Сэтгэл судлал гэж юу вэ. Тэр юу сурдаг, юу хийдэг вэ?

Сэтгэл судлал бол хөгжлийн хууль, сэтгэцийн үйл ажиллагааны механизмын тухай шинжлэх ухаан юм.

Сэтгэц нь хүрээлэн буй орчинтой тархины харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм.

Сэтгэл судлал, шинжлэх ухаан, түүх.

Платон гүн ухаан гайхамшгаас эхэлдэг гэж ажигласан. Шинжлэх ухаан нь байгалийн дотоод ажлын гайхамшгаас эхэлдэг бөгөөд байгалийн бүх шинжлэх ухаан, түүний дотор сэтгэл судлал нь анх философийн нэг хэсэг байв.

Олон зууны туршид бие даасан шинжлэх ухаан аажмаар философиос ангид болж байна. Сэтгэл судлал бол 19-р зууныг хүртэл философийн нэг хэсэг хэвээр үлдсэн "эцэг эхээс тусгаарлагдсан" сүүлчийн нэг байв. Сэтгэл судлалыг үндэслэгчид нь гүн ухаантан, сэтгэл судлаач хоёулаа байсан бөгөөд өнөөдрийг хүртэл сэтгэл судлал гүн ухаантай нягт холбоотой байсаар ирсэн.

Олон зууны туршид сэтгэл судлалын түүх нь ихэнхдээ философийн түүх, ялангуяа оюун ухааны гүн ухаан, танин мэдэхүй, ёс зүй гэх мэт салбарууд байсан. "Сэтгэл судлал" гэсэн үгийн шууд орчуулга бол сүнсийг судлах явдал юм, гэхдээ энэ нэр томъёо өөрөө 17-р зуунд хүртэл хэрэглэгдээгүй байсан бөгөөд зөвхөн 19-р зуунд өргөн тархжээ.

Дэлхийн философич, шашны удирдагчид сэтгэлийн мөн чанар, өөрөөр хэлбэл философичдод ухаарлын философи гэж нэрлэдэг сэдвээр хүчтэй маргалдаж байсан. Сүнс байдаг уу? Түүний мөн чанар нь юу вэ? Үүний зорилго юу вэ? Энэ нь биетэй ямар холбоотой вэ? Сэтгэл судлаачид "сүнс" нэрийг хүлээн зөвшөөрдөггүй ч шашны ачаа багатай "оюун ухаан" гэсэн нэр томъёог илүүд үздэг ч гэсэн сэтгэл түгшээсэн асуултууд тавьдаг. Сэтгэл судлалыг оюун ухааныг судлахаас илүү зан үйлийг судалдаг гэж тодорхойлдог сэтгэл судлаачид хүртэл тэдэнд янз бүрээр хариулдаг.

Эртний Грекийн үеэс хойш философичдыг хүмүүс ертөнцийг хэрхэн мэддэг тухай асуудлыг сонирхож ирсэн. Энэ чиглэлийг эпистемологи (танин мэдэхүй), грек үгсээс episteme (мэдлэг) ба лого (сэтгэхүй) гэсэн үгнээс гаралтай. Хүмүүс ертөнцийг хэрхэн сурч мэдэх тухай асуултуудад мэдрэмж, ойлголт, ой санамж, сэтгэлгээний талаархи асуултууд багтдаг бөгөөд энэ нь сэтгэл судлаачид танин мэдэхүйн сэтгэл судлал гэж нэрлэдэг бүхэл бүтэн ертөнц юм.

Ёс зүй бол философичдын (мөн шашны сэтгэгчид) сэтгэл судлалтай хуваалцдаг өөр нэг чиглэл юм. Ёс зүй нь юун түрүүнд хүмүүс хэрхэн биеэ авч явах ёстой вэ гэсэн асуудалтай холбоотой байдаг бол практик ёс зүй нь хүний \u200b\u200bмөн чанарыг ойлгохоос хамаарна. Хүмүүс угаасаа сайхан сэтгэлтэй байдаг уу? Хүмүүс ямар сэдэлтэй байдаг вэ? Алийг нь угтаж, алийг нь дарах ёстой вэ? Хүмүүс нийгмийн хүмүүс үү? Хүн бүхэн дагаж мөрдөх ёстой сайхан амьдралын ерөнхий хэв маяг гэж байдаг уу?

Ийм асуултууд нь угаасаа сэтгэлзүйн шинжтэй байдаг бөгөөд та түүнд хүний \u200b\u200bмөн чанарыг судалж хариулах боломжтой. Ёс зүйн үзэл баримтлал нь сэтгэл судлалын олон салбарт илт харагдаж байна. Шинжлэх ухааны сэтгэлзүйд бид тэднийг сэдэл, сэтгэл хөдлөл, нийгмийн болон бэлгийн зан үйлийг судлахад олж мэддэг. Хэрэглээний сэтгэл судлал нь бизнес, аж үйлдвэр, менежменттэй холбоотой эсэх, эсвэл хувь хүний \u200b\u200bклиник эсвэл зөвлөгөө өгөх сэтгэл зүйгээс үл хамааран хүний \u200b\u200bёс зүйтэй нягт холбоотой байдаг.

Сэтгэл судлалын үзэл баримтлалын үндэс суурийг философиос олох ёстой боловч сэтгэл судлалыг бие даасан шинжлэх ухаан болгон бий болгох санаа нь биологиос үүдэлтэй юм. Философичдын оюун ухаанд өгдөг чиг үүрэг нь үнэндээ тархины гүн процессоос хамаардаг гэсэн санаа эртний Грекийн үеэс оршин тогтнож байсан боловч 19-р зууны дунд үеэс нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн болжээ.

Сэтгэл судлалыг үндэслэгчид таамаглалын философи ба шашин нь байгалийн шинжлэх ухаан болно гэж найдаж байв. Биологийн залуу салбар болох хувьслын онол нь мөн шинжлэх ухааны сэтгэл судлалын үндэс суурийг тавьсан юм. Философич, сэтгэл судлаачид, ялангуяа Англи, Америкчууд байгалийн шалгарлаар дамжин хувьсал болсон оршихуйн төлөөх тэмцэлд оюун ухаан хичнээн сайн болохыг гайхаж эхлэв.

Бид яагаад ухамсартай байх ёстой вэ? Амьтад ухамсартай юу? Эдгээр шинэ асуултууд сэтгэлзүйчдийг эхнээс нь санаа зовж, урам зориг өгч байсан. Тиймээс бид зөвхөн философийн хийсвэр асуултууд төдийгүй эрт дээр үеэс өнөөдрийг хүртэл тархины болон мэдрэлийн системийн үйл ажиллагааны талаарх өсөн нэмэгдэж буй ойлголтыг авч үзэх ёстой.

Сүүлийн арван жилийн хугацаанд тархины өнөөгийн эрин үед физиологийн анхны сэтгэл судлаачдын итгэл найдвар хүндэтгэл хүлээх ёстой. Тэд сэтгэлзүйн үйл явцыг физиологийн процессуудтай холбож болно гэж тэд найдаж байсан боловч бараг 20-р зууны туршид сэтгэл судлал нь физиологийн чиг баримжаагаас холдов. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр тархины судалгааны хамгийн сүүлийн үеийн техник хэрэгслээр зэвсэглэсэн сэтгэл судлаачид анхны эрэлхийлэлдээ эргэж ирэв. Үүний зэрэгцээ хувьслын сэтгэл судлалын шинэ салбар нь хүний \u200b\u200bмөн чанарын талаархи хуучин суурь асуултуудад эргэж ирэв (Р.Райт, 1994).

Шинжлэх ухааны тухай ойлголт.

Хэдийгээр сэтгэл судлалын сэдвийг тодорхойлох нь үргэлж маргаантай байсаар ирсэн боловч 19-р зуунаас хойш. өнөөдрийг хүртэл сэтгэл судлал нь шинжлэх ухаан (эсвэл дор хаяж байх ёстой) гэсэн тохиролцоонд хүрчээ. Орчин үеийн шинжлэх ухааны дүр төрх Хүмүүс шинжлэх ухаан ертөнц, оюун ухаан, бие махбодь яагаад ийм байдлаар ажилладаг болохыг тайлбарлах болно гэж найдаж байна.

ШИНЖЛЭХ УХААН СЭТГЭЛ ЗҮЙН ЕРӨНХИЙ ОЙЛГОЛТ.

Эртний Грекийн гарамгай философич Аристотелийн "Сэтгэл дээр" хэмээх шүлэг байдаг. Тэрээр бусад мэдлэгийн дотроос "энэ бол хамгийн гайхамшигтай, гайхамшигтай байдлын тухай мэдлэг" тул сүнсний судалгааг хамгийн түрүүнд хийх ёстой гэж үздэг. Хоёрдугаарт, сэтгэл судлал нь танин мэдэхүйн объект, субьектийг нэгтгэдэг тул онцгой байр суурь эзэлдэг.

Үүнийг тодруулахын тулд би нэг харьцуулалт хийх болно. Энд эрэгтэй хүн төрсөн. Эхэндээ, нялх байхдаа тэрээр өөрийгөө мэддэггүй, санахгүй байна. Гэсэн хэдий ч түүний хөгжил хурдацтай явагдаж байна. Түүний бие бялдар, оюун ухааны чадвар төлөвшиж байна; тэр алхаж, харж, ойлгож, ярьж сурдаг. Эдгээр чадваруудын тусламжтайгаар тэрээр ертөнцийг сурдаг; үүнд оролцож эхэлнэ; түүний харилцааны хүрээ өргөжиж байна.

Бага багаар, бага насны гүнээс эхлэн түүнд онцгой мэдрэмж төрж, аажмаар өсч, өөрийн "Би" -гийн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Өсвөр насны хаа нэгтээ энэ нь ухамсартай хэлбэртэй болж эхэлдэг. Асуултууд гарч ирнэ: "Би хэн бэ? Би юу вэ?", Дараа нь "Би яагаад вэ?"

Өнөөг хүртэл хүүхдэд гадаад ертөнц, бие махбодийн болон нийгмийн ертөнцийг эзэмших хэрэгсэл болж ирсэн эдгээр сэтгэцийн чадвар, үйл ажиллагаа нь өөрөө өөрийгөө танин мэдэхүйд чиглэгддэг; тэд өөрсдөө ойлгох, ухамсарлах сэдэв болдог. Яг ижил үйл явцыг бүх хүн төрөлхтний цар хүрээнээс харж болно.

Балар эртний нийгэмд хүмүүсийн гол хүчийг оршин тогтнохын төлөө тэмцэлд, гадаад ертөнцийг хөгжүүлэхэд зарцуулдаг байв. Хүмүүс гал гаргаж, ан амьтан агнаж, хөрш зэргэлдээ овог аймгуудтай тулалдаж, байгалийн тухай анхны мэдлэгийг олж авсан.

Тэр үеийн хүн төрөлхтөн яг л нялх хүүхэд шиг өөрийгөө санахгүй байна. Хүн төрөлхтний хүч чадал, чадавхи аажмаар өссөн. Сэтгэцийн чадварын ачаар хүмүүс материаллаг болон оюун санааны соёлыг бий болгосон; зохиол, урлаг, шинжлэх ухаан байсан. Дараа нь хүн өөрөөсөө асуулт асуух мөч ирэв: ертөнцийг бүтээх, судлах, эрхшээлдээ оруулах эдгээр хүчин зүйлүүд юу вэ, түүний оюун санааны мөн чанар юу вэ, түүний дотоод, оюун санааны амьдрал ямар хуулийг дагаж мөрддөг вэ?

Энэ мөч бол хүн төрөлхтний өөрийгөө танин мэдэхэд төрөх, өөрөөр хэлбэл сэтгэлзүйн мэдлэгийн эхлэл байв. Нэгэн удаа тохиолдсон үйл явдлыг товчхон илэрхийлж болно: хэрэв өмнө нь хүний \u200b\u200bбодол гадаад ертөнц рүү чиглэж байсан бол одоо энэ нь өөрөө эргэж ирэв. Хүн өөрийгөө сэтгэлгээний тусламжтайгаар өөрийгөө судалж эхлэхээр зориглов.

Тиймээс сэтгэл судлалын даалгавар нь бусад бүх шинжлэх ухааны ажлуудаас харьцангуй илүү төвөгтэй байдаг, яагаад гэвэл зөвхөн үүнд л бодол өөрөө эргэдэг. Зөвхөн үүнд л хүний \u200b\u200bшинжлэх ухааны ухамсар нь түүний шинжлэх ухааны өөрийгөө ухамсар болдог. сэтгэлзүйн онцлог шинж чанар нь практик өвөрмөц үр дагаварт оршино.

Сэтгэл судлалын хөгжлийн үр дүн нь бусад бүх шинжлэх ухааны үр дүнгүүдтэй харьцуулшгүй их ач холбогдолтой болохоос гадна чанарын хувьд ялгаатай байх ёстой. Эцсийн эцэст, ямар нэг зүйлийг мэдэх нь энэ "ямар нэг зүйлийг" эзэмших, үүнийг хэрхэн удирдахаа сурах гэсэн үг юм.

Оюун санааны үйл явц, үйл ажиллагаа, чадвараа удирдаж сурах нь мэдээжийн хэрэг, жишээлбэл, сансар огторгуйг судлахаас илүү аймшигтай даалгавар юм. Өөрийгөө мэддэг бол хүн өөрийгөө өөрчилнө гэдгийг онцгойлон анхаарах хэрэгтэй.

Сэтгэл судлал нь хүний \u200b\u200bөөрийнхөө тухай шинэ мэдлэг нь түүнийг хэрхэн өөр өөр байдгийг харуулсан олон баримтыг аль хэдийн хуримтлуулжээ: түүний хандлага, зорилго, төлөв байдал, туршлагыг өөрчилдөг. Хэрэв бид бүх хүн төрөлхтний цар хүрээг эргэж харах юм бол сэтгэл судлал бол хүнийг танин мэддэг төдийгүй бүтээдэг, бүтээдэг шинжлэх ухаан юм гэж хэлж болно.

Энэхүү саналыг одоо нийтээр хүлээн зөвшөөрөөгүй байгаа ч сүүлийн үед сэтгэлзүйн энэ онцлог шинж чанарыг ухаарахыг улам бүр чанга дуугарч байгаа нь үүнийг тусгай төрлийн шинжлэх ухаан болгожээ.

Сэтгэл судлал бол маш залуу шинжлэх ухаан гэж би хэлэх ёстой. Энэ нь их бага хэмжээгээр ойлгомжтой байдаг: дээр дурдсан өсвөр насныхан шиг хүн төрөлхтний оюун санааны хүчнүүд үүсэх үеийг шинжлэх ухааны тусгалын сэдэв болгохын тулд туулах ёстой байсан гэж хэлж болно.

гиппенрайтер Ю.Б. "Ерөнхий сэтгэл судлалын танилцуулга"

1. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан гэсэн тодорхойлолт.

2. Сэтгэл судлалын үндсэн салбарууд.

3. Сэтгэл судлалын судалгааны аргууд.

1. Сэтгэл судлал Энэ бол бусад шинжлэх ухааны салбаруудын дунд хоёрдмол байр суурь эзэлдэг шинжлэх ухаан юм. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн тогтолцооны хувьд энэ нь зөвхөн нарийн мэргэжлийн мэргэжилтнүүдэд танил юм, гэхдээ тэр үед мэдрэмж, яриа, сэтгэл хөдлөл, ой санамж, сэтгэхүй, төсөөллийн дүр төрх гэх мэт бараг бүх хүн үүнийг мэддэг.

Гарал үүсэл сэтгэлзүйн онолууд зүйр цэцэн үгс, зүйр цэцэн үгс, дэлхийн үлгэрүүд, тэр ч байтугай хуурамч үгсээс олж болно. Жишээлбэл, тэд хувь хүний \u200b\u200bтухай “Хөдөлгөөнгүй усны эргүүлэгт чөтгөрүүд байсаар байна” гэж хэлжээ (дүр төрхийг гадаад төрхөөр нь дүгнэх хандлагатай хүмүүст анхааруулга). Бүх үндэстэнд ижил төстэй өдөр тутмын сэтгэлзүйн тодорхойлолт, ажиглалтыг олж болно. Францчуудын дунд нэг зүйр үг иймэрхүү сонсогдож байна: "Гар, хуруугаа ч чимээгүй урсгалд бүү дүр."

Сэтгэл судлал - нэг төрлийн шинжлэх ухаан. Хүний мэдлэгийг эзэмших нь эрт дээр үеэс үргэлжилсээр ирсэн. Гэсэн хэдий ч удаан хугацааны туршид сэтгэл судлал нь гүн ухааны хүрээнд хөгжиж, Аристотелийн ("Сэтгэлийн тухай" зохиол) өндөр түвшинд хүрсэн тул олон хүмүүс түүнийг сэтгэл судлалыг үндэслэгч гэж үздэг. Ийм эртний түүхийг үл харгалзан бие даасан туршилтын шинжлэх ухаан болох сэтгэл зүй харьцангуй саяхан, 19-р зууны дунд үеэс бүрэлдэн бий болжээ.

"Сэтгэл судлал" гэсэн нэр томъёо шинжлэх ухааны ертөнцөд анх 16-р зуунд гарч ирсэн. "Сэтгэл судлал" гэдэг үг грек үгнээс гаралтай: "syhe" - "сүнс" ба "лого" - "шинжлэх ухаан". Тиймээс шууд утгаараа сэтгэл зүй Сэтгэлийн тухай шинжлэх ухаан мөн үү?

Аль хэдийн дараа нь, XVII-XIX зууны үед сэтгэл судлал нь судалгааныхаа хүрээг ихээхэн өргөжүүлж, хүний \u200b\u200bүйл ажиллагаа, ухамсаргүй үйл явцыг судалж эхэлсэн бөгөөд хуучин нэрээ хэвээр хадгалав. Орчин үеийн сэтгэлзүйн судлах зүйл юу болохыг илүү дэлгэрэнгүй авч үзье.

Р.С . Немов дараахь схемийг санал болгож байна.

Диаграмаас харахад сэтгэл зүйд олон үзэгдэл орно. Зарим хүмүүсийн тусламжтайгаар хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи мэдлэг бий болно танин мэдэхүйн үйл явцЭдгээр нь мэдрэмж, ойлголт, анхаарал, ой санамж, сэтгэхүй, төсөөлөл, ярианаас бүрдэнэ. Сэтгэцийн бусад үзэгдлүүд нь хүний \u200b\u200bүйлдэл, үйлдлийг хянах, харилцааны үйл явцыг зохицуулахад зайлшгүй шаардлагатай байдаг сэтгэцийн төлөв байдал(тодорхой хугацааны туршид сэтгэцийн үйл ажиллагааны онцлог шинж чанар) ба сэтгэцийн шинж чанарууд(хүний \u200b\u200bхамгийн тогтвортой, чухал сэтгэцийн чанар, түүний онцлог шинж чанарууд).

Дээрх хуваалт нь нэлээд дур зоргоороо байдаг, учир нь нэг ангилалаас нөгөө ангилалд шилжих боломжтой байдаг. Жишээлбэл, хэрэв процесс удаан үргэлжилбэл энэ нь аль хэдийн организмын төлөв байдалд орно. Эдгээр процессууд нь анхаарал, ойлголт, төсөөлөл, идэвх, идэвхгүй байдал гэх мэт байж болно.

Сэтгэл судлалын сэдвийг илүү сайн ойлгохын тулд R.S.Nemov (1995) бүтээлүүдэд үзүүлсэн сэтгэцийн үзэгдэл, үзэл баримтлалын жишээний хүснэгтийг толилуулж байна.

Тэгэхээр, сэтгэл зүй Энэ бол сэтгэцийн үзэгдлийг судалдаг шинжлэх ухаан юм.

2. Орчин үеийн сэтгэл зүй - Энэ бол маш өргөн хурдтай хөгжсөөр байгаа шинжлэх ухааны нэлээд өргөн цар хүрээтэй цогцолбор юм (4-5 жил тутамд шинэ чиглэл гарч ирдэг).

Гэсэн хэдий ч сэтгэлзүйн шинжлэх ухааны суурь салбарууд болон тусгай салбаруудыг ялгаж салгаж болно.

ҮндсэнСэтгэл судлалын шинжлэх ухааны (үндсэн) салбарууд нь бүх хүмүүсийн сэтгэл зүй, зан үйлийг шинжлэхэд ижил ач холбогдолтой юм.

Энэхүү олон талт байдал нь тэднийг заримдаа "ерөнхий сэтгэл зүй" нэрийн дор нэгтгэх боломжийг олгодог.

Онцгой(хэрэглээний) сэтгэлзүйн мэдлэгийн салбарууд нь аливаа явцуу үзэгдлийг, өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагааны аль ч явцуу салбарт ажилладаг хүмүүсийн сэтгэл зүй, зан үйлийг судалдаг.

R.S.Nemov (1995) -ын танилцуулсан ангиллыг авч үзье.

1. Танин мэдэхүйн үйл явц ба төлөв байдлын сэтгэл зүй.

2. Хувь хүний \u200b\u200bсэтгэл зүй.

3. Хувь хүний \u200b\u200bялгаатай байдлын сэтгэл зүй.

4. Хөгжлийн сэтгэл зүй.

5. Нийгмийн сэтгэл зүй.

6. Зоопсихологи.

7. Психофизиологи.

1. Боловсролын сэтгэл зүй.

2. Анагаах ухааны сэтгэл зүй.

3. Цэргийн сэтгэл зүй.

4. Хууль эрхзүйн сэтгэл зүй.

5. Сансрын сэтгэл зүй.

6. Инженерийн сэтгэл зүй.

7. Эдийн засгийн сэтгэл зүй.

8. Менежментийн сэтгэл зүй.

Тиймээс сэтгэл судлал нь идэвхтэй хөгжсөөр ирсэн шинжлэх ухааны өргөн хүрээтэй сүлжээ юм.

3. Судалгааны арга - эдгээр нь эрдэмтэд найдвартай мэдээлэл олж авах техник, хэрэгсэл бөгөөд үүнийг шинжлэх ухааны онолыг бий болгох, практик үйл ажиллагааны зөвлөмж боловсруулахад ашигладаг.

Хүлээн авсан мэдээлэл найдвартай байхын тулд үнэн зөв, найдвартай байдлын шаардлагыг дагаж мөрдөх шаардлагатай.

Хүчинтэй байх - энэ бол анх судлахаар бүтээсэн зүйлтэйгээ нийцэж байгааг гэрчлэх аргын чанар юм.

Найдвартай байдал - аргыг давтан хэрэглэвэл харьцуулж болохуйц үр дүн гарна гэсэн нотолгоо.

Сэтгэл судлалын аргын янз бүрийн ангилал байдаг. Эдгээрийн аль нэгийг нь үндсэн ба туслах гэж хуваадаг аргуудыг авч үзье.

Үндсэн аргууд: ажиглалт, туршилт; туслах - судалгаа, үйл ажиллагааны явц, бүтээгдэхүүний дүн шинжилгээ, тест, ихэр арга.

Ажиглалт - Энэ бол хүний \u200b\u200bзан үйлийг судлах замаар сэтгэцийн хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг танин мэдэх арга юм. Энэ нь гадаад ба дотоод байж болно (өөрийгөө ажиглах).

1. Төлөвлөгөөтэй, системчилсэн байдал.

2. Зорилготой.

3. Ажиглалтын хугацаа.

4. Техникийн хэрэгсэл, кодчилол зэргийг ашиглан өгөгдлийг засах.

1. Бүтэцчилсэн (алхам алхамаар нарийвчилсан ажиглалтын хөтөлбөр байдаг) - бүтэцгүй (ажиглах өгөгдлийн зөвхөн энгийн жагсаалт байдаг).

2. Тасралтгүй (ажиглагдсан бүх урвалыг бүртгэдэг) - сонгомол (зөвхөн хувь хүний \u200b\u200bхариу үйлдлийг бүртгэдэг).

3. Оруулсан (судлаач ажиглалт явуулж буй бүлгийн гишүүний үүрэг гүйцэтгэдэг) - ороогүй (судлаач гадны ажиглагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг).

Туршилт - судлагдсан өмчийг хамгийн сайн илэрхийлж, үнэлдэг хиймэл нөхцөл байдлыг бий болгодог шинжлэх ухааны судалгааны арга.

1. Лаборатори - тусгай тоноглогдсон өрөөнд тусгай тоноглогдсон өрөөнд хийгддэг.

Энэ нь сонирхолтой шинжлэх ухааны материалыг олж авах боломжийг олгодог өгөгдлийн бичлэгийн нягт нямбай байдал, нарийвчлалаар ялгагдана.

Лабораторийн туршилтын бэрхшээлүүд:

1) субъектуудын хариу үйлдлийг гажуудуулж болох ер бусын нөхцөл байдал;

2) туршилтын дүрс нь таалагдах, эсвэл эсрэгээрээ ямар нэгэн зүйл хийх хүсэл эрмэлзлийг төрүүлэх чадвартай байдаг: хоёулаа үр дүнг гажуудуулдаг;

3) одоог хүртэл сэтгэцийн бүх үзэгдлийг туршилтын нөхцөлд загварчилж чадахгүй байна.

2. Байгалийн туршилт - байгалийн нөхцөлд зохиомол нөхцөл байдал үүсдэг. Анх санал болгосон А.Ф.Лазурский ... Жишээлбэл, та сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн ой санамжийн онцлог шинж чанарыг дэлгүүрт байгаа хүүхдүүдтэй тоглож, "худалдан авалт" хийж, өгөгдсөн цуврал үгсийг хуулбарлах замаар судалж болно.

Санал асуулга - асуулт агуулсан туслах судалгааны аргууд. Асуулт нь дараахь шаардлагыг хангасан байх ёстой.

Судалгааны өмнө субъектуудтай товч танилцуулга хийх, найрсаг уур амьсгалыг бүрдүүлэх шаардлагатай; Хэрэв та бусад эх сурвалжаас мэдээлэл авах боломжтой бол энэ талаар асуух ёсгүй.

Судалгааны дараахь аргууд байдаг: яриа, анкет, ярилцлага, социометр.

Яриа - судлаач ба субьект хоёулаа ижил байр суурь эзэлдэг судалгааны арга.

Судалгааны янз бүрийн үе шатанд ашиглах боломжтой.

Санал асуулга - бичгээр бичсэн их хэмжээний өгөгдлийг хурдан олж авах боломжтой арга.

Профайлын төрөл:

1) хувь хүн - хамтын;

2) бүтэн цагаар ажиллах (судлаач ба хариулагчийн хооронд хувийн холбоо байдаг) - захидал харилцаа;

3) нээлттэй (судалгаанд оролцогчид хариултаа өөрсдөө томъёолдог) - хаалттай (бэлэн хариултын жагсаалтыг танилцуулж, хариулагчаас хамгийн тохиромжтойг нь сонгох шаардлагатай).

Ярилцлага - шууд харилцааны явцад явуулсан арга, хариултыг амаар өгдөг.

Ярилцлагын төрлүүд:

1) стандартчилагдсан - бүх асуултыг урьдчилан боловсруулсан болно;

2) стандарт бус - асуултуудыг ярилцлагын үеэр томъёолсон;

3) хагас стандартчилагдсан - зарим асуултыг урьдчилж боловсруулсан, зарим нь ярилцлагын үеэр гарч ирдэг.

Асуулт боловсруулахдаа эхний асуултуудыг дараагийн асуултуудаар нэмж оруулах ёстой гэдгийг санах хэрэгтэй.

Шууд асуултуудын зэрэгцээ шууд бус асуултуудыг ашиглах шаардлагатай байна.

Социометр - бүлгүүд дэх нийгмийн харилцааг судлах арга. Бүлэгт байгаа хүний \u200b\u200bбайр суурийг тодорхойлох боломжийг олгодог бөгөөд хамтарсан үйл ажиллагаанд түншийн сонголтыг хийдэг.

Үйл явц ба бүтээгдэхүүний шинжилгээ - бүтээгдэхүүнийг судалж байна хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааҮүний үндсэн дээр хүний \u200b\u200bсэтгэцийн шинж чанарын талаар дүгнэлт хийдэг.

Зураг, гар урлал, эссэ, шүлэг гэх мэтийг судалж болно.

Ихэр аргахөгжлийн генетикийн сэтгэл зүйд ашигладаг.

Аргын мөн чанар нь ижил төстэй ихрүүдийн сэтгэцийн хөгжлийг амьдралын янз бүрийн нөхцөлд өссөн нөхцөл байдлын хүчээр харьцуулах явдал юм.

Тестүүд - стандартчилагдсан сэтгэлзүйн техник, түүний зорилго нь судлагдсан сэтгэлзүйн чанарын тоон үнэлгээ өгөх явдал юм.

1. Тестийн анкет - тестийн даалгавар.

2. Аналитик (тэд сэтгэцийн нэг үзэгдлийг судалдаг, жишээлбэл, анхаарлын дур зоргоороо авирладаг) - синтетик (тэд сэтгэцийн үзэгдлийн нийт байдлыг судалдаг, жишээлбэл, Каттелл тест нь хүний \u200b\u200b16 шинж чанарын талаар дүгнэлт хийх боломжийг олгодог).

3. агуулгаас хамааран тестийг дараахь байдлаар хуваана.

1) оюуны (тэд оюуны чадвар гэж нэрлэгддэг оюуны чадварыг судалдаг);

2) мэргэжлийн нийцлийн тест (мэргэжлийн нийцлийн түвшинг шалгана);

3) хувь хүний \u200b\u200bтест (аман; проектив, тухайн хүний \u200b\u200bчанарыг өөрт нь санал болгож буй нөхцөл байдлыг хэрхэн хүлээж авч, үнэлж байгаагаар нь үнэлэх үед).

Тиймээс сэтгэлзүйн аргууд нь олон янз байдаг бөгөөд тэдний сонголтыг судалгааны ажлууд, сэдэв, нөхцөл байдал зэргээр тодорхойлдог.

1. Эрт дээр үеэс XIX зууны дунд үе хүртэл сэтгэлзүйн хөгжил.

2. Сэтгэл судлалыг бие даасан шинжлэх ухаан болгон төлөвшүүлэх.

3. Орчин үеийн сэтгэлзүйн ойлголтууд.

1. Сэтгэлзүйн ангилалд багтдаг асуудлуудыг сонирхох нь эрт дээр үеэс хүн төрөлхтөнд үүссэн.

Философичид эртний Грек тэд өөрсдийн бүтээлүүддээ оршихуйн нууц, хүний \u200b\u200bдотоод ертөнцөд нэвтрэхийг хичээдэг байв.

Эртний гүн ухаантнууд дэлхий ертөнцийг тэдний үндэслэн дэлхий, ус, гал, агаар гэсэн дөрвөн зүйл дээр үндэслэн сэтгэл зүйгээ тайлбарлаж байжээ.

Сүнс нь энэ дэлхийн бүх зүйл шиг эдгээр зарчмуудаас бүрддэг байв.

Эртний хүмүүс сүнс нь дулаан, хөдөлгөөн байдаг газарт байрладаг, өөрөөр хэлбэл бүх байгальд сүнс заяасан гэж үздэг.

Дараа нь бүх дэлхийг өдөөсөн сургаалыг "анимизм" (Латин хэлнээс "anima" - "сүнс", "сүнс") гэж нэрлэдэг.

Анимизмыг философийн шинэ номлолоор сольсон - атомист.

Энэ чиг хандлагын алдартай төлөөлөгч байв Аристотель ... Тэр үүнд итгэсэн амар амгалан -энэ бол хамгийн жижиг хуваагдашгүй тоосонцоруудын цуглуулга юм. Тэд өөр өөр хөдөлгөөн, хэмжээ зэргээрээ өөр хоорондоо ялгаатай атомууд бөгөөд сэтгэлийн материаллаг тээвэрлэгчид хамгийн жижиг бөгөөд хамгийн хөдөлгөөнтэй байдаг.

Атомын ийм хөдөлгөөнт байдлаас гарган Аристотель сэтгэц, ой тогтоолт, ойлголт, мөрөөдөл гэх мэт сэтгэцийн олон үзэгдлийн механизм, үйл ажиллагааны хуулийг тайлбарласан болно.

Аристотелийн "Сэтгэлийн тухай" хэмээх бүтээлийг олон эрдэмтэд сэтгэл судлалын анхны томоохон эрдэм шинжилгээний ажил гэж үздэг.

Аристотелийн хэлснээр хүн ургамал, амьтан, зохистой гэсэн гурван сүнстэй байдаг.

Оюун ухаан нь тархины хэмжээ, сэтгэл хөдлөлөөс хамаарна.

Материалист үзэл бодлын төлөөлөгч байв Демокрит ... Тэрээр дэлхийн бүх зүйл атомаас бүтдэг гэж тэр үздэг байв.

Бүх зүйл өгөгдсөн замналаар хөдөлдөг цаг хугацаа, орон зайд атомууд байдаг. Хязгааргүй орон зайд тодорхой хуулиудын дагуу хуваагддаггүй, нэвтэршгүй тоосонцор хөдөлдөг; сүнс нь бөмбөрцөг хэлбэртэй галын бөөмсөөр үүсдэг.

Сүнс бол бие махбод дахь гал гол зарчим бол үхэл нь сүнс ба биеийн атомуудын задралын үр дүнд үүсдэг. Бие ба сүнс хоёулаа мөнх бус байдаг.

Демокритусын ач гавьяа нь мэдлэгийн онол, ялангуяа харааны мэдрэмжийг хөгжүүлэх үндэс суурийг тавьсан явдал юм. Тэрбээр материалыг хадгалах аргыг материаллаг ба оюун санаанд хувааж, цээжлэх зөвлөмж боловсруулсан.

Үзэл бодлыг дурдахгүй байх боломжгүй юм Платон .

Түүний үзэл бодлын дагуу хүн бол агуйн хоригдол бөгөөд бодит байдал нь түүний сүүдэр юм.

Хүн мөнх бус, үхэшгүй гэсэн хоёр сүнстэй байдаг.

Мөнх бус хүн тодорхой асуудлуудыг шийддэг бөгөөд нас барсны дараа амьдрал нь үргэлжилдэг мөнх бус нь оюун санааны хамгийн гол цөм нь оюун ухаанаар хангагдсан дээд хэлбэр юм.

Зөвхөн үхэшгүй сүнс л гэгээрлийн үр дүнд олж авсан жинхэнэ мэдлэгийг өгдөг.

Мөнхийн санаанууд байдаг бөгөөд ертөнц бол үзэл бодлын сул тусгал юм. Амьдралын явцад сүнс бие махбодид орохоосоо өмнө тулгарсан үхэшгүй санаануудаа эргэн дурсдаг.

Хүний ой санамжийн үйл ажиллагааны талаархи Платоны сонирхолтой үзэл бодол.

Санах ой Энэ бол лав таблет юм. Хүмүүс янз бүрийн дурсамжтай байдаг бөгөөд энэ нь лавны чанараас хамаарна.

Лавны тавган дээр хадгалагдсан л бол бид дурсамжаа хадгалдаг.

Дундад зууны эхэн үеийн сүнсний тухай сургаал нь теологийн ертөнцийг үзэх үзлийн нэг хэсэг болж, 17-р зуун хүртэл үргэлжилсэн шашинд бүрэн шилжжээ. эрин үед.

Сэргэн мандалт, бүх шинжлэх ухаан, урлаг дахин идэвхтэй хөгжиж эхлэв.

Байгалийн шинжлэх ухаан, анагаах ухаан, биологийн шинжлэх ухаан, урлагийн янз бүрийн хэлбэрүүд нь сэтгэлийн сургаалд нэг талаар нөлөөлсөн.

Тухайн үеийн Франц, Англи болон бусад Европын гүн ухаантнууд дэлхийн механик зураглал дээр үндэслэн сэтгэцийн олон илрэлийг биомеханик, рефлексийн байр сууринаас тайлбарлаж эхэлсэн бол сэтгэцийн дотоод илрэл, сүнс рүү хандах нь тэдний авч үзэх хүрээнээс гадуур хэвээр байв.

Гэсэн хэдий ч дотоод үзэгдлүүд үнэхээр оршин байсан бөгөөд хүний \u200b\u200bамьдралд гүйцэтгэх үүргийнхээ тайлбарыг шаарддаг. Үүний үр дүнд хүний \u200b\u200bбие махбодид бие даасан хоёр зарчим байдаг гэж нотолсон философийн шинэ чиг хандлага - дуализм бий болж эхлэв.

Тухайн үеийн шинжлэх ухаан эдгээр хоёр зарчмын уялдаа холбоо, харилцан хамаарлыг хэзээ ч тайлбарлаж чадаагүй тул зан үйлийн судалгааг орхиж, хүний \u200b\u200bсубьектив туршлагад анхаарлаа төвлөрүүлжээ (XVII-XVIII зуун).

Ийм албан тушаал хашиж байсан Р.Декарт болон Ж.Локк .

Сэтгэцийг зөвхөн ухамсрын илрэл гэж үздэг байсан бөгөөд материйн ертөнцийг сэтгэл судлалын сэдвээс хасав.

Өөрийгөө ажиглах (дотогшлох) аргыг судалгааны үндсэн арга гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд байгалийн шинжлэх ухааны аргыг сүнсний үзэгдлийг судлахад хүлээн зөвшөөрөхгүй гэж үзсэн.

Ийм үзэл бодолтой нэгэн зэрэг дэлхийн бүтцийн атомист ойлголт бий болов. Сэтгэцийн энгийн илрэлийг атом гэж үзэж эхэлсэн.

Энэхүү атомистик сэтгэл зүй хоёр зууны туршид буюу 19-р зууны төгсгөл хүртэл хөгжсөн юм.

Тиймээс эрт дээр үеэс XIX зууны дунд үе хүртэл. сэтгэл судлал нь бусад шинжлэх ухааны хүрээнд, ихэвчлэн философи, анагаах ухаан, биологийн хүрээнд хөгжсөн байдаг.

2. 19-р зууны дунд үед шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэлд гүнзгий өөрчлөлт гарсан.

Энэ нь сүнс ба бие махбодийн харилцаа, материаллаг ба сэтгэцийн илрэлүүдэд хамааралтай байв.

Анагаах ухаан, ялангуяа сэтгэцийн өвчний ололт амжилт нь тархины эмгэг, сэтгэцийн эмгэг хоёрын хооронд нягт уялдаа холбоо байдгийг нотолж, энэ нь тус тусдаа оршин тогтнох тухай хоёрдмол үзэл бодлыг үгүйсгэдэг.

Сэтгэцийн үзэгдлүүд хүний \u200b\u200bамьдрал, зан үйлд гүйцэтгэх үүргийг шинээр харах шаардлага гарч ирэв.

Механик ойлголт нь нэгэн хэвийн хөдөлгөөнийг сайн тайлбарласан боловч ухаалаг зан үйлийг ойлгоход нийцэхгүй болсон.

Атомист сэтгэл судлалын заалтууд нь шинжлэх ухааны шинэ баримтуудтай нийцэхгүй байсан тул дахин хянахыг шаардав.

Тиймээс XIX зууны хоёрдугаар хагаст. сэтгэлзүйн шинжлэх ухаан дараахь шалтгаанаар хямралын ирмэгт иржээ.

1) сэтгэцийн үзэгдлийг ойлгох нь яг байгалийн мэдлэгийн үүднээс боломжгүй болсон;

2) сэтгэцийн болон бие махбодийн хоорондын харилцаа нь оновчтой тайлбар хийхэд ашиггүй байсан;

3) Эрдэмтэн-сэтгэл судлаачид рефлексээс давсан хүний \u200b\u200bзан үйлийн нарийн төвөгтэй хэлбэрийг тайлбарлаж чадаагүй юм.

Үүний үр дүнд үүссэн хямрал нь сэтгэлзүйн мэдлэгийн цорын ганц найдвартай эх сурвалж болох хоёрдмол үзэл, дотоод сэтгэлгээний уналтад хүргэсэн. Хямралыг даван туулахын тулд сэтгэлзүйн заах гурван чиглэл гарч ирсэн: бихевиоризм, гештальт сэтгэл зүй ба психоанализ (фрейдизм).

Тэднийг илүү нарийвчлан авч үзье.

Бихевиоризм.Түүний үүсгэн байгуулагч нь Америкийн эрдэмтэн юм Д. Уотсон , зан үйлийг (Англи хэлний зан төлөвөөс) сэтгэлзүйн субьект гэж үзэх, байгалийн шинжлэх ухааны аргыг ашиглан сэтгэцийн үзэгдлийг таних боломжгүй гэж үзэх санал дэвшүүлсэн.

Зан үйлийн танин мэдэхүйн хувьд зан үйлийг өөрөө тодорхойлох, организмд нөлөөлж буй гадаад, дотоод хүчийг олж тодорхойлох, дүрслэх, өдөөлт ба зан үйлийн харилцан үйлчлэл явагдаж буй хуулиудыг судлах нь хангалттай юм.

Бихевиористууд амьтдын зан байдал, хүний \u200b\u200bзан араншингийн ялгаа нь зөвхөн нарийн төвөгтэй байдал, олон янзын хариу үйлдлээс хамаарна гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч Ватсон цэвэр хүний \u200b\u200bоюун санааны үзэгдэл байдгийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв.

Тэрээр сэтгэцийн төлөв байдлыг организмыг дэлхий ертөнцөд дасан зохицоход идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэдэг функцууд гэж тайлбарлаж, энэ үүргийн утга учрыг ойлгож чадаагүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв.

Энэ чиглэлийн эрдэмтэд ухамсар судлах боломжийг үгүйсгэв.

Ватсоны бичсэнчлэн бихевиорист "эдгээр нэр томъёо нь сэтгэл судлалын жинхэнэ үзэгдлийг илтгэнэ гэж итгэхээ больсон тохиолдолд ухамсар, мэдрэмж, мэдрэмж, төсөөлөл, хүсэл зориг гэж нэрлэж болох бүх зүйлийг ажигладаггүй."

Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 30-аад оны үед. ХХ зууны үед Д.Ватсоны ийм туйлширсан үзэл бодлыг зан авиргүй хүмүүс голчлон зөөлрүүлсэн Э.Толман болон К.Халл ... Тиймээс Э.Толман зан үйлийн оновчтой байдал, зохистой байдлын үзэл баримтлалыг удирдаж байсан.

зорилго Зан үйлийн үйлдэл хийсний үр дүнд бий болсон эцсийн үр дүн мөн үү.

Толманы хэлснээр сэтгэлзүйн хамгийн чухал үзэгдэл бол зорилго, хүлээлт, таамаглал, ертөнцийн танин мэдэхүйн зураглал, тэмдэг, түүний утга юм.

К.Халл олон янзын өдөөлтөд үзүүлэх хариу үйлдэл дээр суурилсан зан үйлийн загварыг боловсруулсан.

Бие махбодь нь энэхүү харилцан үйлчлэлийг зуучлах "завсрын хувьсагч" системтэй холбоотой төрөлхийн ба олж авсан аргаар өдөөгч хүчин зүйлд хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Тиймээс бихевиоризм нь хүний \u200b\u200bухамсрыг судалдаггүй бөгөөд сэтгэл зүй нь бие махбодид орж ирж буй өдөөгч хүчин зүйл, зан авирын хариу үйлдлийг шалгах замаар зан үйлийг тайлбарлах ёстой гэж үздэг.

Суралцах онол нь энэхүү диссертациас үүдэлтэй бөгөөд зохих хариу үйлдэл үзүүлэх шаардлагатай үед бүх төрлийн шийтгэл, хүчирхийллийг ашиглахад үндэслэдэг бөгөөд үүний ачаар онол нь голчлон Америкийн сэтгэл судлаачдын дунд түгээмэл хэвээр байна. (Б.Ф.Скиннер).

Гештальт сэтгэл зүй Германаас гаралтай бөгөөд Европ даяар, тэр дундаа Орос даяар, ялангуяа дайны өмнөх жилүүдэд өргөн тархсан.

Энэ чиглэлд физик, математик зэрэг шинжлэх ухаан нөлөөлсөн.

Гайхамшигтай төлөөлөгчид байна К.Левин , М.Вертхаймер , В.Келер гэх мэт.

Энэ чиглэлийн мөн чанарыг М.Вертхаймер томъёолж бичсэн нь: "... бүхэлдээ болж бүтэх зүйл нь хоорондоо уялдаатай салангид хэсгүүд хэлбэрээр оршин тогтнож байсан элементүүдээс гардаггүй, харин эсрэгээрээ тусдаа гарч ирдэг холболтууд байдаг. Энэ бүхэл хэсгийн хэсгүүдийг энэ бүтцийн дотоод бүтцийн хуулиар тодорхойлдог. "

Өөрөөр хэлбэл, гештальт сэтгэл судлал нь үзэгдэл биш харин холболтын бүтцийг судалдаг тул үүнийг заримдаа бүтцийн сэтгэл судлал гэж нэрлэдэг (орос хэл дээр орчуулбал "гештальт" гэдэг нь "бүтэц" гэсэн утгатай).

К.Левин нь хувь хүний \u200b\u200bболон хүмүүсийн хоорондын харилцааны чиглэлээр ажилладаг гэдгээрээ алдартай.

Хүний зан авирыг зөвхөн энэ хүний \u200b\u200bөөрийгөө олж авсан салшгүй нөхцөл байдлын үндсэн дээр л ойлгож болно гэж тэр үзсэн.

Хүрээлэн буй орчин нь түүнд оролцож буй хүмүүсийн субъектив ойлголтоор тодорхойлогддог.

Гештальт сэтгэл судлалын ач холбогдол нь сэтгэлзүйн асуудлуудыг судлах орчин үеийн хандлагыг олсон боловч хямралыг үүсгэсэн асуудлууд бүрэн шийдэгдээгүйд оршино.

Психоанализавстрийн сэтгэл зүйч, сэтгэцийн эмч боловсруулсан С.Фрейд, тиймээс үүнийг заримдаа "Фрейдизм" гэж нэрлэдэг.

Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны онолын чиглэлийг үндэслэн Фрейд түүний сэтгэлзүйн баялаг практикт дүн шинжилгээ хийж, улмаар сэтгэлзүйн анхны сэдэв болох хүний \u200b\u200bсүнсний мөн чанарт нэвтрэн орж ирэв.

Психоанализийн үндсэн ойлголтууд нь ухамсарболон ухаангүй.

Энэ бол хүний \u200b\u200bүйл ажиллагаа, зан үйлийг зохицуулахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг ухамсаргүй (гол нь бэлгийн дур хүсэл - бэлгийн дур хүсэл) юм.

Ухамсрын талаас цензур нь ухамсаргүй хөтчүүдийг дарангуйлдаг боловч тэд захиалга, алдаа, тааламжгүй зүйл, хүсэл мөрөөдөл, мэдрэлийн илрэлийг мартаж "нэвтэрдэг".

Психоанализ нь Европ төдийгүй АНУ-д өргөн тархаж, өнөөдрийг хүртэл түгээмэл тархаж байна.

Зөвлөлт засаглалын эхний жилүүдэд энэ чиглэл манай улсад эрэлт хэрэгцээтэй байсан боловч 30-аад оны үед. сэтгэлзүйн судалгаанд тавьсан хязгаарлалтын ерөнхий суурь ("Боловсролын Ардын Комиссариатын тогтолцоонд педологийн гажуудлын тухай" тогтоол), Фрейдийн сургаал бас хэлмэгдэлд өртсөн.

60-аад он хүртэл. психоанализыг зөвхөн чухал байр сууринаас судлав.

Зөвхөн ХХ зууны хоёрдугаар хагаст зөвхөн Орос улсад төдийгүй дэлхий даяар психоанализийн сонирхол дахин нэмэгдэв.

Тиймээс, шинээр гарч ирж буй сэтгэлзүйн чиг хандлагын аль нь ч сэтгэлзүйн шинжлэх ухааны хувьд хямралд хүргэсэн зөрчилдөөнийг бүрэн шийдээгүй байна.

Хорьдугаар зууны хоёрдугаар хагасаас хойш идэвхтэй хөгжиж эхэлсэн орчин үеийн сэтгэлзүйн зарим үзэл баримтлалыг авч үзье.

Танин мэдэхүйн сэтгэл зүй нь компьютерийн шинжлэх ухаан, кибернетикийн хөгжлөөс үүссэн.

Танин мэдэхүйн сургуулийн төлөөлөгчид - Ж.Пиаже , W. Niser, J. Bruner, R. Atkinson гэх мэт.

Танин мэдэхүйн эрдэмтний хувьд хүний \u200b\u200bтанин мэдэхүйн үйл явц нь компьютертэй адил төстэй байдаг.

Хамгийн гол нь хүн хүрээлэн буй ертөнцийг хэрхэн сурч мэдэхийг ойлгохын тулд мэдлэгийг бий болгох арга зам, танин мэдэхүйн үйл явц хэрхэн үүсч хөгжиж, хүний \u200b\u200bзан төлөвт мэдлэг ямар үүрэг гүйцэтгэдэг, энэ мэдлэг ой тогтоолтод хэрхэн зохион байгуулагддаг, оюун ухаан хэрхэн ажилладаг, үг, дүр төрх хоорондоо хэрхэн уялдаатай болохыг судлах хэрэгтэй. хүний \u200b\u200bой санамж, сэтгэлгээ.

Танин мэдэхүйн сэтгэлзүйн үндсэн ойлголтын хувьд "схем" хэмээх ойлголтыг ашигладаг бөгөөд энэ нь мэдрэхүйгээр мэдрэгдэж, хүний \u200b\u200bтолгойд хадгалагдах мэдээлэл цуглуулах, боловсруулах төлөвлөгөө юм.

Энэ чиглэлийн төлөөлөгчдийн хийсэн гол дүгнэлт бол амьдралын олон нөхцөл байдалд хүн сэтгэлгээний өвөрмөц байдлаас болж шийдвэр гаргадаг явдал юм.

Нео-Фрейдианизм Фрейдийн психоанализаас гарч ирсэн.

Түүний төлөөлөгчид - А.Адлер, К.Жунг, К.Хорни, Э.Фромм гэх мэт.

Эдгээр бүх үзэл бодлын нийтлэг зүйл бол хүмүүсийн амьдрал дахь ухамсаргүй байдлын ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрч, энэ олон цогцолбороор тайлбарлах хүсэл эрмэлзэл юм.

Тиймээс А.Адлер хүнийг төрөхөөсөө эхлэн олж авсан доод түвшний цогцолбор удирдаж, арчаагүй амьтан гэж үздэг.

Энэхүү цогцолборыг даван туулахын тулд хүн оновчтой, идэвхтэй, оновчтой ажилладаг.

Зорилгыг тухайн хүн өөрөө тодорхойлдог бөгөөд үүний үндсэн дээр танин мэдэхүйн үйл явц, хувь хүний \u200b\u200bшинж чанар, ертөнцийг үзэх үзэл төлөвшдөг.

К.Юнгийн үзэл баримтлалыг аналитик сэтгэл судлал гэж нэрлэдэг.

Тэрээр хүний \u200b\u200bоюун санааг соёлын макро процессын призмээр, хүн төрөлхтний оюун санааны түүхээр дамжуулан авч үзсэн.

Ухаангүй байдал нь хоёр төрөл байдаг. хувийн болон хамтын.

Хувийн амьдралын туршлага хуримтлуулах явцад ухамсаргүйгээр олж авдаг, хамтын - өвлөгдөж, хүн төрөлхтний хуримтлуулсан туршлагыг агуулдаг.

Юнг хамтын ухамсаргүй байдлыг үлгэр домог, үлгэр домог, сэтгэлгээний эртний хэлбэрүүд, үеэс үед дамжин ирдэг дүрсүүд дээр ихэвчлэн гардаг архетипууд гэж тодорхойлжээ.

Хувийн ухамсаргүй байдал нь хүнд ойрхон байдаг, энэ бол түүний нэг хэсэг юм; нэгдлийг ихэвчлэн дайсагнасан зүйл гэж үздэг тул сөрөг туршлага, заримдаа мэдрэлийн өвчнийг үүсгэдэг.

Юнг нь дотогшоо, экстраверт зэрэг хувь хүний \u200b\u200bтөрлийг тодорхойлсон гавьяатай юм.

Интровертууд амин чухал энергийн бүх эх үүсвэр, болж буй шалтгааныг өөрсдөө олох хандлагатай байдаг ба экстровертүүд гадаад орчноос. Цаашдын судалгаанд эдгээр хоёр төрлийг тусгаарласныг туршилтаар баталгаажуулж оношлогооны зорилгоор өргөнөөр ашиглах болсон.

Юнгигийн боловсруулсан хувийн шинж чанарын дагуу дараахь төрлүүдийг ялгаж үздэг.

1) сэтгэцийн (оюуны) - томъёо, схемийг бий болгодог, хүч чадал, авторитаризмд өртөмтгий байдаг; ихэвчлэн эрчүүдэд байдаг;

2) мэдрэмтгий (мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл) - хариу үйлдэл, өрөвдөх чадвар, илүү эмэгтэйлэг хэлбэр давамгайлдаг;

3) мэдрэхүй - мэдрэмжтэй агуулга, гүнзгий туршлага байхгүй, гадаад ертөнцөд сайн зохицдог;

4) зөн совин - бүтээлч эрэл хайгуулд байдаг, шинэ санаанууд нь гүн гүнзгий ойлголтын үр дүнд бий болдог боловч үргэлж үр бүтээлтэй байдаггүй бөгөөд сайжруулах шаардлагатай байдаг.

Жагсаалтанд орсон төрлүүд тус бүр нь танилцуулга, экстраверт хэлбэртэй байж болно. К.Жунг мөн хувь хүний \u200b\u200bүзэл баримтлалыг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь тухайн хүнийг хамт олноос ялгаатай хувь хүн болгон хөгжүүлэх гэсэн үг юм. Энэ бол боловсролын үйл явцын эцсийн зорилго боловч эхний шатанд хүн оршин тогтноход шаардлагатай хамгийн бага хамтын хэм хэмжээг сурч мэдэх ёстой.

Неофрейдийн өөр нэг алдартай төлөөлөгч бол Э.Фромм , хүнлэг сэтгэлзүйн анализыг үндэслэгч байсан. Э.Фромм сэтгэл зүй, хүний \u200b\u200bзан үйл нь нийгмийн хувьд болзолтой гэж үздэг байв.

Эмгэг судлал нь хувийн эрх чөлөөг дарангуйлдаг газарт илэрдэг. Эдгээр эмгэгүүд нь: мазохизм, садизм, гермитизм, конформизм, устгах хандлагатай байдаг.

Фромм нь нийгмийн бүх бүтцийг хүний \u200b\u200bэрх чөлөөг дэмжигч, хүний \u200b\u200bэрх чөлөө алдагдсан гэж хуваадаг.

Генетикийн сэтгэл зүй. Түүний үүсгэн байгуулагч нь Швейцарийн сэтгэл зүйч юм Ж.Пиаже, хүүхдийн сэтгэцийн хөгжил, түүний оюун ухааныг голчлон судалж үзсэн тул түүнийг танин мэдэхүйн сэтгэлзүйн төлөөлөгч гэж үзэж болно.

Танин мэдэхүйн хөгжлийн явцад гурван үе шат байдаг.

1) сенсоримотор (төрснөөс хойш ойролцоогоор 1.5 нас хүртэл);

2) тодорхой үйл ажиллагааны үе шат (1.5-2-аас 11-13 нас хүртэл);

3) албан ёсны үйл ажиллагааны үе шат (11-13 жилийн дараа).

Эдгээр үе шатуудын эхлэл нь сургалтын мөн чанар, хүрээлэн буй орчны нөлөөнөөс хамааран хурдасч, удааширч болно.

Сургалтыг цаг тухайд нь эхлүүлж, одоо байгаа түвшинг харгалзан үзэхэд л үр дүнтэй байх болно.

Ж.Пиаже бичихдээ: “Бид хүүхдэд цаг хугацаа өнгөрөхөд олж мэдсэн зүйлийг нь цаг тухайд нь зааж сургах бүрдээ бид үүнийг үүнээс хасч, улмаар энэ сэдвийг бүрэн ойлгох чадваргүй болгодог.

Энэ нь мэдээжийн хэрэг багш нар сурагчдын бүтээлч сэтгэлгээг өдөөх туршилтын нөхцөл байдлыг төлөвлөх ёсгүй гэсэн үг биш юм. "

Танин мэдэхүйн хөгжлийг тодорхойлдог гол хүчин зүйл бол төлөвшил, туршлага, нийгмийн боловсрол юм.

Сэтгэлзүйн мэдлэгийн орчин үеийн бүтэц нь дараахь чиг хандлагаар тодорхойлогддог.

1) сэтгэлзүйн шинжлэх ухаанд урьд өмнө бие даасан чиглэлүүдийн хоорондын хил хязгаарыг арилгах, жишээлбэл, орчин үеийн олон эрдэмтэд янз бүрийн чиглэлд хуримтлагдсан мэдлэгээ онолондоо ашигладаг;

2) орчин үеийн сэтгэл судлал улам бүр эрэлт хэрэгцээтэй болж байгаа бөгөөд энэ нь онолын сургуулиудын дагуу бус харин практик үйл ажиллагааны талбарт мэдлэгийг ашиглах чиглэлүүдийн дагуу ялгахад хүргэдэг;

3) сэтгэлзүйн мэдлэг нь нийтлэг асуудлыг шийдвэрлэхэд сэтгэл судлал идэвхтэй хамтран ажилладаг шинжлэх ухаанаар баяждаг.

Тиймээс орчин үеийн сэтгэлзүйн онолын болон практик хэрэглээний талбар нь маш өргөн бөгөөд сэтгэл судлал нь идэвхтэй, динамик хөгжиж буй шинжлэх ухаан юм.