Vo svete existuje veľa povier. , žijúci v rôznych krajinách a na rôznych kontinentoch, veria vo vyššie sily, ktoré môžu ovplyvniť osud a uctievať ich. Náboženstvá sú globálne – šíria sa po svete bez hraníc, ako aj tie, ktoré spájajú ľudí jedného národa alebo skupinu ľudí žijúcich v rovnakom geografickom regióne. Takže napríklad náboženstvo je jedným z najstarších náboženstiev na planéte. Čo je indické náboženstvo, aká je filozofia hinduizmu, konečný cieľ duchovnej praxe – všetkým týmto otázkam sa budeme snažiť ďalej porozumieť.
Čo je toto náboženstvo
Hinduizmus je jedno z náboženstiev, ktoré vzniklo na území, konvenčne nazývanom indický subkontinent, za ktorým sa skrývajú krajiny ako Pakistan, Bangladéš, Nepál, Bhután, Srí Lanka a niektoré blízke oblasti. Počet hinduistov na celom svete je veľmi veľký a niektorí vedci označujú hinduizmus za tretie najväčšie náboženstvo na svete, po kresťanstve a islame, keďže asi 1 miliarda je vyznávačov tohto náboženstva. V druhej polovici 20. storočia si hlavné myšlienky hinduizmu začali získavať na popularite a dnes sú známe vo všetkých kútoch sveta, mnohí o nich už pravdepodobne počuli a. 
V modernom svete žijú hinduisti nielen v susedných krajinách, ale aj vo väčšine ázijských krajín a veľa ich je aj v Európe, Kanade a. Krátky popis náboženstva môže znieť takto: Hinduizmus je zložité náboženstvo, keďže jeho prívrženci veria v 330 bohov, existuje mnoho škôl hinduizmu, ktoré si určité pojmy vykladajú rôznymi spôsobmi. Existujú však základné ustanovenia, posvätné texty obsahujúce filozofické úvahy, básne, príbehy, kúzla, spájajúce všetko toto bohatstvo pod jedno meno. Hinduisti veria v existenciu najdôležitejšieho božstva v celom panteóne božstiev - Brahma, ktorý nemá vzhľad a môže mať 3 podoby: Brahma Stvoriteľ a.
Je prítomný vo Vesmíre v každej časti jeho reality a v duši, ktorú hinduisti nazývajú átman, každej živej bytosti. je božská bytosť. Duchovným cieľom každého hinduistu je zjednotiť sa s Brahmom. Proces dosahovania cieľa zahŕňa reťazec ľudských znovuzrodení, z ktorých každé je výsledkom jeho karmy, činov, ktoré človek počas každého vykonáva. Keď sa skončí pozemský život človeka, jeho telo zomrie, ale jeho duša nie. Pokračuje vo svojej ceste k jednote s Brahmou, znovuzrodením v inom a zdokonaľovaním svojej karmy.
Pôvod a história výskytu
Hinduizmus je považovaný za jedno z najstarších náboženstiev na svete. Od staroveku národy žijúce v blízkosti Indu uctievali materské božstvo, posvätné stromy, o čom svedčia kamenné dosky nájdené pri vykopávkach. Je známe, že v II tisícročí pred naším letopočtom. e. Do týchto miest, ktorým patrila nadvláda, dorazili árijskí dobyvatelia. Uctievali bohov reprezentujúcich mocné sily prírody. Kňazi týchto kmeňov, nazývaní brahmani, vykonávali obetné obrady a skladali rituálne hymny, ktoré neskôr tvorili základ Véd. Uctievali takých bohov ako Varuna, Indra. 
Postupom času bola spochybnená potreba obetí a objavila sa myšlienka transmigrácie ľudských duší, ktorá bola neskôr potvrdená zákonom karmy. Nekonečný reťazec znovuzrodení bolo možné zastaviť sledovaním cesty a nie obetovaním, ako sa predtým myslelo. Do roku 500 p.n.l. e. Hinduizmus sa stal náboženstvom, ktoré spájalo mnohé ustanovenia budhizmu a džinizmu. Veriaci začali vyznávať myšlienky a odmietanie alkoholických nápojov, aby sa vyhli násiliu. Budha bol pridaný do panteónu hinduistických bohov.
Za rozkvet hinduizmu sa považuje obdobie od VI-V storočia. BC e. - obdobie intenzívneho filozofického hľadania, kedy existovalo minimálne 6 filozofických škôl ponúkajúcich efektívny spôsob, ako dosiahnuť vytúžený cieľ. Rozkoly a rozpory hinduistických škôl a prúdov viedli v 7.-8. storočí k rozvoju ľudového hinduizmu. Teraz bolo uznané uctievanie mnohých bohov, z ktorých hlavné boli Shiva, Vishnu a. Potvrdiť to môže literárne dielo „Ramayana“, napísané v hindčine, ktoré rozpráva o starých indických vládcoch a vojnách, o tom, ako božstvá zostupujú na zem, bojujú s démonmi, pomáhajú ľuďom a dobre sa k nim správajú.
V procese dobývania území indických národov islamskými bojovníkmi bol hinduizmus postupne vystavený niektorým násilným, proti vôli ľudí na dobytých územiach, alebo každodenným zmenám, v procese asimilácie národov, sobášov, narodení. Zároveň bola časť indického územia kolonizovaná Angličanmi, kde bol hinduizmus ovplyvnený kresťanstvom. Nepoznal sa tu krutý rituál sati, keď po smrti manžela musela byť s telom nebožtíka upálená aj jeho živá manželka a pohŕdalo sa aj svadbami medzi deťmi. Už v VI-X storočia. v Indii sa aktívne rozvinulo hnutie bhakti, ktoré uctieva boha Višnua a jeho inkarnáciu do smrteľných tiel Krišnu a Rámu.
Typy hinduizmu
Existuje mnoho tradícií a presvedčení, ktoré spája spoločný názov „hinduizmus“. Uznávaná autorita Véd je základom, ale existujú aj náboženské hnutia, ktoré majú svoje vlastné tradície a kultové písma. Preto nie je možné poskytnúť presnú definíciu indického náboženstva, pretože ide o súbor presvedčení a tradícií.
Typológia
Je zvyčajné rozlišovať také hlavné typy hinduizmu, z ktorých hlavné možno nazvať:
- Ľudové povery. Najstaršia forma hinduistického náboženstva, kedy ľudia uctievajú božstvá a formy, ktoré sú obdarené božskou silou. Každá lokalita alebo kmeň mal svoje idoly.
- védsky hinduizmus. Jeho základom je posvätné písmo "Veda", jeho zbierka náboženských hymnov nazývaná "Rigveda".
- védantický hinduizmus. Prívrženci jednej z filozofických škôl hinduizmu Vedanta, uznávajúci náboženské a filozofické pojednania "Upanišády" - časť "Véd", ktoré obsahujú úvahy o povahe Boha.
- Nábožensko-filozofická škola. Je prezentovaný v - základnom texte tejto vetvy hinduizmu, ktorá neskôr ovplyvnila prijatie mnohých indických rituálov po celom svete.
- Dharmický hinduizmus. Nepatrí v plnej miere k žiadnej filozofickej škole, ale obsahuje určité morálne zásady, ktoré je potrebné denne dodržiavať. Dharma je súbor noriem a pravidiel.
- Bhakti hinduizmus. Zahŕňa oddané uctievanie a službu Bohu, ktorý môže byť prítomný v rôznych formách, živých a neživých látkach alebo predmetoch. Tento typ náboženstva, niekedy nazývaný vaišnavizmus alebo višnuizmus, sa vyznačuje monoteizmom a uctievaním boha Višnua a jeho avatarov, inkarnácií v smrteľnej bytosti.
Inštrukcie
Keďže hinduizmus nemá jasný náboženský koncept a systém pojmov, náboženstvo je komplex tradícií a presvedčení, môžeme podľa výskumov vedcov povedať, že dominantnými smermi sú:
- vaišnavizmus. Najpopulárnejšie hinduistické náboženstvo. Stúpenci uctievajú jediného boha Višnua, jeho prejavy v rôznych podobách a obrazoch a jeho inkarnácie v pozemských bytostiach Krišnu a Rámu. Toto náboženské učenie zahŕňa také základné a najznámejšie pojmy hinduizmu ako karma, cyklus duší, samsára, meditácia. Má 4 teologické tradície, sampradayas, z ktorých každá má svojho vlastného zakladajúceho učiteľa.
- Uctievanie Šivu, zosobňujúce kozmické vedomie. Má asi 6 filozofických škôl, ktoré majú regionálne a časové rozdiely vo svojej ideológii. Šaivizmus je založený na meditácii, láske ku všetkým živým bytostiam a.
- Smartizmus. Smer sa objavil v dôsledku transformácie tradície Brahmin. Filozofickým systémom je Advaita Vedanta, ktorý vytvoril indický mysliteľ Shankara. Charakteristické je uctievanie 5 bohov, každý veriaci si však môže vybrať, ktorú božskú bytosť chce uctievať alebo akú to má formu.
- šaktizmus. Nasledovníci uctievajú Božskú Matku Šakti, manželku alebo ženskú tvorivú silu Šivu a jej inkarnácie v takých formách ako Kali, Lakshmi, Durga, Saraswati. Smer sa vyznačuje liberálnymi názormi, veriaci sa považujú za deti Shakti a snažia sa nasledovať jej hlavnú túžbu - žiť v harmónii a harmónii s ostatnými ľuďmi a svetom okolo nich.
Čomu veria hinduisti: kľúčové body
Hlavné presvedčenia hinduistov, napriek všetkým rozdielom vo filozofických školách, tradíciách a uctievaných božstvách a ich prejavoch, možno nazvať množstvom pojmov, ktoré sa stali pre hinduizmus charakteristické medzi ostatnými náboženstvami sveta.
Reinkarnácia duší (samsára)
Samsara je jedným z ústredných pojmov hinduistickej ideológie. Bežne sa to dá nazvať kolesom znovuzrodení, nekonečných zrodení a úmrtí pozemského tela a presun duše do mokše, zbavenie sa výsledkov činov v minulom živote a jeho oslobodenie. Samsara nastáva v súlade so zákonom karmy, podľa ktorého všetky ľudské činy, dobré aj zlé, určujú jeho budúci osud a dosiahnutie moksha alebo nirvány dušou. Dôvodom, prečo je duša v kole samsáry, je jej nevedomosť a neuvedomenie si pravdy, prijatie seba samého ako jedného s hmotným telom. Toto stotožnenie udržuje dušu v kame, zmyslovom pôžitku, a spôsobuje, že naberá nové telá a znovu a znovu sa rodí. 
Zákon odplaty
Karma je zákon konania a následkov. Podľa neho každý čin človeka so sebou nesie určité následky a určuje jeho ďalší osud, utrpenie a to, čo ho na životnej ceste stretne. Zákon karmy je základom kolesa samsáry a reguluje reťaz znovuzrodení. Podľa zákona každý ľudský čin, dobrý alebo zlý, bude mať v budúcnosti následky a núti človeka premýšľať o každom svojom skutku, byť zodpovedný za svoj. To platí pre minulé a budúce životy, pretože duša mení iba hmotný obal. A hlavná téza zákona karmy je v súlade s príslovím: "Čo zaseješ, to budeš žať." 
Vystúpte z reťaze znovuzrodení
Moksha je oslobodenie duše od utrpenia, materiálnej existencie a výstup z kruhu samsáry, reťaze znovuzrodení. Tento filozofický koncept znamená povznesený, pokojný, koncentrovaný stav človeka, v ktorom sa hmota, karma a priestor považujú za zvláštnu silu a ukrývajúcu skutočnú povahu sveta a odhaľujúcu rozmanitosť jeho prejavov. Spôsob, ako dosiahnuť mokšu, je sebauvedomenie alebo „atama-jana“, uvedomenie si svojho skutočného vnútorného sveta a jednoty s Bohom, dosiahnutie čistoty voči Bohu a úplné oslobodenie od materiálnych túžob.
Vedel si? Kúpanie v posvätnej rieke Ganga v Indii sa považuje za posvätný čin, ktorý dokáže zmyť hriechy z duše hinduistu.
Varny a kasty
Indická spoločnosť je tradične rozdelená na majetky alebo varny. Celkovo sú 4 z nich:
- Najvyššia varna hinduistickej spoločnosti. Sociálna skupina existuje vo všetkých štátoch Indie, zahŕňa kňazov, učiteľov, vedcov a úradníkov. Odpradávna medzi ňu patrili aj kňazi a mnísi.
- Kšatrijovia. Druhá najvýznamnejšia sociálna skupina po brahmanoch, do ktorej patria vplyvní bojovníci, šľachtici a panovníci. V dávnych dobách sa kšatrijovia stali vodcami vojsk, vplyvnými štátnikmi, vlastníkmi pôdy. Ich povinnosťou bolo chrániť brahmanov, ženy a posvätné kravy. Kshatriyas sa vyznačujú takými vlastnosťami, ako sú ambície, rozvoj, zručné používanie zbraní, sila a vytrvalosť.
- Vaishya. Predstaviteľmi tejto varny sú farmári, obchodníci a chovatelia hospodárskych zvierat. Teraz sú podnikatelia, snažia sa vyhnúť fyzickej práci, zaoberajú sa obchodom a riadením.
- Sudras. Zástupcovia tejto triedy sú najatí robotníci, ktorí vykonávajú najšpinavšiu a najťažšiu prácu.
Kasty sa nazývajú sociálne skupiny hinduistického sociálneho poriadku. Kasty sa vyznačujú: - endogamia, schopnosť uzatvárať sa len s príslušníkmi rovnakej sociálnej skupiny, kasty;
- dedičná konsolidácia, príslušnosť k určitej kaste sa dedí a nemožno ju zmeniť;
- obmedzený výber.
Dharma
Tento koncept sa používa na označenie súboru alebo súboru pravidiel a noriem, ktoré by sa mali dodržiavať, aby sa zachoval vesmírny poriadok. Podľa hinduistickej filozofie môže človek, ktorý žije podľa pravidiel dharmy, dosiahnuť nirvánu alebo mokšu.
hinduistické božstvá
Existuje mnoho hinduistických božstiev, ich avatarov a zbožštených foriem, ktoré hinduisti uctievajú. Medzi ďalšie patria nasledujúce.
Toto je božská triáda, ktorá spája v jedinom šate 3 najdôležitejšie božstvá hinduizmu: Brahma Strážca, Višnu Stvoriteľ, Šiva Ničiteľ. Trimurti predstavuje duchovný princíp Brahman alebo „dušu sveta“, ktorá je základom všetkých vecí a javov. 
Lokapals
Lokapals sú božstvá-vládcovia, ktorí strážia svetové strany, ktoré sú oporami a ochrancami sveta. Každá svetová strana sa stará o svojho boha, pri uctievaní ktorého sa číta špeciálna mantra. Každé božstvo má svoj nástroj a zviera, ktoré mu slúži na pohyb. V modernom hinduizme je 8 lokapala, hoci predtým boli 4. Ich mená znejú takto, pohybujú sa od severu pozdĺž strelky kompasu: Kubera, Soma, Indus, Surya, Agni, Varuna, Vayu.
Celá India
Všetky vetvy hinduizmu uznávajú a uctievajú takýchto bohov:
- Ayyappa je synom Šivu a Višnua, ktorý na seba vzal ženskú podobu. Symbolizuje jednotu a harmóniu. Boh Ayyappa je často zobrazovaný ako mladý muž s drahým kameňom.
- Ganéša je boh symbolizujúci múdrosť a prosperitu v hinduizme. Má vzhľad tvora s ľudským telom a hlavou slona s jedným kelom, môže mať od 2 do 32 rúk.
- Durga je bohyňa bojovníčka, manželka Šivu. Snaží sa vytvoriť rovnováhu a harmóniu, šťastie a mier. Má vzhľad 10-ručníka, ktorý sedí na tigrovi alebo levovi. Prsty má prepletené mudrami a v rukách drží zbrane na ochranu bohov a útoky na démonov.
- Kali je bohyňa matka, ktorá je symbolom ničenia. Ničí nevedomosť a oslobodzuje ľudí, ktorí chcú poznať Boha, stará sa o svetový poriadok. Je zobrazená ako chudá s dlhou čiernou, 4, 3 a modrou pokožkou. Môže byť nahá alebo v koži šelmy. V rukách má meč, hlavu démona a v iných zaháňa strach a požehnanie pre naplnenie túžob.
- Lakshmi je bohyňa materiálneho blahobytu, hojnosti, úspechu a šťastia. Tiež predstavuje krásu a pôvab. Ako manželka Višnua je vo svojich inkarnáciách vydatá za Rámu a Krišnu. Bohyňa môže byť zobrazená s 2, 4 alebo 8, je oblečená v zlatých alebo červených šatách. Často sú vedľa nej zobrazené slony.
Medzi bežné indické božstvá patria aj Kama, Parvati, Skanda, Hanuman. Vedic
Najznámejšie božstvá védskej mytológie možno nazvať takto:
- Indra - hlavný boh a vládca nebeského kráľovstva, boh vojny, hromovládca a hadí bojovník;
- - boh a svetlo, liečiteľ;
- Agni je pán ohňa a krbu;
- Vayu - božstvo a vietor;
- Varuna - Pán Boh, strážca spravodlivosti;
- Aditi je bohyňa materstva;
- Saraswati je bohyňa múdrosti, umenia a.
Avatary alebo inkarnácie boha Višnua sú podrobne opísané v posvätných spisoch Purány. Ich zoznam je pomerne veľký a časom sa dopĺňal. Avatari, ktorých poslanie bolo v hinduizme najvýznamnejšie a ktorých podobu prevzal Višnu, boli:
- Matsya je inkarnáciou Boha v;
- Kurma - vo forme korytnačky;
- Varaha - kanec;
- Narasimha - muž s hlavou leva;
- Vamana - trpasličí kráľ dave na Bali;
- Parasurama je synom brahmana Jamadagniho, vďaka ktorému brahmani dominovali;
- Ráma - kráľ Ayodhya, ideálny vládca a manžel;
- Krišna – v niektorých zdrojoch sa nazýva najvyššia podoba Boha a nepovažuje sa za avatara;
- Gautama Buddha – zjavil sa v podobe muža, ktorý sa rozhodol identifikovať ľudí, ktorí boli zlomyseľní a neoddaní viere, snažiac sa ich presvedčiť, že „védy“ sú posvätné, a tak im odobrať moc;
- Kalki je nadchádzajúci avatar, ktorého vzhľad je predpovedaný na konci veku Kali Yuga.
posvätné texty
Literárne spisy, ktoré mali význam svätyne, mali od pradávna poetickú formu a odovzdávali sa z úst do úst, pretože takto bolo ľahšie zapamätať si ich obsah. Texty posvätných písiem boli napísané v sanskrte. Spravidla sa delia na 2 takéto typy: Shruti a Smriti.
Shruti
- Rigvéda je najstarší známy védsky spis;
- "Samaveda";
- "Yajurveda";
- "Atharvaveda".
Každá kniha Písma je rozdelená na 4 časti:
- "Samhitas" - mantry s posvätným obsahom, ktoré tvoria základ každej "Védy";
- "Aranyaki";
- "upanišády".
Ide o druh posvätných spisov, ktoré zahŕňajú epické básne hinduizmu „Ramayana“ a „Mahabharata“. Podľa vedcov Mahábhárata obsahuje esenciu všetkých Véd, ktoré Krišna odovzdal vo forme filozofických pokynov bojovníkovi Arzhdunovi, ktorý bol princom, pred začiatkom dôležitej bitky. Rámajána rozpráva príbeh o Rámovi a zajatí jeho manželky Situ. Formou alegorického rozprávania s filozofickým významom sú prezentované témy ľudskej existencie a dharmy. Smriti zahŕňa aj Purány a jednotlivé spisy obsahujúce individuálne pokyny pre vyznávačov hinduizmu. 
Hlavné etapy a ciele človeka podľa náboženstva
Podľa starodávnej tradície sa životná cesta a duchovný vývoj človeka v hinduizme delí na ášramy. Filozofické učenie hovorí, že systém ášramov vedie k realizácii životných cieľov človeka purušartha, v každej etape života, ktorých sú podobne ako ášramy 4. Dôležité purušarty sú: artha, kama, dharma, moksha.
ášramy
- Brahmacharya je úplne prvé štádium človeka, ktoré trvá od narodenia do 24 rokov. Nazýva sa aj „život učeníka“, pretože zahŕňa obdobie štúdia pod dohľadom gurua ako mnícha, praktizovanie sebapoznania, abstinencie a žitia podľa princípov dharmy.
- Grihastha je obdobím rodinného života, keď si hinduista musí založiť rodinu, porodiť, postarať sa o rodičov a zapojiť sa do služby svätým osobnostiam. Trvá od 25 do 49 rokov. Počas tohto obdobia musí človek dosiahnuť také ciele ako artha a kama.
- Vanaprastha je obdobie 50-74 rokov, kedy človek odchádza do dôchodku a pripravuje sa na odchod z hmotného sveta. Človek venuje väčšiu pozornosť duchovným praktikám a návštevám svätých miest.
- Sannyas - ášram vo veku 75 až 100 rokov. Čas, keď človek opúšťa svetské záležitosti a venuje sa sebapoznaniu a duchovným praktikám, sa v tomto čase pripravuje na odchod do iného sveta a oslobodenie duše od materiálneho, dosiahnutie mokše.
Artha, kama, dharma, moksha
Purushartha, ktorú je potrebné dosiahnuť pre svetské dodržiavanie morálnych zásad, formulovali filozofi v hinduizme a dostali tieto mená:
- Artha - dosiahnuť bohatstvo, získať bohatstvo a akumulovať určité finančné prostriedky, získať vedomosti a zručnosti, zaujať vysoké sociálne postavenie a získať moc.
- Kama je cieľom zmyslového pôžitku, vášne, sexuálnej túžby a pôžitku. Je pod svetským cieľom materiálneho blahobytu a ekonomického rozvoja a je dostupný nielen ľuďom, ale aj zvieratám, ktoré túžia po fyzickom potešení.
- Dharma je súbor opatrení a pravidiel, ktoré určujú mravné princípy, plnenie náboženských záväzkov a plnenie zákonov bytia.
Hinduizmus má približne jednu miliardu stúpencov (asi 14 percent svetovej populácie) a je tretím najväčším náboženstvom na svete po kresťanstve a islame (islame). Predpokladá sa, že hinduizmus existuje viac ako 7 000-10 000 rokov. Napriek tomu sa medzi obyvateľmi západných krajín (nielen) rozšírilo mnoho mylných predstáv o hinduizme a jeho vyznávačoch. Tento článok predstavuje najobľúbenejšie z nich.
1. Meno
Pojmy „hinduizmus“ („hinduizmus“) a „hinduizmus“ („hinduizmus; nasledovník hinduizmu“) sú anachronické a nespomínajú sa v žiadnom zo starovekých textov hinduizmu. Termín "hindu" sa vzťahuje na ľudí, ktorí žili v oblasti rieky Indus. Slová "hindu" a "hinduizmus" s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú od Peržanov, ktorí vtrhli na indický subkontinent a mohli ich použiť na označenie ľudí, ktorí žili v údolí rieky ("hindu" znamená "rieka").
Pôvodný názov hinduizmu je Sanatana Dharma („večný dlh Bohu“); v západnom svete nie je všeobecne známy. Stúpenci tohto náboženstva sa nazývajú „dharmis“, čo znamená „stúpenci dharmy“. Slová „hinduizmus“ a „hinduizmus“ sa používajú prevažne v západných kultúrach, hoci ich začali používať aj mnohí moderní hinduisti. Ďalšie dharmické tradície podobné hinduizmu zahŕňajú budhizmus, džinizmus a sikhizmus.
2. Všetci hinduisti sú vegetariáni
Áno, mnohí hinduisti praktizujú vegetariánstvo, ale to nie je prípad väčšiny. Niektorí hinduisti veria, že všetky zvieratá sú vnímavé, citlivé bytosti, a preto nejedia mäso. Iní však jedia, čo chcú.
Iba 30-35 percent hinduistov sú vegetariáni, ktorí dodržiavajú „ahimsa“, princíp nenásilného postoja ku všetkému živému. Táto menšina hinduistov, ktorí nejedia mäso, tvorí veľkú väčšinu vegetariánov na celom svete; ich počet presahuje 300 miliónov ľudí.
Väčšina duchovných vodcov (swami, sadhus a guru) sú vegetariáni, ale obyčajní hinduisti ochotne jedia mäso. Podľa ahimsa zabíjanie zvierat a jedenie mäsových výrobkov vytvára negatívnu karmu na rôznych úrovniach, no mnohí hinduisti sa toho neboja.
3. Hinduizmus je organizované náboženstvo
Existuje mnoho dôvodov, prečo sa náboženstvá organizujú, ale zvyčajne je to spôsobené šírením náboženského učenia a politickým vplyvom národa. Kresťanstvo sa šírilo cez Rimanov/Byzantíncov a islam cez moslimské kampane v Ázii a Európe. Hinduizmus však nikdy nebol organizovaný a najmä rozšírený – až donedávna.
Toto náboženstvo sa na rozdiel od väčšiny iných náboženstiev vyvinulo do zoznamu učení a smerníc bez politického vplyvu. Hinduizmus nemá zakladateľa; nie je známy ani presný dátum jeho vzniku. Hinduistická syntéza sa začala rozvíjať medzi 500 a 300 pred Kristom. Nakoniec sa rôzne formy hinduistického učenia spojili do praxe, ktorú vidíme dnes.
4. Hinduizmus má diskriminačný kastový systém
Existuje všeobecná mylná predstava, že prívrženci hinduizmu sa držia kastového systému. Vzniklo preto, že toto náboženstvo sa často spája s Indiou. Takzvaní „nedotknuteľní“ v indickej spoločnosti sú mimo tohto systému, ale to je spôsobené skôr kultúrou Indie a nemá to nič spoločné s učením a praktikami hinduizmu.
Indický kastový systém odráža príslušnosť človeka k určitej skupine (priradenej pri narodení), ale nijako nesúvisí s jeho osobnosťou. Medzitým hinduistický výraz „varna“ charakterizuje spoločenský poriadok ako základ morálnych záväzkov spojených s vlastnosťami človeka bez ohľadu na to, kto sa narodil.
Hoci sú tieto dva systémy úzko prepojené, hinduizmus má mimo Indie inú kastovnú štruktúru. Indický kastový systém rozširuje svoj vplyv aj na hinduistov a rozdeľuje ich na brahmanov (kňazov a učiteľov), kšatrijov (bojovníkov a vládcov), vaišjov (farmárov a obchodníkov) a šudrovcov (robotníkov). Tí, ktorí vypadnú zo systému, sa nazývajú dalits (vydedenci/nedotknuteľní).
5. Hinduisti uctievajú modly
Mnoho ľudí verí, že hinduisti uctievajú modly. Keďže väčšina svetovej populácie sa hlási k islamským a kresťanským názorom, ktoré zakazujú modlárstvo, mnohým sa to zdá zvláštne a protináboženské. Hinduisti však vidia Boha vo všetkom a nepovažujú to za uctievanie modly.
Všetko na Zemi je „oblúk“ („živá inkarnácia“) Boha, preto je život prítomný v každom obraze alebo „modle“, ktorú uctievajú hinduisti. Túto prax nazývajú „murti puja“ („uctievanie obrazov“). Podľa hinduistických názorov je každé stvorenie formou Boha, čo znamená, že jeho podoba je vo všetkom.
Hinduisti to nepovažujú za modlárstvo, pretože veria, že uctievajú priamo Boha (ktorý je prítomný vo všetkom) a nie jeho obraz. To je v priamom rozpore s abrahámovskou tradíciou modlárstva, ako je uvedené v Desatore. Z tohto dôvodu je pre obyvateľov Západu ťažké oddeliť hinduistickú prax murti puja od toho, čo považujú za modlárstvo.
6. Hinduisti uctievajú kravy
Hinduisti neuctievajú kravy. Dôvodom tejto všeobecnej mylnej predstavy bol spôsob, akým sa hinduisti správajú ku krave, ktorá viac dáva ako dostáva, je symbolom všetkých ostatných zvierat a zosobňuje život a jeho pokračovanie. Krava berie len obilie, trávu a vodu a dáva veľa vecí - mlieko, kyslú smotanu, jogurt, syr, maslo a hnojivo na polia
Kravy sú tiež rešpektované pre ich jemnú povahu. Pri pohľade na to, ako sú kravy uctievané v hinduizme a indickej spoločnosti, si outsideri myslia, že tieto zvieratá sú uctievané. V skutočnosti to hinduisti považujú za prejav úcty.
7. Všetky ženy s bindi sú vydaté.
Bindi (červená bodka na čele) nosia milióny žien a dievčat po celom svete, najmä v Indii. Bindi má v indickej kultúre duchovnú úlohu, no dnes sa jej význam trochu zmenšil.
Tradične si vydatá žena nakreslí do stredu čela bodku červeným rumelkou, ktorá označuje jej rodinný stav; symbolizuje lásku a prosperitu. Bindi sa nosí tam, kde sa nachádza „tretie oko“ a človek stráca svoju „ahankaru“ („ego“). V dnešnej dobe bindi do značnej miery stratilo svoj význam a ženy ho môžu nosiť v akejkoľvek farbe, ktorá sa im páči.
Čierne bindi symbolizuje stratu; zvyčajne ho nosia vdovy. Muži si niekedy na čelo kreslia svoju verziu bindi – tilaka, znak v podobe niekoľkých čiar, niekedy s bodkou.
8. Hinduizmus a judaizmus začali približne v rovnakom čase
Na indickom subkontinente sa v priebehu niekoľkých tisícročí vyvinuli rôzne kultúrne tradície a náboženské prúdy, ktoré sa nakoniec spojili a v roku 1800 nášho letopočtu vytvorili modernú formu hinduizmu. Je bežnou mylnou predstavou, že hinduizmus a judaizmus (prvé abrahámovské náboženstvo, z ktorého vznikol aj islam a kresťanstvo) vznikli približne v rovnakom čase.
Judaizmus je náboženstvo, ktoré sa objavilo okolo roku 1500 pred Kristom. Rané formy hinduizmu pochádzajú z pravekých presvedčení, ktoré sa datujú desiatky tisíc rokov dozadu. Je to najstaršie náboženstvo praktizované na svete.
9. Bhagavadgíta je hinduistická biblia
Bhagavadgíta je jedným z najznámejších hinduistických textov v západnom svete, nie je to však hinduistická biblia. Bhagavadgíta objasňuje mnohé z princípov hinduizmu prostredníctvom dialógu medzi princom Arjunom (tretím z bratov Pandavovcov) a Krišnom.
Hinduistické posvätné texty sa delia na shruti ("počuté") a smriti ("zapamätané"). Shrutis sú považované za božsky inšpirované, zatiaľ čo smritis sú prijímané od veľkých mudrcov.
Bhagavadgítu mnohí považujú za alegóriu etického a morálneho boja človeka; používa sa ako návod. Mahátma Gándhí nazval Bhagavadgítu svojím „duchovným slovníkom“ a odvolával sa na knihu počas boja za oslobodenie Indie.
10 Hinduizmus je polyteistické náboženstvo s 330 miliónmi bohov
Monoteizmus je viera, že je len jeden Boh; polyteizmus - viera v mnohých bohov (panteóny starovekého Grécka a Ríma - boh lásky, boh vojny atď.). Judaizmus sa stal prvým monoteistickým náboženstvom.
Hinduizmus je považovaný za polyteistický kvôli existencii 330 miliónov bohov, ale toto nie je presná definícia tohto náboženstva. Hinduistický koncept Boha je zložitý a môže byť odlišný pre každého jednotlivca, no točí sa okolo jediného Boha alebo vyššieho ducha.
Hinduistické praktiky umožňujú rôzne obrazy Boha. Hinduisti veria, že jedného najvyššieho Boha nemožno úplne pochopiť, a preto existujú jeho pozemské inkarnácie (Šiva, Višnu a ďalší).
Každý hinduista má právo rozhodnúť sa, ktorú inkarnáciu Boha uprednostní v danom čase. Počas niekoľkých tisícročí dali rôzne kultúry vzniknúť miliónom takýchto inkarnácií.
Materiál bol pripravený špeciálne pre čitateľov môjho blogu Muz4in.Net - na základe materiálu stránky
Ako dôkaz uvádza právnu definíciu hinduizmu uvedenú Najvyšším súdom Indie v roku 1966, ktorá s objasneniami z 2. júla 1995 zahŕňa 7 hlavných čŕt: [ ]
- „úctivý postoj k Vedám ako najvyššej autorite v náboženských a filozofických záležitostiach“;
- prítomnosť ducha tolerancie voči inému uhlu pohľadu, ktorý vyplýva z poznania, že pravda je mnohostranná;
- uznanie kozmického „veľkého svetového rytmu“ - obrovské obdobia stvorenia, zachovania a zničenia vesmíru, ktoré nasledujú jedno po druhom v nekonečnej sekvencii, ktorej myšlienku zdieľa všetkých šesť hlavných systémov hinduistickej filozofie;
- viera v znovuzrodenie (reinkarnácia) a predchádzajúca existencia duše (individuálna duchovná entita);
- uznanie, že oslobodenie (z „kolesa reinkarnácie“) je dosiahnuteľné rôznymi spôsobmi;
- uvedomenie ako „rovnaké“ možnosti „modloslužby a popieranie úcty k viditeľnému obrazu bohov“;
- pochopenie, že na rozdiel od iných náboženstiev sa hinduizmus nespája s uznaním určitého súboru filozofických postulátov.
Ivanenko zdôrazňuje, že ani v znakoch samotného hinduizmu, ani v zozname kritérií, ktoré musí prívrženec hinduizmu spĺňať, Najvyšší súd Indie nezahrnul žiadne národno-etnické kritériá a cituje z rozhodnutia Najvyššieho súdu Indie z júla 2, 1995, ktorý uznal, že: Ten, kto prijíma Védy s uctievaním, akceptuje, že oslobodenie možno dosiahnuť rôznymi spôsobmi, uznáva pravdu, že možno uctievať rôznych bohov, ktorí sú charakteristickými znakmi hinduistického náboženstva, možno nazvať hinduistom. . ] .
Prozelytizmus a konverzia na hinduizmus
S príchodom dedičného kastového rozdelenia v indickej spoločnosti v povédskom období sa konverzia na hinduizmus stala veľmi problematickou. V dedičnom kastovom systéme bolo postavenie človeka v spoločnosti určované najmä narodením, takže konverzia niekoho na hinduizmus bola možná len na základe práva narodenia. Aj keď treba poznamenať, že kastový systém po niekoľkých generáciách stále umožňoval asimiláciu migrujúcich skupín do hinduizmu.
Moderný pohľad na konverziu na hinduizmus sa sformoval v dôsledku úpadku kastového systému v kombinácii s vplyvom starovekých myšlienok sanatana dharmy. Zatiaľ čo niektorí hinduisti veria, že hinduistom sa možno len narodiť, iní veria, že každý, kto nasleduje hinduistické presvedčenie a praktiky, je hinduista. Niektorí hinduisti do určitej miery zdieľajú oba názory. [ ]
Hinduisti žijúci mimo Indie spravidla ľahko prijímajú tých, ktorí chcú konvertovať na hinduizmus. V samotnej Indii je konverzia na hinduizmus tiež čoraz bežnejšia. Prechod k hinduizmu začal naberať na obrátkach aj vďaka posilňovaniu hinduistických reformných hnutí. Najmä konvertovanie Indov späť na hinduizmus nie je problém, keďže mnohí hinduisti veria, že konvertovať z hinduizmu na iné náboženstvo je jednoducho nemožné. Za celkom prijateľné sa považuje aj konvertovanie jedného z partnerov v manželskom páre na hinduizmus, ktorý tak dostane plnú možnosť zúčastňovať sa na hinduistickom náboženskom a kultúrnom živote.
Kazatelia sú také prúdy ako Vedanta Society, Arya Samaj, Ramakrishna Society, Arsha Vidya Pitham, Divine Life Society, Vedanta International Mission, Ramana Ashram a Gaudiya Vaishnavism (ktorý vlastní Medzinárodnú spoločnosť pre vedomie Krišnu). Vo všeobecnosti je koncept náboženskej slobody pre hinduistu primárne založený na práve zachovať si svoje náboženstvo. [ ]
The Encyclopedia Indian Philosophy uvádza: [ ]
| Klasická prax hinduizmu nezahŕňa iniciačné obrady, prechod k hinduizmu tých, ktorí nie sú hinduizmom od narodenia, bol vždy výnimočným javom. Až s rozvojom reformovaného hinduizmu koncom XIX - začiatkom XX storočia. a s jeho popularizáciou mimo tradičných hinduistických oblastí južnej a juhovýchodnej Ázie a Afriky sa zasvätenie do hinduizmu už neobmedzovalo len na etnickú príslušnosť a stále viac ľudí sa začalo nazývať hinduistami v USA, Kanade, Veľkej Británii, v iných krajinách Európy. a Amerike. Jednou z podstatných čŕt neohinduizmu je jeho „export“ do iných krajín, ktorý uľahčili aktivity takých náboženských združení, akými sú Medzinárodná spoločnosť pre vedomie Krišnu a Rajneesh Foundation. |
Hinduistické primárne zdroje o misionárskej práci a konverzii na hinduizmus
"My, rišiovia, kážeme tieto božské slová (védy) bráhmanom, kšatrijom, vaišjom a šudrom, miestnym aj neznámym." (Yajurveda 26.2)
„Tí, ktorí chcú dosiahnuť neotrasiteľné sídlo vo svete Brahma. Nech je vás veľa, nech sa Védy šíria!“ (Shantiparva 329,44)
"Chceme ísť z hory na rovinu, veľký muni, šíriť Védy, ak chceš, Pane." Keď pán, syn Parasharu, počul slovo učeníkov, v odpovedi povedal slovo vedúce k zákonu, prospechu, dobru: „Môžeš ísť na zem alebo do sveta bohov, ako chceš, nebuď nedbalý, ponáhľaj sa ohlásiť slovo Brahma.“ (Shantiparva 330,4-6)
Čo je hinduizmus a čomu veria hinduisti?
Hinduizmus je jedným z najstarších známych organizovaných náboženstiev – jeho spisy pochádzajú z rokov 1400 až 1500 pred Kristom. BC. Je to tiež jedno z najrozmanitejších a najkomplexnejších náboženstiev s miliónmi bohov. Hinduisti majú širokú škálu kľúčových presvedčení a sú rozdelení do mnohých rôznych siekt. Hoci ide o tretie najväčšie náboženstvo na svete, hinduizmus sa sústreďuje najmä v Indii a Nepále.
Kľúčovými textami hinduizmu sú Védy (považované za najdôležitejšie), Upanišády, Mahábhárata a Rámajána. Tieto spisy obsahujú hymny, zaklínadlá, filozofie, rituály, básne a príbehy, na ktorých hinduisti zakladajú svoje presvedčenie. Medzi ďalšie texty používané v hinduizme patria brahmani, sútry a aranjaky.
Hoci je hinduizmus často považovaný za polyteistické náboženstvo, ktoré uctieva približne 330 miliónov bohov, má aj jedného „najvyššieho boha“ – Brahmu. Podľa ich viery je Brahma prítomný v každej časti reality a existencie celého vesmíru. Brahma je neosobný a nepoznateľný a podľa hinduistickej viery existuje v troch rôznych formách: Brahma Stvoriteľ, Višnu Ochranca a Šiva Ničiteľ. Tieto „fazety“ Brahmy sú tiež známe mnohými ďalšími inkarnáciami každého z nich. Zovšeobecňovanie hinduistickej teológie je ťažké, keďže rôzne školy hinduizmu obsahujú prvky takmer každého teologického systému. Hinduizmus môže byť:
1) monistické - existuje len jedna vec, školy Shankara
2) panteistický - existuje len jedna božská vec, preto je Boh totožný so svetom, brahmanizmus
3) panenteistický – svet je súčasťou Boha, Rámánudžovej školy
4) teistický – len jeden Boh, odlišný od stvorenia, bhakti hinduizmus
Štúdiom iných škôl možno prísť na to, že hinduizmus môže byť aj ateistický, deistický, či dokonca nihilistický. S toľkou rozmanitosťou zahrnutou v koncepte „hinduizmu“ by sa dalo čudovať, čo majú spoločné. Jediným skutočným aspektom je, či sú Védy uznávané ako posvätné alebo nie. Ak áno, potom je to hinduizmus a naopak.
Védy sú viac ako teologické knihy. Obsahujú bohatú a farebnú „teomytológiu“, teda náboženskú mytológiu vedome prepájajúcu mýtus, teológiu a históriu, aby dosiahli dejovú formu náboženských koreňov. Táto „teomytológia“ je tak hlboko zakorenená v indickej histórii a kultúre, že odmietnutie Véd znamená oponovanie Indii. Hinduizmus teda odmieta systém viery, pokiaľ do určitej miery nezahŕňa indickú kultúru. Ak systém akceptuje indickú kultúru a jej teomytologickú históriu, potom môže byť akceptovaný ako „hinduistický“, aj keď je jeho teológia teistická, nihilistická alebo ateistická. Táto predispozícia k nekonzistentnosti môže byť skutočnou bolesťou hlavy pre ľudí zo Západu, ktorí hľadajú logickú koherenciu a racionalitu vo svojich náboženských názoroch. Ale aby som bol spravodlivý, kresťania nie sú o nič logickejší, keď tvrdia, že veria v Jahveho, ale odmietajú Krista, pričom žijú ako praktickí ateisti. Pre hinduistov je tento konflikt skutočným logickým rozporom. Pre kresťana je to s najväčšou pravdepodobnosťou jednoduché pokrytectvo.
Hinduizmus považuje ľudstvo za niečo božské. Keďže Brahma je prítomný vo všetkom, hinduizmus tvrdí, že všetko je božské. Átman alebo ja je jedno s Brahmou. Akákoľvek realita mimo Brahmu sa považuje len za ilúziu. Duchovným cieľom hinduistov je zjednotiť sa s Brahmou, čím sa ukončí existencia „individuality“ v jej iluzórnej forme. Táto sloboda sa nazýva „moksha“. Kým sa to nedosiahne, hinduisti veria, že sa budú opakovane reinkarnovať, aby sa mohli dopracovať k sebarealizácii v smere pravdy (pravdou je, že existuje iba Brahma a nič iné). Reinkarnáciu človeka určuje karma, čo je princíp príčiny a následku, ktorý sa riadi prirodzenou rovnováhou. Činnosti vykonané v minulosti ovplyvňujú a zodpovedajú tomu, čo sa stane v budúcnosti, t. j. minulé a budúce životy sú vzájomne prepojené.
Aj keď je to len stručný prehľad, je ľahké vidieť, že hinduizmus takmer vo všetkom protirečí biblickému kresťanstvu v jeho systéme viery. Kresťanstvo má jedného Boha, ktorý je osobou a ktorý môže byť poznaný (5. Mojžišova 6:5; 1. Korinťanom 8:6); má jeden súbor písiem; učí, že Boh stvoril zem a všetko, čo na nej prebýva (Genesis 1:1; Židom 11:3); verí, že človek je stvorený na Boží obraz a žije len raz (Genesis 1:27; Hebrejom 9:27-28), a tiež učí, že spasenie je dosiahnuté iba skrze Ježiša Krista (Ján 3:16; 6:44; 14 : 6; Skutky 4:12). Hinduizmus ako náboženský systém zlyháva, pretože neuznáva Ježiša ako jedinečne inkarnovaného Bohočloveka a Spasiteľa – jediný dostatočný zdroj spásy pre celé ľudstvo.
Právnu definíciu hinduizmu vydal Najvyšší súd Indie v roku 1966.. V znení z 2. júla 1995 obsahuje 7 hlavných vlastností:
„úctivý postoj k Vedám ako najvyšší orgán v náboženských a filozofických záležitostiach“;
s duchom tolerancie voči inému uhlu pohľadu vyplývajúce z poznania, že pravda je mnohostranná;
rozpoznanie kozmického „rytmu veľkého sveta“- obrovské obdobia stvorenia, zachovania a ničenia vesmíru, ktoré nasledujú jedno po druhom v nekonečnej sekvencii, ktorej myšlienku zdieľa všetkých šesť hlavných systémov hinduistickej filozofie;
viera v znovuzrodenie (reinkarnácia) a predchádzajúca existencia duše (individuálna duchovná entita);
uznanie, že oslobodenie (z „kolesa reinkarnácie“) je dosiahnuteľné rôznymi spôsobmi;
povedomie ako „rovnaké“ príležitosti„modlárstvo a popieranie úcty k viditeľnému obrazu bohov“;
pochopiť, že na rozdiel od iných náboženstiev, Hinduizmus nie je spojený s uznaním špecifického súboru filozofických postulátov.
Ani v znakoch samotného hinduizmu, ani v zozname kritérií, ktoré musí prívrženec hinduizmu spĺňať, Najvyšší súd Indie nezahrnul žiadne národno-etnické kritériá. 2. júla 1995 Najvyšší súd Indie rozhodol, že:
„Ten, kto prijíma Védy s uctievaním, uznáva, že oslobodenie možno dosiahnuť rôznymi spôsobmi, uznáva pravdu, že možno uctievať rôznych bohov, ktorí sú charakteristickým znakom hinduistického náboženstva, možno nazvať hinduistom.."
(Podľa: Ivanenko, S. I. (2008), Vaišnavská tradícia v Rusku: história a súčasný stav).
Úcta k Vedám ako najvyššej autorite v náboženských a filozofických záležitostiach- to znamená, že Védy by pre vás mali byť "shastra pramana", a priori autoritatívne spisy. To znamená, že by ste mali ohodnotiť všetky ostatné šastry a učenia predovšetkým z hľadiska ich súladu alebo nesúladu s Vedami (to by malo zahŕňať nielen Samhity, ale aj Brahminy, Aranyaky a zodpovedajúce Upanišady).
Ak na to príde , súčasný hinduizmus je „védsky“ čisto nominálny oh, pretože naozaj ČIASTOČNE sa vracia k brahminizmu a spolu s ním - k védizmu(samozrejme v ich akademických definíciách). Tak či onak, vyznávači celej tejto „zbierky náboženstiev“ majú „indická duša“ a uvedomenie si jedinej náboženskej a kultúrnej – a presne indickej („sarvabharatiya-“)- identita, nech to nazveš akokoľvek - vaidika-dharma, arya-dharma, varnasrama-dharma, sanatana-dharma, bharatiya-dharma ach .... Len "dharma", nakoniec, alebo koncept "hinduizmu", ktorý sa zakorenil na návrh Európanov (a jeho ekvivalenty v indických jazykoch - "hindu-dharma", "hinduizmus" -samaya" atď.). „Abrahamisti“ zdieľajú dogmatický exkluzivizmus, ktorý takmer vylučuje kompromis a zjednotenie. A Hinduisti s ich prirodzeným uznaním jednoty v rozmanitosti(čo je potvrdené vo Vedách vo forme "Pravda je jedna, ale je veľa spôsobov") a nepotrebujú náboženskú monotónnosť, organizačnú, rituálnu a doktrinálnu jednotu a istého „najvyššieho brahmana celej Indie“. Im stačí určité všeobecne uznávané minimum, ak majú vieru vo vnútornú jednotu nielen svojich siekt a „súkromných“ (upa-) „dharm“, ale aj VŠEOBECNE VŠETKÝCH náboženstiev.
V najužšom zmysle „dharma“ pre hinduistu je „vlastná“ dharma, povolanie, osud a povinnosť(a nielen čisto náboženské, ale aj sociálne, kultúrne, jednoducho „existenčné“), v širšom zmysle – druh "dharma", kasta (jati), v ešte širšom zmysle – ich tradičná „sekta“ (sampradaya). V celej Indii je „hinduizmus“ súhrnom takýchto „dharm“. Práve táto súhrnná „indická duchovná tradícia a kultúra“ je definovaná ako „hinduizmus“ (Nedávno sa stal populárnym aj výraz „Hindutva“ (doslova „Hinduizmus“), no má sekulárnejšiu a politickejšiu sémantickú konotáciu.) Jednoducho Hinduizmus by sa nemal posudzovať podľa obvyklých západných kritérií.
Hindu vôbec a nie je potrebné mať úplnú „jednotu vo viere“ s ostatnými hinduistami. Neusiluje o to, pretože. „viera“ je pre neho osobná, súkromná záležitosť – ide o vzťah s „jeho“ božstvom (ishtadevata). „Ver“ dokonca aj v rámci jednej sampradayi môže byť viac ako jedna. Najskôr sa buduje indická religiozita a s ňou spojená sociokultúrna identita nie na "vieru" (shraddha), ale na "DHARMA" Začnime tým, že pochopíme rozdiel. „Veriť v Šivu“ alebo „vo Višnu“ je len jednou z úrovní (a „odrodov“) konceptu „dharmy“, ale samotná „dharma“ sa neobmedzuje len na tieto „viery“. A história nielen Indie pozná rozbroje a vojny medzi prívržencami AJ JEDNEJ sekty či vyznania.
Problémom nie sú mená. Hinduizmus používa v rôznych historických obdobiach rôzne názvy. Pre neho je hlavnou vecou "dharma" a "aplikácie" ("védske", "árijské", "indické" atď.) môžu byť ľubovoľne rozmanité - dokonca aj staré, dokonca nové.
c) Sergej Lobanov
Takmer každý zo „Sakas, mlecchas a yavanas“ môže tvrdiť, že je „obnovený v stave“ – to nie je v rozpore so Shastrami, kde dokonca opisujú špeciálne obrady na to, ako vratya-stómia.
Teoreticky (podľa Puranas a Dharmashasstras) všetci sme (teritoriálne - Sakya) - kšatrijovia, ktorí stratili svoje postavenie. To je možné obnoviť, ako v prípade Shivajiho, vládcu Marathas.
Veda-bahya - alebo o "Sakas, mlecchas a yavanas"
Pravdepodobne všetci, ktorí sa vážne zaujímajú o dharmu viac ako raz, narazili v Indii na to, že „miestni“ odmietali samotný záujem „bielych“ o „ich hinduizmus“. Môže to mať rôzne formy, od politicky korektného zhovievavosti a zdvorilého odmietnutia návštevy konkrétneho chrámu až po zjavné urážky a útoky a dokonca aj fyzické útoky, ako sa to stáva najmä počas veľkých sviatkov, ako je Dasera alebo Shivaratri. Dokonca aj tí najinteligentnejší a najemancipovanejší "hinduisti" pri diskusii o tomto probléme pokrčia plecami - hovoria: "čo môžeš robiť ty", biele "-" mlecchy a yavany ", teda "dharma".
Je u nás všetko také jednoznačné, čo sa týka Satya Sanatan Dharmy – keďže sme „mlecchas a yavanas“? A kto sú títo „mlecchi“, „yavany“?
Odkedy sa spomína Mahábhárata " Saky, yavany, baklavy, sprievody a kambodže“, ako kmene a národnosti žijúce mimo Aryavarta (v presnom zmysle slova), ale - nie sú označované ako "veda bahya" alebo "outkast", ale ... kšatrijom:
Saka Yavana Kambojah Paradasca dvijottamah |
Konisarpa Mahisaka Darvascolah sakeralah || 14,19|
Sarve te Kshatriya vipra dharmastesam nirakrtah |
Vasisthavacanadrajna Sagarena mahatmana || 14,20|
(Harivamsa, 14.19-20).
Okrem Harivamshe o tom existuje mnoho ďalších textov. Preto volá Vayu Purana "mlecchas, yavanas a sakas" - kshatriya ganah. A v mnohých iných Puránach (a nielen v nich) sú zmienky o tzv. " pAnca-ganah“ alebo „päť národov“, ktoré sú klasifikované ako kshatriyas a oslavujú svoje bojové umenie a odvahu.
Čo sa stalo? Ako sa stalo, že „udatní kšatrijovia“ sa zmenili na „vyvrheľov“? Odpoveď nájdeme v rovnakých textoch.
Saka Yavana Kambojas tastah Kshatriya-jatayah, vrishalatvam parigata Brahmananamadarshana
Tieto riadky z Mahábháraty to hovoria Sakas, Yavanas a Kambojas stratili svoj status Kshatriyas. nahneval brahmanov.
„Zákony Manu“ sú ešte konkrétnejšie – „... v dôsledku porušovania posvätných obradov a neúcty k brahmanom sa postupne do stavu sudrov vo svete dostali tieto kmene kšatrijov - pundraka, choda, dravida, kamboja, yavana, saka, parada, baklava, china, kirata a darada. Všetky tieto kmene, ktoré sú vo svete mimo tých, ktorí sa narodili z úst, rúk, stehien a nôh Brahmy, hovoria jazykom mlecchov a Árijcov – všetky sa považujú za dasyu (otrokov)“ (X 43-45)
Aby nebolo pochýb o tom, o kom presne hovoríme, vysvetľujem - "Yavanas a Sakas (Shaks)" sú "Gréci" ("Yavana" = "Ióni"), t.j. znamenajú tých, ktorí žijú na území starovekého Grécka a gréckych kolónií, a "Saki" - "Skýti", teda kmene obývajúce územie starovekej Skýtie - od Dunaja po Ural.
c) Somananda Sarasvati
