Canti XVII-XXI - Martina
Purgatorio: Canti XXII-XXVII - Raphael
Purgatorio: Canti XXVIII-XXXII - Alessia
Paradiso: Canti I-V - Tudats
Paradiso: Canti VI-XI - Martina
Paradiso: Canti XII-XVI - Maria Borgoses
Paradiso: XVII-XXI. Canti - Ruma Barbara
Paradiso: Canti XXII-XXVII - Raphael
Paradiso: XXVIII-XXXIII. Canti - Alessia
Letöltés
=================
1. rész (286 MB)
2. rész (286 MB)
3. rész (16,2 MB)
=================
Dante Alighieri "Isteni vígjáték"
Dante Alighieri
Átruházás: M.L. Lozinsky
Műfaj: epikus vers
Kiadó: Tudomány (Moszkva)
Sorozat: Irodalmi emlékek
Nyelv:orosz
Formátum: DjVu
Minőség: Beolvasott oldalak
Oldalszám: 654
A méret: 8,2 MB
Leírás: A nagy olasz költő, Dante Alighieri (1265-1321) "Az isteni vígjáték" című verse a 14. század halhatatlan emlékműve, amely az olasz nép legnagyobb hozzájárulása a világirodalom kincstárához. Ebben a szerző teológiai, történelmi és tudományos problémákat old meg.
Ebben a kiadásban Dante versét az összes létező orosz fordítás közül a legjobbakkal mutatják be - Mihail Lozinsky fordításában. 1946-ban Lozinsky fordítását első fokú állami díjjal tüntették ki. A melléklet I. N. Golenishchev-Kutuzov cikkét tartalmazza. A könyv Sandro Botticelli illusztrációit tartalmazza.
Letöltés
Domenico Mekelino "Dante könyvével"
A firenzei Dante emlékműve
"Az isteni vígjáték"Az isteni vígjáték Dante legújabb műve, amely ugyanakkor a költői művészet remekműve, a botanika, a csillagászat, a társadalomtörténet enciklopédiája, mély filozófiai és misztikus mű.
Az "isteni vígjáték" számszerű harmóniája feltűnő: három (isteni triád) és tíz (tökéletesítés) állandó kombinációjára épül.
A mű három részből áll - "Pokol", "Purgatórium", "Paradicsom" - egyenként harminchárom dal, bár a "Pokol" tartalmaz még egy további dalt, így összesen 100 darab. Beatrice a műben a "Purgatórium" 30. dalában jelenik meg. (3. és 10.), vagyis a kezdetektől fogva 64 dal (összesen 10 és 6). Előtte - 63 dal, utána pedig - 36.
A költő utazása a három világban az emberiség szimbolikus útja az igazság keresésében.
Dante útmutatója a "Pokolban" és a "Purgatóriumban" Virgil költő - az ősi bölcsesség szimbóluma, majd helyébe Beatrice lép, aki a versben szimbolizálja
Isteni bölcsesség. A Betrice végigvezeti Dantét a "Paradicsom" mennyei szféráin, de amikor eljutnak Empyreanba - a tizedik, anyagtalan égbe, Beatrice elfoglalja helyét a Paradicsom Rózsa helyén, és Clairvaux-i Bernard, a templomos rend szellemi védnöke lesz Dante utolsó útmutatója. Bernard misztikus felemelkedése során támogatja Dantét. Nincs információ Dante kapcsolatáról a templomosokkal. Azonban határozottan kijelenthetjük, hogy ha nem volt templomos, akkor barátságos volt a renddel.
A mű három részből áll - "Pokol", "Purgatórium", "Paradicsom" - egyenként harminchárom dal, bár a "Pokol" tartalmaz még egy további dalt, így összesen 100 darab. Beatrice a műben a "Purgatórium" 30. dalában jelenik meg. (3. és 10.), vagyis a kezdetektől fogva 64 dal (összesen 10 és 6). Előtte - 63 dal, utána pedig - 36.
A "vígjátéknak" több rétege van: ez a költő személyes drámája, és Firenze történetének allegorikus leírása, valamint a világ leírása: az első részben Dante a szervetlen természetről, a "Purgatóriumban" - az élő természetről beszél, és metafizikai nézeteit a "Paradicsomban" fejti ki. ...
A költő utazása a három világban az emberiség szimbolikus útja az igazság keresésében.
Dante rendkívüli pontossággal írja le a túlvilág szerkezetét, grafikai biztonsággal rögzítve az építészet minden részletét. A bevezető dalban Dante elmeséli, hogy életének közepére érve egyszer eltévedt egy sűrű erdőben, és mivel Virgil költő, megmentve őt három útját elzáró vadállattól, meghívta Dantét, hogy tegyen utat a túlvilágon. Megtudta, hogy Virgil Beatrice-be került, Dante borzongás nélkül átadja magát a költő vezetésének.
paradicsom
A földi paradicsomban Virgil helyére Beatrice lép, aki egy keselyű (a diadalmas egyház allegóriája) által rajzolt szekéren ül; bűnbánatra készteti Dantét, majd megvilágosodva a mennybe emeli. A vers utolsó részét Dante mennyei paradicsomban való vándorlásának szentelik. Ez utóbbi hét gömbből áll, amelyek körülveszik a Földet és hét bolygónak felelnek meg (az akkor elterjedt Ptolemaiosz-rendszer szerint): a Hold, a Merkúr, a Vénusz gömbjei, majd a rögzített csillagok és a kristályok gömbjei, - az empyrean a kristálygömb mögött helyezkedik el, - a végtelen a boldog, szemlélő Istentől lakott régió az utolsó szféra, amely életet ad minden létezőnek. A szférákon repülve, Bernard vezetésével, Dante meglátja Justinianus császárt, bemutatva neki a Római Birodalom történetét, hitoktatókat, hitért vértanúkat, akiknek ragyogó lelkei csillogó keresztet alkotnak; Egyre feljebb emelkedve Dante meglátja Krisztust és Szűz Máriát, angyalokat és végül feltárul számára a „mennyei Rózsa” - az áldottak lakhelye. Itt Dante részt vesz a legmagasabb kegyelemben, elérve a kommunikációt a Teremtővel.
A "vígjáték" Dante utolsó és legérettebb műve. A költő természetesen nem vette észre, hogy a "Vígjáték" ajkain keresztül "tíz csendes évszázadot beszéltek", hogy művében összefoglalta a középkori irodalom teljes fejlődését.
A "Pokol" -ban a költő az emberi ördögi mélységekbe merül. Sőt, a "Pokol" legmagasabb körében megbüntetett bűnök meglehetősen anyagi természetűek, míg a szellem elleni bűncselekményeket a legszigorúbban. A legalsó, a jeges tóban Cocytus Dante elhelyezte Lucifert, aki megszakította Istennel való szellemi unióját, és minden későbbi atrocitás okozója lett. "A fény a szeretet melegsége nélkül Lucifer gyökérhibája."
A purgatóriumban Dante abban a reményben részesül, hogy hosszú emelkedőn kezdve megszabadulhat minden bűntől. Itt megtisztulhatnak ugyanazoktól a bűnöktől, amelyeket a "Pokolban" büntettek, azonban a Purgatórium köreiben a bűnösök állandóan felfelé mozognak - tudatosak és haladnak a cél felé.
A világ szerkezete és az ember helye benne
Dante világszerkezeti elképzelése a középkori filozófia neoplatonikus áramlataihoz vezet vissza, különösen Dionysius, az Areopagita tanításaihoz.
Dante mindenének kezdete megjelenik Empyreus - az anyagtalan égi szféra, a tizedik menny, a Paradicsom. Kilenc angyali rend indítja el. A mozgás impulzusa továbbadódik az elsődleges mozgatónak - a kilencedik, kristályos égnek, ahonnan átterjed az összes alatta lévő alkotásra. Minél távolabb vannak a gömbök a Prime Mover-től, annál inertebbek.
Az ember, mint Isten teremtménye, szintén isteni erővel rendelkezik, de a bukás után elvesztette tökéletességét, és most az a feladata, hogy visszatérjen Istenhez. Isten ezt az esélyt adta az emberiségnek azzal, hogy fiát a földre küldte.
"A megváltás tehát nem áldozati úton, nem bűnbánattal és imádsággal, nem pedig az egyházi dogmákhoz való hűséggel jár. Éppen ellenkezőleg, annak a személynek a félelemtelensége, bölcsessége és méltósága valósítja meg, aki elkötelezte magát az emberiség szolgálatában. A költő úgy döntött, hogy a bűnös emberiség minden útján halad, hogy ezt megmutassa az embereknek az ember bűnös természetének megváltása, amely megfelelne az ember nagyságának és méltóságának, az út Istenhez. De ez az út az új humanizmus elveinek filozófiai, etikai, esztétikai, költői, polgári és nemcsak teológiai megalapozása. elérheti a mennyei trónt, és az ember szellemében nincsenek tiltva győzelmek! És olasz változat, ínyenceknek
DANTE ALIGHIERI
La divina commedia
La vita di Dante
La struttura della Divina Commedia
A Divina Commedia személyre szabása
La Lingua di Dante
DANTE ALIGHIERI
Quali sono le tappe fondamentali della vita? La nascita
Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; Sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.
L "incontro con Beatrice
A nove anni Dante megfogalmazza Beatrice-t, a solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice spona Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.
II matrimonio
A 1285-es Spem Gemma Donati, amely minden idők fidanzato per volontà paterna.
La partecipazione alla vita di Firenze
Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; per harci játék különféle alkalmakban contro città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini i sostenitori degli interessi imperiali).
Guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.
I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono i suoi interessi.
Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l "Bonifacio VIII intervenció, i neri vincono
e prendono il Governo della città.
Dante, che è bianco viene condannato all "esilio.
L "esilio
Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per "Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell" epoca.
"- a Verona (1304-1306) presso i Signori della Scala
- lunigiana-ban (1306-1307) presso i Maraspesi Malaspina
- nel Casentino (1307-1308) nyomdában és Guidiban
- a Lucca, Verona e Ravme (1313-1321) sajtó és Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a figli és a nipoti és a questo gli rendet a legegyszerűbben a soggiorno nella città-ban.
La morte
Muore a Ravenna nel 1321 in keverito ad una febbre di origine malarica.
Második nap, a végső 13. Paradiso dal, a végső app, nem bosszúálló
divulgati e non vengono trovati. E "Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e
indica loro il luogo galamb sono konservati.
Qual è la sua opera principale?
L "opera leghíresebb Dante è la DIVINA COMMEDIA.
Cos "è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. L "opera è scrittaban ben volgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E "intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si sece felicemente (Paradiso);. Nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà" divina "aggettivo aggiunto al titolo a partire dal" 500. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d "all" opera inserito all "inizio dell" Infemo, in 100 total cant.
A Dante assegna medievale tradievione medievale jelentése és a számok jelentősége:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 è quadrato di 3; 10 (7 + 3) è numero, 100 è multiplo; 7 hónappal ezelõtt a Creazione. Questi numeri tornano in tutta l "opera.
Il poema descrive il viaggio Imaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L "insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell" uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II. Viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell "1300. április 8. és 7. giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (szimbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diallontanarsi. A cammino az impedito da tre fiere 2
: una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); a Dante és a poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) és gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo kísérő szóló attraverso l "Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all" Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo che lo kísérő di visio di di.
Significati dell "opera
Dante dichiara che la sua opera racchiude legkésőbb:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè and viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, ora terribili ora affascinanti, durante il quale i poeta incontra di defunti angeli e santi.
-il reikšmingato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I "itinerario dell" anima umana verso la salvezza.
-il reikšmingato morál: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l "importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell "Uiiiverso dantesco
_________________________________
1
A Boccaccio és az altro grande scrittore dell "epoka, a la cui opera piu famosa és a Decameron.
2
Belva o animale selvaggio
Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell "Inferno, kísérő Virgilio. Egli descrive l" ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell "Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell" emisfero opposto, dove s "innalza la montagna del Purgatorio. Virgilio lo kísérő tra i peccatori di questo regno, che scontano am una pena temporanea, con la prospeta cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
La terra
Dante, jöjjön a suoi egykorú, pensava che la terra fosse mozdulatlan al centrodell "univerzum.
Era divisa 2 kibocsátásban:
-l "emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L "pokol
E "un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell "emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L "Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una partolare category dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. Il settimo, l" ottavo e il a nono cerorochio suddivisi in gironi o bolge.
Nell "Inferno le anime sono punite secondo la legge del" contrappasso ", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per contrasto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri della gola e la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine ea neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.
Il Purgatorio
Dopo essere misteriosamente uscito dall "Inferno attraverso un" cammino oscuro ", Dante, semper kísérő Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un" alta collina: è il monte del Purgatorio.
Dante imagina un "isola, unico punto fermo nell" immensità dell "oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte inferiore del monte e la spiaggia costituisl " Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all "ultimo nomento e che debbono attendere un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c" è il Paradiso Terrestato dove le d anime potrano accentes aver solo i loro peccati.
Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l "accidia, cioè l" elégtelen intenzità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.
Il Paradiso
Il Paradiso è strutturato 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo and movimento provocato dalle intelligenze angeliche. A legjobb trascinano az astri che vi si trovano számára: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino e Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1 "Empireo: cielo immobil, infinito dove risiedono Dio e i beati, dispositi in one Candida Rosa.
STILE ED EREDITÀ
L "Opera di Dante 1" kultúra és kultúra eszpresszása. Infatti il \u200b\u200bpoeta rappresenta lo stretto and costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all "umanita, che ha come scopo finale la patria celeste.
Tipicamente medievale è anche la convinzione che il messaggio di un "opera letteraria comprende, oltre all" esplicito senso letterale, altri sigmaati profondi. Azt akarom, hogy a dalszövegeket a mezzo di allegorie, az ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici and filosofici dell "autore.
Ennek a kifejezésnek más jelentése van, lásd: Isteni vígjáték (pontosítás). Dantét úgy ábrázolják, hogy kezében van az isteni vígjáték, a Pokol bejárata mellett, ez a ... Wikipedia
Az isteni vígjáték - Az "isteni vígjáték" első oldala Az isteni vígjáték (olasz Commedia, később Divina Commedia) egy Dante Alighieri által írt vers az 1308 és 1321 közötti időszakban. Tartalom 1 Történelem ... Wikipédia
Az isteni vígjáték - lásd Dante ... Enciklopédikus szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron
Isteni vígjáték (teleplay)
Isteni vígjáték (előadás) - Isteni vígjáték ... Wikipédia
Isteni vígjáték (film) - Isteni vígjáték műfajú TV-műsorvezető, S. Obraztsov, a Gosteleradiofond filmtársaság főszereplésével. Időtartam 91 perc.
Isteni vígjáték (egyértelműsítés) - Isteni vígjáték: Dante Alighieri Isteni vígjáték-verse. Isteni vígjáték (előadás) az Isidor Stock darabja alapján, az Állami Akadémiai Központi Bábszínház rendezésében S. V. Obraztsova. ... ... Wikipédia
Purgatórium (isteni vígjáték) - Ennek a kifejezésnek más jelentése van, lásd: Purgatórium (jelentése). Tisztítóhegyi terv. A Paradicsomhoz hasonlóan szerkezete is 2 + 7 \u003d 9 + 1 \u003d 10 formában van, és a tíz régió mindegyike más jellegű, mint a többi kilenc ... Wikipedia
Dante és "Isteni vígjátéka" a populáris kultúrában - Dante Alighieri és különösen "Isteni vígjáték" című remekműve hét évszázadon keresztül számos művész, költő és filozófus inspirációs forrása volt. A legjellemzőbb példákat az alábbiakban közöljük ... Wikipédia
Paradicsom (isteni vígjáték) - Dante és Beatrice Aquinói Tamás, Nagy Albert, Lombard Péter és Brabant Sieger bölcsesség tanáraival beszélgetnek a Nap gömbön (Philip F. freskója ... Wikipedia
Pokol (Isteni vígjáték) - Gustave Dore metszetei, amelyek az isteni vígjátékot illusztrálják (1861 1868); itt Dante eltévedt a Pokol 1. dalában ... Wikipédia
Könyvek
- Isteni vígjáték, Dante Alighieri. Olaszból fordította: M. Lozinsky. A melléklet I. N. Golenishchev-Kutuzov cikkét tartalmazza Dante "Isteni komédiájáról". Dante Alighieri (1265-1321) nagy olasz költő verse ... Vásárlás 1500 rubelért
- Isteni vígjáték, Alighieri Dante. 1998-as kiadás. A tartósítás kiváló. A nagy olasz költő, Dante Alighieri (1265-1321) "Az isteni vígjáték" című verse a XIV. Század halhatatlan emlékműve, amely a legnagyobb ...
