Në legjendat e Altait për kafshët, ne shohim nderim për botën përreth. Lexoni mitet e Gorny Altai për kafshët, ju lutem.
Legjenda e drerit të miskut
Në buzë të pyllit, buzë një lumi të shpejtë, jetonin një gjysh dhe një grua. Ata nuk kishin askënd dhe asgjë, vetëm një lopë. Gjyshi tregonte përralla natën dhe këndonte këngë. Gjyshja gatuan lëkurat e kafshëve, por dëgjoi gjyshin. Dhe kështu këto përralla rrodhën mirë, se dreri i ndjeshëm i myshkut vrapoi të dëgjonte nga gurët e lartë. Pasi dreri i miskut nuk mund të rezistonte gjatë ditës. Unë zbrita në kasolle dhe aty ishte një kazan me qumësht. Dreri i miskut piu gjysmën e kazanit. Gruaja e vjetër u kthye në shtëpi: "Unë jetoj në këtë kasolle për gjashtëdhjetë vjet, por kurrë nuk kam parë hajdutë". Nga turpi, dreri i miskut u ngjit në shkëmbinj. Por qumështi i pëlqente aq shumë, saqë filloi të shkonte çdo ditë në kasolle.
Të moshuarit u zemëruan, e varën kazanin në kunje, lart mbi tokë. Të nesërmen në mëngjes dreri i miskut vrapoi dhe kazani ishte i lartë. Dreri i miskut goditi kazanin me thundrat e tyre - kazani u tund, dhe qumështi i drerit të miskut u spërkat mbi shpinë. Sado që dreri i miskut nuk fërkohej me gurët, nuk rrotullohej përtokë, njollat \u200b\u200be bardha nuk fshiheshin. I turpëruar nga kjo shenjë, dreri i miskut tani kapet pas gurëve gri. Dhe vetëm natën ajo del për të kërkuar ushqim. Ajo ka turp t'u tregohet kafshëve gjatë ditës. Ata gjithashtu do ta quajnë atë një hajdut. Akoma fshihet.
Legjenda e hirit të drurit
Në kohët antike, zogjtë fluturonin në toka të ngrohta të gjithë së bashku, pasi kishin diskutuar më parë ditën e nisjes. Në vjeshtën tjetër, zogjtë u mblodhën për një takim nisjeje. Të gjithë zogjtë fluturuan në këtë takim, me përjashtim të hirit të drurit. Ai ishte dembel dhe flinte gjithashtu. Pasi u zgjua, hiri i drurit shkoi për të kërkuar zogj - u bë shumë i qetë në pyll. Ai eci rreth shpatit të tij me buzë pyllit dhe nuk takoi një zog të vetëm. Të gjithë zogjtë fluturuan larg në toka të ngrohta. Ai ishte i vetmi që mbeti për dimër. Kapelë u ul, sulkoi dhe qau. Qan dhe fërkon sytë me putrën e tij. Fërkohet, fërkohet dhe qan. Ai i fërkoi sytë aq shumë sa u kthyen të kuqërremtë. Kështu që capercaillie me sy të kuq mbeti.
Legjenda e qyqes
Në kohët antike, Altai nuk ofendoi zogjtë, u kënduan këngë për ta, u formuan përralla, epika dhe legjenda. Këtu është një nga legjendat ...
Kur ishte? Shumë kohë më parë ... Atëherë popujt Altai idhulluan zogjtë. Dhe të moshuarit ende e konsiderojnë qyqe (kuyuk) një martir të shpendëve. Qyqja dikur ishte grua. Ajo jetoi në varfëri, por puna e madhe e shpëtoi. Ajo u dha tërë forcën tre fëmijëve të saj. Dhe fëmijët u rritën të pabindur, ata nuk e respektuan nënën e tyre. Një ditë ajo u sëmur rëndë. Ajo dërgoi një djalë për të marrë dru zjarri. Ai nuk shkoi. Ajo dërgoi një tjetër - ai iku. Dhe i treti nuk iu bind nënës së tij, hodhi poshtë kërkesën e saj. Nëna qau dhe tha: "Do të doja të bëhesha zog, do të fluturoja larg teje ..." Tha ajo e dëshpëruar, pa qëllim dhe papritmas e vërteta u kthye në një qyq ...
Ajo fluturoi lart dhe fluturoi në oxhak - vrima në yurt. Një djalë kishte kohë, e kapi për këmbën e saj. Por vetëm këpucët mbetën në duart e tij dhe qyqja u largua. Kështu që tani ajo jeton pa një shtëpi, njëra këmbë e zezë - në "këpucë", tjetra dritë - "zbathur". Dhe ai vendos vezët në foletë e zogjve të tjerë, në mënyrë që të mos vuajë vetë, të mos ushqejë zogjtë. Dhe kaq shumë dëshpërim dëgjohet tek "qyqe" e saj në pranverë dhe në fillim të verës.
Këtu është një legjendë kaq e trishtuar. Por, për informacionin e atyre që arritën të trishtohen: qyqja - femra nuk di të qajë në asnjë mënyrë. Ajo është gjithmonë e heshtur. "Ku-ku" është thirrja e mashkullit. Dhe sa më gjatë të dëgjohet "Ku-ku, ku-ku", aq më shumë "e imët" bëhej nusja. Pra, mos u trishtoni për një kohë të gjatë nëse dëgjoni zërin e tij (jo të saj!) Dhe buzëqeshni në pranverë!
Legjenda e arrëthyesit
Një ari i vjetër jetonte në taigën e dendur të pakalueshme, midis erës së erës.Jeta e mësoi të ishte i kursyer, dhe ai gjithnjë kishte arra. Pasi një zog i madh i zi fluturoi mbi banesën e ariut. Ajo ishte shumë e uritur sepse nuk kishte ushqim në pyll në dimër. Një zog nga lart pa një grumbull konesh kedri tek një ari. Zogu e dinte se ariu i kursyer nuk do të ndante kone me të, dhe vazhdoi të mashtrojë.
Ajo u zhyt në tokë dhe i tha ariut: "Nëse dëshiron, unë do të të tregoj një vend ku ka kaq shumë arra sa të kesh mjaft për gjithë jetën tënde". Ari i besoi zogut dhe më tepër vrapoi në drejtim të shpendit. Ndërkohë, zogu dinak hëngri tërë stokun e ariut me arra pishe. Një ari rrethoi, rrethoi nëpër taiga dhe nuk gjeti as zog as arrë. Disi ariu arriti në gropë, dhe kishte vetëm kone të zbrazëta. Ariu u zemërua me zogun për një mashtrim dhe vjedhje të tillë dhe e mallkoi atë.
Dhe në atë kohë një zog i vogël gri u bë nga një zog i bukur i zi. Ndonjëherë në këndimin e këtij zogu mund të dëgjohet: "Ho-o-cheh arra-dhe". Theshtë bërtas arrëthyesi.
Rreth shkopit
Shkopi fluturonte ditën dhe vraponte shpejt natën. Tani miu ka ndaluar plotësisht drejtimin dhe gjatë ditës rrallë e shihni atë duke fluturuar. Përralla e vjetër thotë kështu.
Më parë, të gjitha kafshët dhe zogjtë paguanin haraç. Një mi fluturon disi, dhe një fajkon e takon atë. Skifteri thotë: “Mi i nderuar, po të kërkoj për tre vjet. Të gjithë zogjtë paguanin haraç, vetëm ju qëndruat ". Miu gjithashtu përgjigjet: "Shikoni, a jam unë zog?" - zbriti në bar dhe vrapoi. Skifteri fluturoi duarbosh.
Një mi vrapoi drejt kodrave dhe aty dhelpra po e priste: “Mirëmëngjes, mi. Unë jam duke kërkuar për ju për vitin e shtatë, të gjitha kafshët paguan haraç, ju vetëm qëndruat ". Miu përgjigjet: "Shikoni, a jam një kafshë?" - hapi krahët dhe u largua. Ajo u largua nga Lisa pa asgjë.
Që nga ajo kohë, duke pasur frikë nga dhelpra, shkopi ka ndaluar plotësisht të vrapojë: këmbët e tij janë tharë nga frika. Dhe ajo gjithashtu nuk guxon të fluturojë - ajo ka frikë nga skifteri. Kështu që ndonjëherë shohim një shkop në mbrëmje vonë. Dhe dhelpra fle, dhe skifteri nuk fluturon.
Unë jam një mbret - unë jam një skllav, unë jam një krimb - unë jam Zoti.
Derzhavin G.R.
Shumë kohë para se njerëzit të mësonin të lexonin dhe të shkruanin, ata mbanin traditat dhe legjendat popullore, duke i kaluar ato nga goja në gojë. Dhe, sigurisht, secili tregimtar prezantoi diçka ndryshe: ose shfaqet një personazh i ri, ose komploti kthehet në një mënyrë tjetër. Nga këto histori gjithnjë në ndryshim, mitet dhe legjendat kanë lindur.
Mitet janë histori të ngjarjeve të trilluara dhe qeniet e mbinatyrshme veprojnë në to. Mitet janë, sigurisht, trillime, por ato ndihmojnë në shpjegimin e zakoneve lokale dhe fenomeneve natyrore. Shumë shpesh mitet flasin për hyjnitë që marrin formën e kafshëve.
Legjenda është shumë e ngjashme me mitin. Dallimi është se një legjendë mund të formohet në bazë të një ngjarjeje që ka ndodhur në të vërtetë, ose mund të tregojë për një person që me të vërtetë ekzistonte. Por kjo nuk do të thotë që me kalimin e kohës nuk pëson ndryshime.
Mitet e popujve antikë janë mbase një nga thesaret kulturore më interesante të qytetërimeve. Çdo komb, çdo vend, çdo civilizim kompozoi mitet dhe legjendat e veta për heronjtë trima, për perënditë e fuqishme, për sundimtarët e gjithëfuqishëm të botës antike.
Miti i krijimit të njerëzve në Borneo
Në ishullin Borneo, ekziston një mit që njerëzit u krijuan nga dy zogj të mëdhenj, dhe në fillim zogjtë i endnin ato nga degëzat, ndërsa ata endnin foletë e tyre. Por njerëzit u prishën shumë lehtë. Pastaj zogjtë gdhendën njerëz nga guri, por njerëzit ishin aq të rëndë sa nuk mund të ecnin ose të flisnin. Dhe së fundmi, zogjtë verbuan njerëzit nga balta, dhe rrëshirë e kuqe nga një pemë e veçantë u derdh në venat e njerëzve. Në fillim, njerëzit nuk mund të flisnin, por kur zogjtë i thirrën burrit dhe filluan ta torturonin trupin me sqep, ai bërtiti nga dhimbja dhe gjaku i rrjedh nga plagët. Kështu, një person njëkohësisht mësoi të flasë, mësoi të mbrojë veten dhe kuptoi se jeta është dhimbje.
Breshkat, krokodilët, hardhucat, gjarpërinjtë janë pasardhësit e dinosaurëve, krijesa që dominuan planetin në epokën Mesozoike. Ka njerëz që kanë një frikë të papërgjegjshme nga zvarranikët, por shumica e njerëzimit admiron bukurinë dhe hirin e tyre. Në mitet e lashta, zvarranikëve u ishte caktuar një rol i veçantë - të urtët që dinë sekrete të paarritshme për kuptimin njerëzor. Impossibleshtë e pamundur të qëndrosh indiferent ndaj këtyre kafshëve, prandaj në apartamente moderne mund të shohësh shumë përfaqësues të klasës së zvarranikëve dhe çdo ditë ka më shumë njerëz që duan të fitojnë një kafshë shtëpiake kaq të pazakontë.
Nga ideatori
Kafshët
Përralla e ariut
(ekstrakt)
Si pranvera e ngrohtë
Nga nën agimin e bardhë në mëngjes,
Nga pylli, nga pylli i dendur
Arushi doli
Me këlyshë të lezetshëm
Shëtisni, shihni, tregoni veten.
Ariu u ul nën një thupër të bardhë;
Këlyshët filluan të luanin mes tyre,
Rrokulliset rreth një milingone,
Luftoni, rrëzoheni ...
Pushkin A.S.
Antilopa
Në një mit siberian, antilopa e parë kishte gjashtë këmbë. Me një pajisje të tillë, ishte shumë e vështirë për ta kapur, dhe ndonjëherë edhe e pamundur.
Gjuetari hyjnor Tung-poi bëri patina të veçanta nga pema e shenjtë, e cila kërcitej vazhdimisht dhe i tregohej nga lehja e një qeni. Në të njëjtën mënyrë, patinat u këputën, duke garë si një shigjetë; për t'i kontrolluar dhe ngadalësuar, ai duhej të fuste pykë të bëra nga një pemë tjetër magjike në to.
Tung-poi ndoqi antilopën në të gjithë qiellin. Kafsha e rraskapitur ra në tokë dhe Tung-poi preu çiftin e pasëm të këmbëve.
- Njerëzit, - tha Tung-poi, - po bëhen gjithnjë e më të dobëta çdo ditë. Si mund të gjuajnë antilopa me gjashtë këmbë, kur unë vetë mezi e kam vrarë atë.
Që nga ajo kohë, antilopat janë bërë me katër këmbë.
Në mitet e Bushmenëve, pasardhësi i njerëzve Tsagn merr pjesë në krijimin e botës: ai i dha antilopës orjx mjaltë të bardhë, oriku e piu këtë mjaltë. Dhe kjo është arsyeja pse orika tani ka një lëkurë të lehtë.
Dhe antilopa-kaama Tsagn u dha huall mjalti bletëve të reja. Hedhjet e bletëve të reja janë të kuqe dhe antilopa bëhet e kuqe.
Antilopa-kana Tsagn i dha aspen mjaltë, kështu që është errësirë \u200b\u200b- në fund të fundit, ajo hëngri mjaltë grenzë.
Leopardi është një simbol i guximit, nderit dhe fisnikërisë. Ekziston një besim i fortë në Tibet që shenjtorët mund të shndërrohen në një leopard dëbore.
Vakhs, një grup etnik që jeton në malet e Pakistanit verior, Kinës, Taxhikistanit dhe Afganistanit, kanë një besim në shpirtrat malorë "pari" - gratë që kthehen në leopardë dëbore që, me trajtimin dhe respektin e duhur, ndihmojnë banorët vendas.
Në kalendarin "kafshë" turko-mongolisht me një cikël 12-vjeçar, në vend të vitit të Tigrit, ishte viti i Bareve. Sipas besimeve popullore, ky vit u konsiderua veçanërisht i suksesshëm. "Në vitin e Leopardit, e gjithë kjo, edhe ky mel", "Viti i Leopardit është pasuri", parashikuan shenja popullore.
Nepali ka shumë zakone lokale që pasqyrojnë traditat dhe ritualet budiste. Një ritual i tillë ndalon barinjtë e maleve të skuqin mish, pasi zoti i malit mund të dërgojë "qenin" e tij, domethënë një leopard dëbore, atëherë humbja e bagëtisë do të jetë e pashmangshme. Në Nepal, vrasja e një leopardi dëbore konsiderohet si një mëkat më i madh sesa vrasja e gjahut të tij (për shembull, një dash blu), sepse të gjitha mëkatet që një leopard bëri gjatë jetës së tij, duke vrarë viktima, më pas do të transferohen te gjuetari.
Në Indi, banorët e provincës Ladakh të Indisë veriore besojnë se leopardi i borës është edhe një kafshë toke edhe një kafshë afër ujit.
Leopardi në idetë mitologjike të popujve Saka-Skithian ishte një mbrojtës i drejtësisë: "Ai, si gjykatësi më i lartë, shikonte se çfarë po ndodhte nga një lartësi hyjnore".
Sipas eposit antik të Kirgistanit "Manas", fisnikëria Kirgize - stërgjyshore - Begi gjurmoi prejardhjen e saj nga paraardhësit mitikë - leopardët: "Unë vrava shtatë ujqër. Unë nuk vrava leopardë dhe drerë, ”shkroi Kirgizi i lashtë në epitafet e varreve.
Që nga kohërat antike, në Rusi, Uvinianët respektuan dhe respektuan "mjeshtrin e maleve" - \u200b\u200birbis (irbis), duke e pajisur atë me aftësi të mbinatyrshme.
Kthehu në shekullin e 7-të, paraardhësit e tatarëve Kazan - Bulgars Vollga - e konsideruan leopardin me krahë një simbol të pasurisë, pjellorisë, fisnikërisë dhe shenjt mbrojtës të shtetit të tyre. Leopardi u konsiderua një kafshë e shenjtë, kështu që ai u përshkrua me shenjën e shenjtërisë - krahët.
Sipas legjendës, midis Uzbekëve, kur u themelua qyteti i Samarkand, një leopard palyang zbriti nga Malet Zeravshan. Ai u end nëpër mure, u kthye në një burrë, bekoi banorët e tij për ndërtimin e qytetit, të ardhmen e Samarkandit, dhe u tërhoq përsëri në male. Që nga ajo kohë, banorët e Samarkandit janë quajtur leopardë. Një leopard ishte përshkruar në standardet dhe stemat e tyre.
Imazhi i një leopardi dëbore gjendet në eposet dhe legjendat e popullit Tuvan, përralla dhe këngë. Dekoratat e leopardit të borës janë gjetur në tumat e famshme të varrimit. Ata shpesh shoqëroheshin me skena të gjuetisë së tij, të cilat konfirmonin statusin e "mbretit të kafshëve" të malësisë së Tuvanit. Deri më tani, njerëzit e Tuvës besojnë se një takim me irbis është një shenjë e një ngjarjeje të rëndësishme që do të luajë një rol të veçantë në jetën e një personi ose në jetën e familjes së tij. Sulmet e Irbisha ndaj bagëtisë u konsideruan gjithashtu nga barinjtë si ndëshkim nga lart për shkeljen e ligjeve antike të ekzistencës në harmoni me natyrën. Banorët e malësisë së largët të Sengelen në juglindje të Tuvës e deri më sot e identifikojnë irbishën me shpirtin e maleve dhe kanë frikë të vrasin këtë kafshë, e cila është e aftë të hakmerret ndaj vrasësit edhe pas vdekjes së saj, duke shfarosur bagëtinë dhe familjen e saj.
MINISTRIA E DEGS S RUSIS
Institucioni Arsimor Buxhetor Federal i Shtetit
arsimi i lartë profesional
Universiteti Social - Pedagogjik Shtetëror i Volgogradit
(FSBEI HPE "VGSPU")
Puna e projektit
Ekologji
Tema: Mitet dhe legjendat për kafshët
Përgatiti A. Shibitova
Shtyl N.V.
D - PB - 12
Kontrolluar nga: Zhakupova G.S.
Volgograd
2013
Hyrje ………………………………………………………………… 3
Karakteristikat e përgjithshme, tiparet, kuptimi ……………… ............. 4
Arsyet e shfaqjes së miteve dhe legjendave për kafshët ..................... 7
Kapitulli 1. Kafshët mitike përrallore …………… .. …………… 8
1.1 Feniks 9 .9
1.2 Pegasi 15 …………………………………………………………
1.3Sfinksi 20 .20
1.4 Njëbrirëshi 23 …… ..23
Kapitulli 2. Mitet dhe legjendat për kafshët 26 …………………………………
2.1 Bull 27 ……………………………………………………………
2.2 Macja ……………………………………………………… ... 29
2.3 Scarab. .32
2.4 Gjarpri ……………………………………………………… .. 34
2.5 Tiger ……………………………………………………… .. 36
2.6 Ariu 39 …………………………………………………………
Lista e Letërsisë ………………………………… …………………… .42
Prezantimi.
Gjatë gjithë historisë së saj, njeriu ka qenë i lidhur ngushtë me kafshët dhe madje në një farë mënyre i varur prej tyre. Ata shërbyen si një burim ushqimi dhe veshje për të, paralajmëruan për rreziqet. Duke ndryshuar sjelljen e kafshëve të egra, njerëzit mësuan rreth afrimit të tërmeteve, përmbytjeve ose shpërthimeve vullkanike. Çdo gjë në natyrë është e ndërlidhur dhe njerëzit nuk mund të jetojnë pa natyrën përreth tyre. Kafshët luajnë një rol të madh në natyrë. Pa to, shumë bimë nuk do të ishin në gjendje të riprodhohen dhe përhapen. Kafshët dhe njerëzit janë të domosdoshëm. Jo vetëm sepse ato ofrojnë ushqim dhe gëzofë të vlefshëm, por edhe sepse pothuajse të gjitha kafshët janë shumë të bukura dhe interesante. Mitet e kafshëve janë ndër më të vjetrat. Njeriu i lashtë nderonte kafshët, zogjtë, insektet dhe i pajiste me fuqi të mbinatyrshme.
Qëllimi i punës sonë është të demonstrojmë të gjithë larminë e miteve për faunën e planetit tonë.
Detyrat e veprës janë si më poshtë: të studiohen tiparet e miteve për kafshët, të njohin audiencën me mite specifike kombe të ndryshme, të analizojë arsyet e shfaqjes së miteve dhe legjendave për kafshët.
Karakteristikat e përgjithshme, tiparet, kuptimi
Të gjithë e dinë aq mirë fjalën "mit" sa është e nevojshme të përshkruash menjëherë sferën e kuptimeve të saj kryesore. Në kuptimin e "shpikjes", "mashtrimit" është përdorur, për shembull, në frazën "mitet politike". Do të thotë "legjendë", "legjendë" kur flasim për mitet e popujve të botës. Fjala "mit" shërben gjithashtu për të treguar një botëkuptim harmonik, sinkretik, karakteristikë e njerëzimit primitiv.
Ky lloj i botëkuptimit u ngrit kur një person ende nuk mund ta imagjinonte dhe mendonte për veten e tij ndryshe nga uniteti organik, "gjaku" me të gjithë universin. Bota u përfaqësua atëherë si një e tërë materiale dhe shpirtërore e vetme, një cikël i vazhdueshëm i qenieve dhe elementeve të gjalla, shpirtrave dhe njerëzve. Jeta njerëzore ishte një rit i shenjtë i pandërprerë, një mister, qëllimi dhe kuptimi i të cilit ishte ruajtja e unitetit dhe harmonisë së qenies.
Ky lloj i botëkuptimit u ngrit kur një person ende nuk mund ta imagjinonte dhe mendonte për veten e tij ndryshe nga uniteti organik, "gjaku" me të gjithë universin. Bota u përfaqësua atëherë si një e tërë materiale dhe shpirtërore e vetme, një cikël i vazhdueshëm i qenieve dhe elementeve të gjalla, shpirtrave dhe njerëzve. Jeta njerëzore ishte një rit i shenjtë i pandërprerë, një mister, qëllimi dhe kuptimi i të cilit ishte ruajtja e unitetit dhe harmonisë së qenies. Shumë vëmendje në mite i kushtohet lindjes, vdekjes, sprovave. Një vend të veçantë zë prodhimi i zjarrit, shpikja e zanateve, zbutja e kafshëve. Miti nuk është një formë fillestare e njohjes, por një lloj botëkuptimi, një përfaqësim figurativ i natyrës dhe jetës kolektive. Në mite, elementet e dijes dhe besimet fetare janë të bashkuara.
Për vetëdijen primitive, e mendueshmja duhet të përkojë me përvojën, e vërteta me atë që vepron. Parimi gjenetik - vjen deri te zbulimi se kush lindi kë. Mitet janë ndërtuar mbi vendosjen e harmonisë midis botës dhe njeriut.
Sot, shumica e studiuesve janë të prirur të besojnë se sekreti i origjinës së mitit duhet të kërkohet në faktin se vetëdija mitologjike ishte forma më e lashtë e të kuptuarit dhe të kuptuarit të botës, duke kuptuar natyrën, shoqërinë dhe njeriun. Miti lindi nga nevoja e njerëzve të lashtë për të kuptuar elementet natyrore dhe shoqërore që e rrethojnë, thelbin e njeriut.
Midis tërësisë së legjendave dhe tregimeve mitike, është zakon të veçohen disa cikle më të rëndësishme. Le t'i quajmë ata:
- mitet kozmogonike - mite për origjinën e botës dhe universit,
- mitet antropogonike - mite për origjinën e njeriut dhe shoqërisë njerëzore,
- mitet për heronjtë kulturorë - mitet për origjinën dhe prezantimin e të mirave të caktuara kulturore,
- mite eskatologjike - mite për "fundin e botës", fundin e kohërave.
Funksionet e mitit
Shkencëtari rus B.L. Borisov beson se miti është një sistem me shumë nivele. Ndër funksionet e tij të shumta, sipas mendimit të tij, më të rëndësishmet janë:
- aksiologjike, ose vlera. Shpreh gjendjen cilësore të një objekti apo ideje.
- semiotike, ose simbolike. Kjo është leximi i teksteve në një gjuhë të veçantë të shenjave.
- epistemologjike, ose njohëse: përvoja e brezave njerëzorë, aftësia për të grumbulluar njohuri për botën.
- komunikimi (funksioni i transmetimit). Ky është një mekanizëm për transferimin e përvojës nga brezi në brez, kujtesën shoqërore të njerëzimit.
Karakteristikat e miteve
Studimi i mitologjisë antike na lejon të vërejmë se të gjitha mitet kanë disa tipare të përbashkëta që karakterizojnë specifikën e tyre.
1. Identifikimi i fantazisë me realitetin
Një person që beson në mit jeton në një botë të mbushur me një përzierje të realitetit dhe fantazisë. Fantazia për të nuk është më pak e dukshme se realiteti.
2. Shpjegimi i realitetit në një formë vizuale - figurative
Në këtë drejtim, miti është i ngjashëm me filozofinë dhe shkencën, të cilat gjithashtu i vendosin vetes detyrën e shpjegimit të realitetit. Por filozofia dhe shkenca e shpjegojnë realitetin me ndihmën e koncepteve abstrakte dhe arsyetimit logjik, dhe mitit - me ndihmën e imazheve vizuale dhe shoqatave shqisore.
3. Pasuria emocionale
Për shkak të vërtetësisë së tij "të dukshme" dhe imazheve artistike, miti ndikon drejtpërdrejt në ndjenjat e njerëzve. Ai i përfshin ata në përjetimin e ngjarjeve që ndodhin tek ai.
4. Lidhja me magjinë
Mitologjia jo vetëm që formon jetën shpirtërore të njerëzve - ajo gjithashtu ka një orientim praktik, sepse i pajis njerëzit me mjete "teknike" për të ndikuar në realitetin përreth.
Arsyet për shfaqjen e miteve dhe legjendave për kafshët.
Ka shumë arsye për shfaqjen e Miteve rreth kafshëve, për shembull, një arsye e tillë si: një person i një shoqërie primitive nuk ndihet ende si një person i veçantë. Në totemizëm, ai thjesht nuk e konsideron veten pasardhës të çdo lloj qenieje, ose hyjnore (gjysmë hyjnore). Kjo lidhje përshkon tërë ekzistencën e tij fizike dhe shoqërore. Në shumë raste, një identifikim i tillë e konsolidon këtë klan, duke e dalluar atë nga të tjerët (ne jemi derra, dhe ata janë zogj), dhe në këtë tashmë është e mundur të dallojmë qartë antitezën "ne jemi ata", duke treguar vetëdijen e fisit tonë (dhe pastaj njerëzit ) si një komunitet unik.
Një derivat tjetër i mitit është tabu (ndalimi). Kryesisht për shkak të tabuve, lind një stereotip etnik i sjelljes. Tabutë e tyre (për shkak të autoritetit të mitit që i krijoi ato) duket se janë të pakushtëzuara dhe legjitime në një masë më të madhe se sa tabutë e fqinjëve. Ka, natyrisht, tabu të përbashkëta për popuj të ndryshëm (për vrasje, inçest, kanibalizëm, domethënë, për ato veprime që mund të çojnë në zhdukjen ose degradimin e një specie, fisi dhe më në fund, të një etnosi), por përndryshe tabutë janë të ndryshme. Me anë të kësaj, njerëzit në zhvillim, si të thuash, krijojnë një prag të caktuar komunikimi që i ndan ata nga fqinjët e tyre.
Kapitulli 1.
KAFSHT MITIKE FABULOZE
1.1 Zogu Feniks
Asnjë krijesë tjetër nuk simbolizon jetën e përjetshme më shumë se Phoenix, një zog mistik që është i famshëm për bukurinë e tij, si dhe vitalitetin unik. Legjenda e zogut Phoenix është shfaqur në mite të ndryshme antike, duke përfshirë ato të Greqisë, Egjiptit dhe Indisë. Zogu zakonisht përshkruhet si një shqiponjë ose një zog tjetër grabitqar, por duket më shumë si një çafkë për shkak të sjelljes së tij dinjitoze. Në shumë mite, zogu Feniks shoqërohet me lindjen e Diellit; është në lidhje të ngushtë me perëndinë e Diellit Ra. Një tjetër tipar i Phoenix është se ai është një dhe i vetëm. Kur e ndjen se jeta e saj po i vjen fundi, rreth një herë në një mijë vjet, zogu Feniks bën një plumb varrimi nga kanella ose material tjetër aromatik dhe lejon që flaka të konsumohet vetë. Pasi zogu të digjet, një zog i ri ngrihet nga hiri dhe fillon një jetë të re në Tokë.
Legjenda e Feniksit
Nuk është në Lindja e largët - në fundin e tokës, ku portat e agimit nuk mbyllen kurrë - një vend i lumturisë së përjetshme. Ky vend nuk ndodhet atje ku dielli lind në dimra më të ftohtë ose verëra të nxehta dhe të ftohta - shtrihet afër portave, nga të cilat karroja me gaz e shkëlqimit të madh hedh dritë jetëdhënëse në tokë në pranverën e ëmbël. Nuk ka kodra ose lugina në atë tokë, por një fushë e ndritshme hapet atje për sytë e një njeriu me fat. Mbi malet më të larta, kjo fushë ngrihet dy herë me gjashtë masa. Thatshtë një pyll në atë vend, i mbjellë për nder të diellit të madh dhe ai kurrë nuk e humb mbulesën e tij të gjelbër. Kur Phaethon i pafytyrë, i mbështjellë me zjarr, asnjë gjuhë flake vdekjeprurëse nuk e preku atë tokë dhe kur përmbytja mbushi tokën, duke ndëshkuar njerëzimin mëkatar, kjo tokë u ngrit si një ishull i mrekullueshëm mbi ujërat e tërbuara të Deucalion. Nuk ka sëmundje, nuk ka pleqëri, nuk ka vdekje në atë tokë, nuk ka frikë atje, dhe asnjë mizori e vetme nuk ka ndotur kufijtë e kësaj toke. Nuk ka vend atje për Hermesin paradashës, ose për Marsin e etur për gjak, sepse atje nuk ka asnjë zemërim që krijon gjakderdhje, asnjë varfëri që lind dashurinë për para, asnjë shqetësim për jetën, asnjë uri të keqe. Stuhia nuk tërbohet atje dhe era nuk i thyen pemët dhe acari nuk e lidh tokën. Retë nuk e mbulojnë qiellin dhe shirat nuk i lajnë rrugët. Por në zemër të një vendi të mrekullueshëm, një burim i mrekullueshëm shpërthen nga toka, i quajtur gjithashtu burim i ujit të gjallë. Kjo burim është e qetë dhe transparente, dhe ujërat janë me shije të pastër dhe të ëmbël, dhe derdhur mbi tokë një herë në muaj, ai arrin të ujitë këtë tokë me përrenjtë e tij jetëdhënës dymbëdhjetë herë.
Thatshtë një korije në atë vend ku rriten pemë të larta, duke dhënë fruta me lëng që nuk kalben dhe nuk bien për tokë. Vetëm një zog jeton në këtë korije të mrekullueshme - Feniksi. Feniksi jeton vetëm, duke mos lënë pasardhës përveç vdekjes. Feniksi nuk është një zog i zbutur dhe i bindet vetëm një pronari - Diellit me fytyrë të lehtë. Dhe është gjithashtu një zog shumë i pazakontë, edhe pse zakonet e tij i ishin dhënë atij nga natyra dhe duke u mësuar nga paraardhësit.
Kur agimi pikturon qiellin me ngjyra të kuqe të kuqe dhe të kuqërremtë, kur me shkëlqimin e tij të purpurt mëngjesi nxjerr yjet e natës nga qielli, Phoenix zhytet në ujërat e shenjta tri herë dhe katër herë, pije nga burimi jetëdhënës tri herë dhe katër herë. Pastaj ai fluturon deri te pema më e lartë në korije dhe, duke u ngritur mbi të gjithë botën, shikon atje ku gdhihet agimi, duke pritur rrezet e para të diellit që lind. Kur dielli kalon pragun e portave të tij që shkëlqen dhe shkëlqimi i rrezeve të para ndriçon tokën, një zog i mahnitshëm fillon të këndojë, duke mirëpritur dritën e një dite të re. Cicërima e një bilbili është e bukur, dhe fyelli i Muzave, britma e një mjellme që po vdes dhe tingulli i Merkurit - lajmëtari i Qiellit, por asnjë këngë në tokë ose nën qiell nuk mund të krahasohet me atë që Phoenix këndon në rrezet e diellit që lind. Kur qerrja e ndritshme noton nga horizonti dhe, duke u ngritur gjithnjë e më lart mbi tokë, niset në udhëtimin e saj të përditshëm, lajmëtari i mrekullueshëm me nderim ul kokën, flakëron si zjarr dhe, duke përplasur krahët tre herë, hesht.
Për një mijë vjet, Phoenix ka jetuar në një vend të lumtur midis pemëve të korijeve të shenjta, duke dalluar në mënyrë të pagabueshme orët dhe minutat, sundimtari dhe prifti i Kopshteve të Edenit, i cili i njeh vetëm sekretet e Diellit në të gjithë tokën.
Por një mijë vjet kalojnë, koha bëhet barrë për një zog të mrekullueshëm. Dhe për të rinovuar të vjetrën dhe për ta kthyer të ndjerin në një jetë të re, duke iu bindur fatit, Phoenix lë kopshtin e tij të lindjes dhe tokën e shenjtë. Ai fluturon në këtë botë plot hidhërim dhe vdekje dhe rruga e tij qëndron në shkretëtirat Siriane, në vendin në të cilin Venus vetë i dha një emër të ngjashëm me emrin e tij - Fenikia. Duke fluturuar mbi shkretëtirat e pafundme, ku askush nuk i ka shkelur këmba, ai po kërkon se ku është fshehur një pyll apo një korije midis maleve të pajetë, në ndonjë luginë, të veçuar nga e gjithë bota. Pasi ka gjetur një vend të tillë, Phoenix ulet në palmën më të lartë, maja e së cilës ngrihet në qiej, ku nuk mund të ngjitet as një kafshë grabitqare, as një gjarpër, madje as një zog, një pemë me emrin e tij - një pemë hurme. Pastaj Eolus mbyll erërat në shpellat e tij, duke i detyruar ata të heshtin, në mënyrë që rrymat e tyre të mos shqetësojnë ajrin dhe në mënyrë që asnjë re e vetme të mos bllokojë rrezet e diellit të bukur nga zogu.
Dhe atje Phoenix ndërton një fole për vete - një fole që do të shërbejë si varri i tij, sepse pa humbur jetën, nuk do ta ruani dhe nuk do të ringjalleni nëse nuk vdisni. Ai mbledh vajra funerale dhe temjan të minuara në Asiri, të cilat fërkohen nga të pasurit e Arabisë dhe të cilat mblidhen nga pigmies afrikane / Ndiqet një listë e gjatë e parfumeve dhe temjanit që Phoenix fërkon mbi vete dhe folenë e tij /. Pasi e kishte mbuluar folenë me gjethe aromatik, zogu spërkatet veten me vaj si lot dhe, pasi ka festuar varrimin e tij, përgatitet për vdekjen. Kështu, i rrethuar nga aromat e bimëve funerale, ai u nda nga jeta - pa frikë dhe plot besim, si ndarja me një farë, duke e mbjellë atë në tokë. Trupi i tij, i mundur nga vdekja, nxehet nga rrezet e diellit dhe nxehet aq shumë sa që nxehtësia gjeneron një flakë. Trupi i zogut zhduket, i mbështjellë me gjuhë flakësh dhe atje shndërrohet në një masë, si një farë, nga e cila, thonë ata, lindin krimba ose kafshë të bardha qumështi që nuk kanë as krahë as këmbë. Por tani, kjo farë kthehet në një vezë të rrumbullakët, në të cilën të gjithë anëtarët e trupit që duhet të ketë një zog janë ri-formuar. Dhe së fundmi, Feniksi i vjetër del nga kjo vezë ashtu si shushunjat në fusha, të mbështjellura në pupa, fluturojnë prej andej në flutura të bukura.
Ushqimi tokësor nuk është i përshtatshëm për një zog të parajsës - dhe kush do të kujdeset për një zog të ri - dhe për Feniksin, ushqimi i perëndive - ambrosia dhe nektari - bie nga skajet yjore. Pra, midis pemëve aromatik dhe forcimit të forcës së tij me manë, Feniksi rritet derisa të marrë pamjen e tij të mëparshme të bukur. Dhe posa forcat të kthehen tek ai, ai përsëri ngrihet në qiell, si në vitet e mëparshme, sepse është koha të kthehet në shtëpi.
Por, para se të fluturojë për në atdheun e mrekullueshëm, Phoenix mbledh të gjitha mbetjet nga trupi i tij i mëparshëm, i mbulon ato me bimë aromatike dhe vajra dhe, të mbështjellë në një lloj topi, i çon me vete në tempullin e shenjtë që ndodhet në Egjiptin e largët. Atje ai fluturon deri në altar dhe, duke vendosur eshtrat e tij mbi të, shfaqet në vështrimin admirues të njerëzve, i magjepsur me frikë nga bukuria e një zogu që është ngritur nga prangat e vdekjes. Ngjyra e pendës së saj është e kuqe e ndezur, si shegë të kuqe të pjekura dhe lulekuqe në fusha, në bisht, përzierjet e kuqe flakë me të verdhën dhe një shenjë e ndritshme shkëlqen midis krahëve - sikur një re të kishte zbritur nga qielli dhe të linte shenjën e saj në pjesën e prapme të Feniksit. Sytë e tij shkëlqejnë si dy zymbylë dhe mbi kokën e tij është një kurorë me gaz, një pasqyrë e lavdisë së Diellit. Këmbët e zogut janë të mbuluara me luspa, dhe kthetrat janë ngjyra rozë... Nuk ka asnjë zog apo kafshë në botë që mund të krahasohet në bukuri me këtë krijim të mrekullueshëm. Duke parë Feniksin në tempull, të gjithë Egjiptianët bashkohen për të parë një mrekulli kaq të madhe. Miqtë e tij të zogjve gjithashtu i bëjnë homazhe atij - kori i paqëndrueshëm nuk ndalet në qiell dhe një treshe madhështore shoqëron Feniksin fluturues - asnjë nga zogjtë nuk përfundon atje me qëllim të keq apo dinak, askush nuk fluturon atje nga frika, por secili e konsideron një nder të jetë në atë suitë.
Por Feniksi nuk qëndron për shumë kohë në mes të nderimeve dhe lavdisë, zhurmës dhe bujës - pasi kishte kënaqur njerëz dhe zogj, ai fluturon në shtëpi, në vendbanimet e tij, i paarritshëm nga ndërhyrësit, për të jetuar përsëri atje, duke u ushqyer me fruta të shenjta dhe një burim uji të gjallë.
I tillë je ti, Feniks, një zog me një fat të lumtur, që pranove nga Zoti një fat kaq të jashtëzakonshëm - të lindësh nga vetvetja, duke kaluar nëpër dyert e vdekjes. i vetëm në të gjithë botën, ai nuk njeh dashuri për llojin e tij, dhe nusja e tij e vetme është vdekja, një vdekje e dëshiruar. Sepse vetëm duke vdekur, pasi ka hequr dorë nga jeta e tij, ai mund ta gjejë përsëri, në mënyrë që të ngrihet i gjallë nga prangat e varrit - i vdekur, por i ringjallur, ish, dhe në të njëjtën kohë i ndryshëm, i ngjashëm me veten e tij, dhe jo i ngjashëm, duke mos patur frikë nga dhurata e Zotit - vdekja dhe pasi kishte fituar jetën e përjetshme përmes saj.
Kjo kafshë përrallore është djali i Poseidonit, zotit të detit dhe gorgon Medusa. Ai është përshkruar si një kal me krahë shqiponje, herë të bardhë, herë të artë. Në mitologjinë greke, ekzistojnë disa versione të lindjes së Pegasit. Sipas një versioni, ai u hodh nga qafa e Meduzës kur heroi Perseu ia preu kokën. Sipas një versioni tjetër, Pegasi lindi nga pikat e gjakut që Medusa derdhi pas vdekjes. Imazhi i Pegasit është një nga më të preferuarit në artin e shumë shekujve; artistët dhe skulptorët shpesh përshkruanin dhe skalitnin një kal të madhështor me krahë. Ekziston edhe konstelacioni Pegasus - një dhuratë nga Zeusi pas vdekjes së kësaj kafshe.
Legjenda e Pegasit.
Kohë më parë, edhe para errësirës së përjetshme, jetonte në Mayron një kal të bardhë me emrin Miaranil, i cili mund të këndonte. Ai ishte shumë i bukur dhe zëri i tij ishte si shkëlqimi i një shtegu me dritë hëne në një lumë të qetë. Kur ai filloi të këndonte, të gjitha gjallesat u qetësuan përreth: kafshët dhe zogjtë heshtën, të zënë ngushtë nga zëri i tyre. Era po mbante frymën, nga frika se mos dashur të çonte tinguj të bukur. Pemët ndaluan duke pëshpëritur, madje edhe lumenjtë e zhurmës heshtnin. Të gjithë, duke u fshehur, dëgjuan këndimin e mrekullueshëm.
Kali modest kurrë nuk ia atribuoi votën e tij meritës personale dhe, për më tepër, nuk kërkoi famë. Miaranil ishte shumë në siklet nga prania e kaq shumë dëgjuesve dhe ai shpesh pyeste veten pse?, Për të cilën ai kurrë nuk mori përgjigje dhe kjo e shqetësoi atë gjithnjë e më shumë.
Pasi Miaranil po ecte përgjatë bregut të oqeanit, duke parë me mendje largësinë. Papritmas vëmendja e tij u tërhoq nga një shqiponjë e madhe, që fluturonte lart në qiell. Kali i bardhë u godit aq shumë nga pamja saqë ai u ndal rrënjosur në vend, duke parë shqiponjën, derisa lotët i dolën nga sytë. Ai uli kokën dhe u end larg.
Sa krijesë e bukur, mendoi ai, me të vërtetë krijimi më i lartë i natyrës. Ky është ai që me të vërtetë nuk e njeh trishtimin. Sa e mrekullueshme është të jesh zog. E gjithë jeta është liri e pakufishme, qielli, lartësia, ndjenja e fluturimit. Një përplasje krahësh - dhe ti fluturon në qiell, përplasje - dhe je në anën tjetër të botës. Dhe poshtë teje, shumë poshtë, ekziston një tokë e mrekullueshme ose oqean i pafund. Oh, sa e mrekullueshme është të jesh zog, sa e mrekullueshme është të fluturosh në qiell. - Miaranil eci, duke mos vërejtur se lotët e shkaktuar nga rrezet e diellit nuk ndaleshin, por, përkundrazi, tashmë po derdheshin nga sytë e tij në një rrjedhë të vazhdueshme, duke rënë në ujë dhe duke u tretur në oqeanin e kripur. Papritmas dëgjoi dikë që e thirri.
"Mirëmëngjesi, Z. Duke kënduar kalin", ngriti kokën Miaranil. Një zog gri dhe i papërshkrueshëm ishte ulur para tij në një gur të vogël.
-- Përshëndetje. Më fal, por nuk e di emrin tënd, i huaj i respektueshëm, - pyeti kali me mirësjellje, - a mund të ma vendosësh emrin, në mënyrë që të dija me kë më solli fati në këtë breg të shkretë.
- Ata më quajnë ndryshe dhe shumica e këtyre emrave nuk janë të denjë për veshët tuaj. Thjesht më quaj zog. Bukur, ju e dini. Kur të paktën dikush ju thërret kështu, bashkëbiseduesi psherëtiu hidhur.
- Më fal kuriozitetin, zoti Zog, por unë shoh që je mërzitur për diçka. Çfarë lloj problemi ju ka ndodhur?
- Ky është një gur dëshirash, - në vend të një përgjigjeje, tha Zogu, duke treguar një gur, - ata thonë se mrekullitë ndonjëherë funksionojnë këtu. Nëse dikush është me fat të shohë një ylber të gjelbër të ulur në këtë gur, atëherë ndonjë nga ëndrrat e tij do të bëhet e vërtetë. Kjo është arsyeja pse unë fluturova këtu sot, duke shpresuar për një mrekulli. Kam vetëm një dëshirë - me të drejtë të quhem Zog, por kam frikë se nuk do të bëhet kurrë e vërtetë ... A nuk më kuptoni? - pyeti papritur bashkëbiseduesi misterioz, duke vërejtur vështrimin e befasuar të kalit. - Oh, po, zotëria fisnik po përpiqet të mos më ofendojë edhe një herë duke më kujtuar shëmtinë time.
- Po, çfarë je ti, Zog i dashur, - kali u trazua plotësisht. - Çfarë mund të jetë e shëmtuar në një krijesë kaq të përsosur si ju?
- Pra, në të vërtetë nuk keni vërejtur asgjë? Epo, mirë, - me këto fjalë, krijesa hapi krahët. Ishin ... katër! Miaranil i shikonte me admirim.
"Duket shumë qesharake, e di", psherëtiu krijesa. Pse më duhet kjo! Unë jam thjesht një zog i vogël dhe nuk mund të mburrem me as një pendë të ndritshme, si Viris, as një zë të bukur, si yti. Por thjesht do të doja të jetoja si të gjithë, pa u turpëruar nga pamja ime.
- A ju pëlqen zëri im? Tha Miaranil me mendime. - Dhe unë e konsideroj mallkimin tim ... - Papritmas i doli drita.
- Më thuaj ... Ky ylber ... Epo ... Nëse është e vërtetë ... - Kali i bardhë hezitoi papritmas, në pamundësi për të gjetur fjalët. - Në përgjithësi, nëse do të ndodhte një mrekulli, do të dëshironit të këmbyeni krahët me zërin tim? Miaranil bëri një pauzë të vështirë.
-- Çfarë?! Kam dëgjuar mirë ... Ju thatë zërin tuaj në krahët e mi? Oh më të Lartët! Po, unë as që mund të ëndërroja një gjë të tillë! Nëse nuk po bëni shaka, atëherë jam dakord.
- Hej, çfarë është kjo?! Hidhi nje sy. Atje, pikërisht sipër nesh. Sa e mrekullueshme është ajo! bërtiti kali.
- Lart në qiell, pikërisht sipër miqve, të mpirë nga kënaqësia, një lule e madhe shkëlqente çel, duke shkëlqyer me të gjitha ngjyrat e mundshme. Ai shkëlqente dhe shkëlqente, duke ndryshuar vazhdimisht formën, kaq afër dhe në të njëjtën kohë aq të paarritshëm në bukurinë e saj.
- Pra, kjo është e vërtetë - mendoi Miaranil, duke parë që lulja gjithnjë e më shumë ndryshon formën e saj, duke u shtrirë në një hark të gjelbër. - Në fund të fundit, ky është vendi ku lindin mrekullitë, ëndrrat bëhen realitet.
- Reflektimet e një ylberi të gjelbër e ndriçuan atë. Ngjyra e gjelbër e lehtë u zëvendësua nga një më lëng, jeshile e errët dhe moçalishte e thellë nxituan ta zëvendësonin atë.
Miaranil qëndroi në këmbë, pa guxuar të merrte frymë, duke ndjerë se mund të qëndronte kështu për një përjetësi. Papritmas i erdhi një ndjesi që sfidon përshkrimin. Kali i bardhë shikoi prapa dhe nuk u besonte syve të tij: krahët u rritën pas tij, duke mbuluar tërë shpinën. Ata ishin të bardhë verbues. Kështu shkëlqen dielli, i pasqyruar në blloqet e borës dhe akullit në një pasdite të ndritshme dimri. Gjithçka ndodhi vetëm për disa çaste. Papritmas, ylberi, duke ndezur shkëlqimin, u zhduk.
Ndodhi! kali donte të thërriste, por nga buzët e tij doli vetëm një fqinj i zhurmshëm.
Ndodhi! - tha Zogu. Por një sqarim i ylbertë i pastërtisë së jashtëzakonshme fluturoi nga sqepi. Miqtë i hodhën një vështrim të lumtur njëri-tjetrit për herë të fundit. Miaranil ishte i pari që i dha lamtumirën. Duke tundur kokën si mirënjohje, ai hapi krahët e tij të mëdhenj të bardhë dhe u ngrit në ajër.
-Sa e bukur! - ai u mahnit, duke parë nga një pamje e një zogu. - Une po fluturoj! Fluturoj si zog! Jo Mbi zogj, mbi re! Mund të kaloj nëpër re drejt e në diell! Çfarë pylli i vogël atje poshtë. Ajo pikë e ndritshme atje lart është livadhi im, shtëpia ime. - Miaranil papritmas deshi keq të kthehej në shtëpi. Duke u zhytur lehtë, kali i bardhë u ndje si krijesa më e lumtur në botë.
Zogu gri qëndroi në gur për një kohë të gjatë, duke parë me mirënjohje largësinë. Pastaj, duke hapur dy krahët e mbetur, ajo u ngrit dhe fluturoi në pyll.
Gamayun antik e quante këtë zog, i cili në Elven e lashtë nënkuptonte Këngën e Shpresës. Ata thanë që të dëgjoje një gamayun ishte si të lindje përsëri, të gjesh një qëllim të ri në jetë, një shpresë të re. Për sa kohë që jetoni, shpresoni, thotë një fjalë e urtë e lashtë dhe po kërkoni zogun tuaj të lumturisë, gamayun tuaj.
1.3Sfinksi
Sfinksi ka trupin e një luani dhe kokën e një burri, herë burrë, herë grua. Legjenda e Sfinksit është e rrënjosur në mitologjinë e lashtë egjiptiane, përmendjet e saj shfaqen rreth 4 mijë vjet më parë. Kjo krijesë shoqërohet me roje dhe statujat e saj shpesh vendoseshin në hyrje të ndërtesave ose në portat e qyteteve. Statuja më e vjetër dhe më e famshme e sfinksit është Sfinksi i Madh në Giza, i cili ndodhet në bregun perëndimor të lumit Nil, afër Kajros së sotme dhe është rojtari i varrosjeve antike. Një nga krijesat më inteligjente të përrallës, sfinksi është i njohur për zakonin e tij të të folurit në enigma. Sipas legjendës, kushdo që nuk mund ta zgjidhte saktë enigmën e Sfinksit jo vetëm që nuk mund të shkonte më tej, por menjëherë u përpi nga kjo kafshë.
Legjenda e Sfinksit.
1.4 Njëbrirësh
Unicorns janë krijesa magjike dhe fisnike që kanë magjepsur të rriturit dhe fëmijët për shekuj në të gjithë planetin. Ato janë simbole të pastërtisë dhe hyjnisë dhe mishërimi i lirisë së pathyeshme. Shumë kultura në të gjithë botën kanë mitet e tyre rreth njëbrirëshit, por në shumicën e rasteve përshkruhet si një kal i bardhë me një brirë të gjatë që del nga balli. Briri shpesh kaçurrela; në rrezet e diellit, drita luan rreth trupit të bishës.
Njëbrirët shpesh shoqërohen me ylberë dhe vajza të dëlira. Sipas legjendës, njëbrirët mund të kapen vetëm nga vajzat e pastra që janë vetëm në pyll. Ndryshe nga shumica e kafshëve përrallore, përshkrimet e të cilave bazohen në frikën kryesore të njeriut, shumica e përrallave që përfshijnë njëbrirësh janë të sjellshme. Njëbrirëshi u fol për disa mijëra vjet më parë, dhe ende ndonjëherë raportohet se dikush e ka parë atë.
Legjenda e njëbrirëshit.
Ekziston një legjendë që në Mesjetë ekzistonte një fshat i vogël në Bullgari. Jeta atje rrodhi e qetë, por një ditë në një ditë i gjithë uji në puse ishte kalbur. Unë duhej të shkoja për ujë një milje të tërë, duke kaluar nëpër disa fusha deri në buzë të pyllit, ku rridhte një lumë i vogël. Faji për gjithçka ishte një udhëtar që kaloi nëpër këtë fshat disa javë më parë. Kjo i bëri banorët e saj edhe më shumë jo-mikpritës. Ndërkohë, uji në përrua po mbaronte, por fshatarët menduan se reshjet e vjeshtës do të korrigjonin situatën. Por vjeshta ishte shumë e thatë dhe brenda një muaji përroi u tha. Si rezultat, gratë duhej të merrnin ujë nga puset, dhe në mënyrë që të mos kishte një shije të pakëndshme, ajo u filtrua. Por shpejt sëmundjet filluan dhe fëmijët vuajtën mbi të gjitha, shumë vdiqën pa pritur ujë. Atëherë banorët vendosën t'i flijonin një vajzë jetime shpirtit të pyllit. Ajo as që duhej marrë me forcë, ajo tha se nuk donte që fëmijët të vuanin. Me këto fjalë ajo hyri në pyll. Ajo eci për një kohë shumë të gjatë dhe papritmas iu afrua një Njëbrirësh. Vajza priti mëngjesin dhe me ecjen krenare të mbretëreshës, la pyllin dhe shkoi në fshat. Banorët u habitën shumë kur panë një vajzë që kthehej nga bota tjetër, dhe përveç kësaj me një kafshë madhështore. Vajza iu afrua me radhë puseve, dhe Njëbrirësh uli kokën e tij të fuqishme në pus dhe preku ujin me një brirë. Pas pak, uji ishte i pastër kristal, por njerëzit papritmas kuptuan se çfarë thesari kishin. Ata e kapën vajzën dhe e mbajtën ndërsa fshatarët e tjerë therën Unicorn-in dhe panë bririn. Shpejt, disa njerëz ngarkuan ngarkesën e tyre të përgjakshme në një karrocë dhe u nisën për në botën e jashtme, për të shitur kufomën dhe bririn e Njëbrirëshit. Shpejt u kthyen të pasur, por përveç furnizimeve dhe leckave, ata gjithashtu sollën minj me pleshta të infektuara nga murtaja. Që atëherë, fshati është zhdukur.
Kapitulli 2
MITET DHE LEGJENCAT PTR KAFSHT
Kulti i demit lidhet kryesisht me faktin se kjo kafshë është përdorur në punën bujqësore: demat janë pluguar. Prandaj, demi konsiderohej personifikimi i pjellorisë dhe natyrshëm adhurimi i atyre perëndive të pjellorisë, të cilët ishin dominues në këtë zonë, u bashkua me kultin e demave. Lopët respektoheshin gjithashtu si dhurues të ushqimit; përveç kësaj, kulti i tyre u shoqërua me kultet e Isis dhe Hathor dhe me konceptin e qiellit si Lopa Qiellore.
Demi më i respektuar ishte Apis (Hapi Egjiptian) - shpirti i Ka i Memphis Ptah, personifikimi i pjellorisë dhe shpirti i Hapi-Nil dhe Ba Osiris si perëndia e natyrës së rilindur. Besohej se Apis fekondon Lopën Qiellore dhe prej tij ajo lind një viç të artë - një disk diellor. Pas vdekjes së Apis, shpirti i tij ribashkohet me Ba të Osiris.
Apis dhe lopa që e lindi jetuan në tempullin e Ptah në Memfis; ekzistonte gjithashtu një orakull, priftërinjtë e të cilit mbështesnin parashikimet e tyre në sjelljen e kafshës. Vrapimi ritual i Apis besohej se sillte pjellori dhe prosperitet (krahasoni: vrapimi ritual i faraonit në festivalin Heb-sed).
Apisët e vdekur u balsamosën, mumiet u vendosën në sarkofagë, të cilat u instaluan më pas në galeritë nëntokësore të nekropolit Memphis në bregun perëndimor të Nilit. Bizhuteri dhe amuleta të ndryshme ishin vendosur në sarkofag.
Pas varrosjes së Apis, priftërinjtë vazhduan të
etj .................
Kafshë të shenjta të Egjiptit.
T
adhurimi ndaj rrezatimit i kafshëve të shenjta, të cilat shpesh ishin totemi i fisit, ka vazhduar që nga kohërat antike, kur njerëzit ende nuk kishin dalë me shpjegime kaq komplekse të rendit botëror të shoqëruara me hyjnitë dhe shpirtrat. Lidhja me botën e kafshëve doli të ishte aq e ngushtë sa ajo kurrë nuk vdiq dhe kaloi në një cilësi të re. Për shembull, shumë hyjni kishin homologët e tyre të kafshëve, të cilat ata gjoja mund t'i shndërronin, ose që ishin simboli i tyre. Duke vazhduar temën e botimit të mëparshëm, të lidhur me mitologjinë egjiptiane, historia do të përqendrohet në kafshët e shenjta të Egjiptit.
Megjithëse fillimisht të gjitha hyjnitë përfaqësoheshin në petkat e kafshëve, dhe më vonë shumica e perëndive u përshkruan me petka zoomorfe (plotësisht ose pjesërisht), vetë kafshët nuk u identifikuan kurrë me perënditë dhe nuk adhuruan si perëndi, përveç atyre rasteve kur një kafshë e përcaktuar në mënyrë rigoroze konsiderohej "mishërimi i shpirtit" "ndonjë zot (për shembull, demi i zi Mnevis).
Më të përhapurat ishin kultet e demit, ibis, sokolit, qiftit, maces, babunit, krokodilit dhe brumbullit scarab; kulte të kafshëve të tjera kishin karakter lokal. Ndodhte shpesh që një kafshë që konsiderohej e shenjtë në një emër nuk konsiderohej e shenjtë në një tjetër: mund të vritej atje, dhe kjo shpesh përfshinte armiqësi midis banorëve të rajoneve të ndryshme. Gjuetia për një ibis, një qift dhe një skifter ishte i ndaluar gjithmonë dhe kudo, për luanët - vetëm në ditët e festës së perëndeshës Bast. Në disa zona, krokodilët u vranë nëse shumë u shumuan dhe ata filluan të paraqesin rrezik për njerëzit dhe bagëtinë.
Një kafshë e shenjtë e ngordhur, nëse vdekja do të ndodhte në nome - qendra e kultit të tij, u balsamos, u vendos në një sarkofag dhe u varros, zakonisht në një tempull. Macet e ngordhura u varrosën në Bubastis, në një kriptë të veçantë të shenjtë, ibises u sollën në Hermopolis, dema u varrosën në vendin ku ata vdiqën, në bregun perëndimor të Nilit, lopët e ngordhura u hodhën në Nil. Midis gjetjeve arkeologjike ka sarkofagë të brumbujve, ichneumons, gjarpërinjve dhe peshqve.
Demë dhe lopë të shenjta.
Kulti i demit është kryesisht për shkak të faktit se kjo kafshë është përdorur në punën bujqësore: dema u lëruan. Prandaj, demi konsiderohej personifikimi i pjellorisë dhe natyrshëm adhurimi i atyre perëndive të pjellorisë, të cilët ishin dominues në këtë zonë, u bashkua me kultin e demave. Lopët respektoheshin gjithashtu si dhurues të ushqimit; përveç kësaj, kulti i tyre u shoqërua me kultet e Isis dhe Hathor dhe me konceptin e qiellit si Lopa Qiellore.
Demi më i respektuar ishte Apis (Hapi Egjiptian) - shpirti i Ka Memphis Ptah, personifikimi i pjellorisë dhe shpirti i Hapi-Nilit dhe Ba Osiris si perëndia e natyrës së rilindur. Besohej se Apis fekondon Lopën Qiellore dhe prej tij ajo lind një viç të artë - një disk diellor. Pas vdekjes së Apis, shpirti i tij ribashkohet me Ba të Osiris.
Nderimi i demit diellor Mnevis (Nemur Egjiptian) ishte i përhapur. Mnevis u konsiderua shpirti i Ka i Heliopolis Ra dhe "mishërimi i gjallë" i zotit të diellit. Demi Bukhis, ose Bakis (Egjiptian Bha) konsiderohej shpirti i Montut në Hermont dhe gjithashtu shoqërohej me kultin e Osiris. Bukhis ishte i zi (megjithëse supozohej se ngjyra e veshjes së tij ndryshon çdo orë, në varësi të fazës së rrugës ditore të Diellit) dhe ishte përshkruar me një disk diellor midis brirëve. Bull Mina i bardhë, Bull Maat dhe Bull of Heaven (djali dhe burri i Nut - Lopa Qiellore, duke e fekonduar atë) gjithashtu u hyjnizuan.
Zogj të shenjtë
Zogjtë e shenjtë mitikë - Vjena dhe Gogotuni i Madh - konsideroheshin perëndi. Nga zogjtë që ekzistonin në të vërtetë, më të nderuarit ishin ibis, falcon dhe qift. Edhe për vrasjen e paqëllimtë të këtyre zogjve, u dha dënimi me vdekje.
Kulti i ibis, zogut të shenjtë të Thoth, ishte i përhapur. Mençuria, qetësia dhe hiri i personifikuar ibis u nderua si një luftëtar i gjarprit.
Sokoli u adhurua në Egjipt që nga kohërat antike në lidhje me idenë e diskut diellor si syri i djathtë i perëndisë Horus, i cili mendohej si një fajkon që fluturonte nëpër hapësirë. Më vonë, skifteri u shoqërua me "shpirtin" e Ba, i përshkruar si një skifter me një kokë njerëzore; u konsiderua si një zog i shenjtë i Ra, Horus - djali i Isis, Montu; gjatë gjithë historisë së fesë egjiptiane u konsiderua mbrojtësi dhe mbrojtësi i faraonëve.
Në Egjipt, përveç kësaj, nderimi i qiftit, një zogu që simbolizonte qiellin dhe kushtuar perëndeshave Mut dhe Nehbet, ishte përhapur gjerësisht; dallëndyshet (në lidhje me mitin e Isis, i cili, me maskën e një dallëndyshe, fluturoi rreth kolonës me kufomën e Osiris; përveç kësaj, përmbytjet e Nilit u shoqëruan me ardhjen e dallëndysheve), patat, konsideruan zogjtë e shenjtë të Amun, Amon-Ra dhe Heb dhe personifikimin e Gogotunit të Madh; shumë rrallë - një çafkë, në formën e së cilës u përshkrua Vjena.
Krokodila, desh
Krokodilët adhuroheshin në shumë vende, por kulti i tyre fitoi një rëndësi të veçantë në Tebë dhe në Fayum - një oaz në shkretëtirën Libiane, ku nën faraonët e dinastisë XII u krijua një sistem madhështor i strukturave të ujitjes, u shfaq një rezervuar dhe shumë krokodilë u rritën.
Krokodilët personifikonin perëndinë e ujërave të Nilit të Sebekut, atyre u ishte besuar aftësia për të komanduar përmbytjet e lumit, duke sjellë llum pjellor në fusha. Ashtu si demi Apis u zgjodh për kritere të veçanta, në Fayum, në qendrën kryesore të kultit të krokodilëve dhe Sebek - qyteti i Shedete (Krokodilopoli Grek), ata po kërkonin një krokodil, një ditë e përshtatshme për t'u bërë mishërimi i shpirtit të Ba Sebek.
Delet respektoheshin kudo. Ashtu si dema, ata personifikuan forcat e pjellorisë dhe u shoqëruan në idetë e Egjiptianëve me shpirtin e Ba - meqenëse fjalët "Ba" dhe "dash" tingëllonin njësoj: në Esna dhe Elephantine, deshët konsideroheshin mishërimi i Ba Khnum, në Heracleopolis - Herishef, në Thebes - Amun (-Ra) (dashi i Amonit ndryshonte nga pjesa tjetër e dashit të shenjtë me brirët e tij të përkulur).
Macet, babunët, çakallët, qentë, ujqërit
Macja, kafsha e shenjtë e perëndeshës Bast, ishte e respektuar kudo, por veçanërisht në Bubastis. Herodoti përmend kultin e maceve, kulti i tyre ishte i lidhur me faktin se ata shfarosnin brejtësit - armiq të korrjes. Në epokën e Mbretërisë së Vjetër, macet shoqëroheshin me perënditë që luftonin gjarpërinjtë; ekziston një mit (i ruajtur keq) për një mace - e bija e Diellit dhe Syri i saj (prandaj, Syri i Wadget shpesh përshkruhej në gjoksin e statujave të maceve të shenjta). Macet e ngordhura u balsamosën dhe u varrosën në një vend të shenjtë në tempullin e perëndeshës Bast në Bubastis.
Baboon Kinocephalus u konsiderua një kafshë e shenjtë e Thoth. Kulti i tij u shoqërua gjithashtu me kultin diellor (pasi që në lindjen e diellit babunët e maleve lëshojnë thirrje të gëzueshme), me adhurimin e hënës dhe me kultin e funeralit (babuni përmendet si një nga rojet e hyrjes në Duat). Babunët e shenjtë jetonin në tempuj në kafaze në ajër të hapur me hurma; babunët e stërvitur morën pjesë në mistere fetare.
Çakallët shoqëroheshin me perëndimin, shkretëtirën dhe perëndinë Anubis; qendra e kultit e qenve dhe çakallëve ishte Kinopolsky Nome. Nderimi i ujqërve ishte i lidhur me kultin e Upuaut.
Hipopotët, luanët, derrat
Adhurimi i hipopotamit shoqërohet me kultin e Taurt, i përshkruar si një femër shtatzënë e kësaj kafshe, megjithatë, përkundër popullaritetit të Taurt, kulti i hipopotamit nuk ishte veçanërisht i përhapur: hipopotamët adhuroheshin vetëm në rrethin e Papremit dhe në disa vende të tjera. Ndonjëherë hipopotamët konsideroheshin kafshë të shenjta të Osiris. Në të njëjtën kohë, së bashku me krokodilët, ata u shoqëruan me forcat e së keqes dhe Set, personifikuar armiqtë e Ra.
Luanët simbolizuan fuqinë e perëndeshave të luaneshës, më shpesh Sokhmet, dhe fuqinë e faraonit. Kulti i tyre ishte i natyrës lokale. Qendra e kultit është Leontopol (Greqisht).
Një derr në Egjipt konsiderohej një kafshë e papastër, shoqërohej me Setin, por në të njëjtën kohë, që nga kohërat antike, ajo shoqërohej me qiellin, dhe Arra ndonjëherë përshkruhej në formën e një derri me gica të yjeve në bark.
Ichneumon, iriq, bretkocë
Ikhnevmon (manguta), një kafshë që është imune ndaj helmit të gjarprit, luftëtar i zvarranikëve dhe g 
ryzunov, u nderua kryesisht si një luftëtar i gjarprit; në një nga mitet, Ra mposht Apophis në formën e ichneumon. Ichneumones zbuten lehtë dhe shpesh mbaheshin në shtëpi për t’i mbrojtur nga gjarpërinjtë dhe minjtë. Ichneumon filloi të konsiderohej një kafshë e shenjtë nga periudha e dinastisë XXII, por përmendjet e saj në tekstet fetare gjenden më herët. Ichneumons ishin kushtuar Diellit, Ra dhe Wadget.
Iriq u nderua si një luftëtar gjarpri dhe ishte i lidhur me Ra. Kulti i iriqit ishte shumë i përhapur. Në formën e kësaj kafshe, shpesh bëheshin enë për libacion.
Bretkosa u nderua për shkak të pjellorisë së saj (e cila simbolizonte pjellorinë); asaj iu dha merita për pushtet mbi përmbytjet e lumit, nga e cila varej korrja. Përveç kësaj, në Egjipt ekzistonte një besim se bretkosa ka aftësinë spontanisht, prandaj, ajo u shoqërua me kultin e jetës së përtejme dhe ringjalljen pas vdekjes. Ndonjëherë bretkosa u pikturua nën Zhurmën e Ra; ajo konsiderohej një kafshë e shenjtë e perëndeshës Heket. Qendrat e kultit të bretkosës janë Harver dhe Abydos.
Insektet, peshqit, gjarpërinjtë
Beetle bajgë, scarab, u konsiderua e shenjtë. Kulti i tij ishte i lidhur me kultin e Kheprit. Kishte një besim (si me bretkosën) se skarabët kanë aftësinë spontanisht. Imazhet e një skarabi shërbyen si amuleta që mbrojnë nga forcat e së keqes, nga pickimet helmuese dhe ndihmojnë në ringjalljen pas vdekjes.
Midis insekteve, centipeda helmuese Sepa, insekti i shenjtë i Atumit, gjithashtu u nderua.
Kulti i peshkut daton që nga epoka Predynastic. Të shenjtët në Egjipt ishin oxyrinchus dhe lepidot. Lepidot - një peshk me luspa (tani i zhdukur) - konsiderohej si kafsha e shenjtë e Mechit; ishte kushtuar zotit Hapi. Qendra e kultit të Lepidotus është Tis (Lepidotopolis Greke) në Nomen e 8-të Egjiptiane të Epërme.
Herodoti shkruan për varrosjet e gjarpërinjve të shenjtë: sipas tij, gjarpërinjtë i ishin kushtuar Amonit (-Ra) (të cilin historiani helen e identifikon me Zeusin) dhe u varrosën në tempullin Karnak.
Në disa zona të Egjiptit modern, kafshët e shenjta ende respektohen. Vetëm në zona të ndryshme - kafshë të ndryshme. Një nga kultet më të njohura është akoma kulti i maces, demit dhe ibisit.
Sergej Belyakov
P
mahnitëse në ekspresivitetin e saj imazhi i perëndisë Anubis me maskën e një çakalli të zi u gjet në kalimin në një nga dhomat e varrit të Tutankhamun, i njohur si "Thesari i Fshehtë", ku ishte vendosur me pjesën e përparme të tij në dhomën e varrimit, në perëndim. Anubis është mbështetur mbi një arkivol-arkivol, i bërë në formën e një shtylle tempulli, i montuar në vrapues dhe i pajisur me katër shtylla për të mbajtur. Lartësia e statujës është 118 cm, gjatësia 270 cm, gjerësia 52 cm Mosha - shek. Para Krishtit
Kjo statujë e lezetshme nga varri i Tutankhamun dikur ndoqi në procesionin mortor mbretëror, dhe më pas u vendos në një nga dhomat më të rëndësishme të varrit, ku kishte tendë kulmorë me zorrët e mbretit, roje dhe roje i të cilave, pra, ishte Anubis, sunduesi i "bau" -s së panumërt të hyjnores forcat dhe energjitë, një fallxhor dhe një nga zotërit e magjisë. Një tullë magjike me një pishtar miniaturë dhe disa kokrra qymyr u gjet para statujës; një formulë mbrojtëse ishte shkruar në tullë: "Unë mbaj rërën në mënyrë që ajo të mos bie në gjumë në një qetësi të fshehtë. Kushdo që dëshiron të më anashkalojë, unë do të ndal flakën e shkretëtirës. Unë i kam vënë shkretëtirës flakën. Të bëra të kthehesh në rrugë të gabuar. Unë jam këtu për të mbrojtur Osiris".
Statuja është bërë prej druri, sipërfaqja e së cilës u mbulua më pas me suva dhe një shtresë të hollë rrëshire të zezë. Sipërfaqja e brendshme e veshëve të hyjnisë, fashë rreth qafës së tij dhe jakë-gjerdan janë të praruara. Sytë janë të veshur me alabastër, ar dhe obsidian; kthetrat janë bërë prej argjendi. Fillimisht, trupi i statujës ishte mbuluar me një leckë prej liri me të ruajtur datën e vitit të shtatë të mbretërimit të Akhenaten, kur Tutankhamun i ardhshëm mund të kishte lindur. Një pëlhurë më e hollë dhe më e rafinuar ishte e lidhur në qafë, diçka që i ngjante një shalli, e zbukuruar me dy radhë lotusesh blu varrosëse dhe lule misri, të endura në mes të shiritit dhe të lidhur në pjesën e prapme të kokës së Anubis me një hark.
Anubis mbështetet në kapakun e lëvizshëm të një gjoksi prej druri të praruar. Kurorëzuar me një kornizë karakteristike egjiptiane, arkivoli, duke imituar në formën e tij portat e botës së krimit, është i mbuluar me imazhe të simboleve të Osiris "Jed" dhe simboleve të gruas së tij Isis "tet"; në kombinim, këto shenja hieroglifike mbanin kuptimin e sakramentit "seshet". Brenda arkivolit u gjetën hajmalitë e fajancës: katër imazhe të këmbës së një lope "vesh" me kuptimin e foljes "përsëris", dy imazhe të një mumje, një imazh të një Kori me fajkonjë ose Ra, dy figura të Thoth në maskën e një ibis, një kërcell "ouj" të një kallami të papirusit që simbolizon rininë e përjetshme , dylli "zog përmbytës" Bach, disa copa rrëshire, si dhe tetë gjerdanë dhe dy enë alabastri: njëra prej tyre përmbante një substancë rrëshinore, një përzierje rrëshire dhe natroni të shenjtë, ndërsa tjetra shërbeu si kapak. Këto sende, të vendosura fillimisht në ndarje të dedikuara, për fat të keq ishin të përzier nga grabitës të lashtë. Të gjitha këto amuleta, pa dyshim, ishin të shoqëruara me rituale të krijuara për të sjellë ringjalljen e "uchem mesut" në shpirtin e mbretit.
Në mbishkrimet që mbulojnë gjoksin, Anubis vlerësohet në dy prej mishërimeve të tij si Imiut, djali i Osiris, i cili i dha babait të tij të ndjerë lëkurën e tij të nevojshme për ringjalljen e tij dhe si Hentisekhnecher, koka e tendës hyjnore e vendosur në hyrje të varrit, nën të cilën u krye ceremonia e "Hapjes së gojës". dhe sytë ", duke i dhënë të ndjerit mundësinë për të parë, ndjerë, shijuar ofertat dhe lëvizur, duke pushtuar pa pushim vdekjen!
Që nga kohërat antike, në shumë kultura dhe fe ka kafshë të ndryshme që konsiderohen të shenjta. Dhe adhurimi i kafshëve është një ritual fetar ku kafshët janë hyjni. Këto kafshë besohet se përfaqësojnë hyjni dhe kanë veti hyjnore. Zoolatria (adhurimi i kafshëve) është një pjesë shumë e rëndësishme e fesë së Egjiptit të lashtë dhe Indisë. Kjo fe bazohet në faktin se kafshët kanë cilësi që njerëzit nuk i posedojnë fare ose në një masë më të vogël. AT pjesë të ndryshme bota, kafshët adhurohen për arsye të ndryshme. Këtu janë dhjetë kafshët më të shenjta në të gjithë botën:
10. Derr
Në Egjiptin e lashtë, derrat konsideroheshin të shenjtë dhe shpesh flijoheshin në emër të Zotit. Grekët praktikuan gjithashtu ritualin e flijimit të derrave për perëndeshën e tyre Demeter. Hyjnesha përfaqësonte korrjen, pjellorinë, pastërtinë dhe rininë dhe ruajtjen e martesave. Në Kinë, derri konsiderohet si një nga dymbëdhjetë kafshët e mbara. Keltët gjithashtu adhuruan zotin e "derrave" nën emrin Moccus, pas lutjes ceremoniale, u bë përgatitja rituale e mishit të derrit.
9. Gjarpri
Gjarpri ende adhurohet në shtetin Karnataka, Indi. Adhurimi i gjarprit është i pranishëm në disa kultura dhe tradita të vjetra. Sidomos në kulturën hindu: Zoti Shiva mban gjarpërinj me sy në qafën e tij si një zbukurim. Kobra është më e shenjta nga të gjitha gjarpërinjtë në Indi. Ekziston një festival i veçantë i gjarpërinjve të quajtur Nagapanchi, ku të gjithë adhurojnë gjarpërinjtë dhe hyjnitë e tyre.
8. Tigër
Sipas miteve kineze, tigrat janë në listën e 12 kafshëve zodiakale. Piktura dhe artet marciale kineze e konsiderojnë tigrin si një simbol të tokës. Për kulturën e Azisë Lindore, tigri është një simbol i patrembësisë dhe zemërimit. Ekziston një periferi e Kunming në Kinë, e cila është vendi kryesor për adhurimin e tigrit. Këtu, adhurimi i tigrave është një atraksion turistik. Në Hinduizëm, tigri shoqërohet me perëndinë hindu Shiva dhe Durga. Nepali feston festivalin e tigrave Bagh Jatra. Në shumë pjesë të Vietnamit, pothuajse çdo fshat ka një tempull tigri dhe është e zakonshme të shohësh një foto të një tigri në hyrje të tempujve dhe pallateve. Besohet se ata i mbrojnë këto vende nga shpirtrat e këqij.
7. Buffaloes dhe Lopët
Në Hinduizëm, bagëtia konsiderohet e shenjtë, madje edhe kulturat e lashta egjiptiane dhe greke i konsiderojnë ato të mbara. Në Indinë jugore, kryhet rituali Toda, kur në vitin e demit një viç flijohet dhe pastaj hahet nga burra të rritur. Në Egjipt, demat festojnë ditëlindjen e tyre çdo vit dhe mumifikohen pas vdekjes dhe varrosen në varr. Rituale të ngjashme vërehen në Nil. Në Indi, lopët janë më të respektuarat nga të gjitha kafshët e tjera. Një lopë është një simbol i prosperitetit, dhe pirja e urinës së lopës sjell fat dhe prosperitet.
6. Elefanti
Në Tajlandë, njerëzit besojnë se elefanti i bardhë përmban shpirti i te vdekurit personi Në Indi, Zoti Ganesha ka kokën e një elefanti. Gjatë një festivali të quajtur Alunam, gratë e pamartuara i kushtojnë vallëzimet dhe këngët e tyre elefantit. Në disa kultura, figurinat e elefantëve përdoren për të përfaqësuar rëndësinë. Kultura e Veriut Borneo i sheh elefantët si një simbol të nderit. Elefanti ka një vend të veçantë në kulturën dhe traditat hindu. Ka tempuj në Indinë jugore që posaçërisht përgatisin elefantët për t'u adhuruar më vonë. Kjo është një pamje e mahnitshme për turistët.
5. Majmun
Sipas kalendarit zodiakal kinez, majmuni është në vendin e nëntë në ciklin e kafshëve të mbara, e cila përbëhet nga 12 kafshë. Feja Budiste beson se majmuni është mishërimi i Budës. Por disa gjithashtu mendojnë se ato janë të pandershme dhe të shëmtuara. Feja Budiste Kineze përdor metaforën "mendja e majmunit", që do të thotë gjendja e shqetësuar, e padurueshme e mendjes njerëzore. Në disa kultura, majmunët shihen gjithashtu si krijesa të pakuptimta për të simbolizuar lakminë.
4. Ujku
Ujku zë pozicione të rëndësishme në mitologjitë themelore të Euroazisë dhe Amerikës së Veriut. Në shumë kultura, ujqërit shoqërohen me luftëtarë, komandantë të luftës dhe shefat e fisit. Shamanët e popullit turk e konsiderojnë veten pasardhës të ujqërve. Por, për shumë popuj të botës, ujku është një simbol i zemërimit, agresivitetit dhe etjes për gjak, dhe për kinezët është gjithashtu një simbol i shthurjes. Shpesh njerëzit e poshtër dhe dinakë fshihen nën lëkurën e ujqërve.
3. Qeni
Në Nepal dhe pjesë të Indisë, qentë kanë një kuptim fetar. Qentë adhurohen gjatë një festivali pesë-ditor të njohur si Festivali Toyhar. Në Hinduizëm, qeni është lajmëtari i perëndisë së vdekjes. Ata gjithashtu besohet të jenë rojet e dyerve të Qiellit. Në Nepal, dita e 14-të në nëntor festohet si Kukurtoyhar, që do të thotë dita e qenve. Në këtë ditë, adhurohen qentë, të zbukuruar me kurora.
2. dhi
Në shumë kultura, dhia, si lopa, simbolizon pjellorinë dhe kujdesin e nënës. Imazhi i dhisë Amalfea, e cila ushqeu foshnjën Zeus me qumështin e saj, shoqërohet jo vetëm me kujdesin e nënës, por edhe me bollëkun, pasi është briri i saj i mrekullueshëm, sipas një prej versioneve të mitit, që është Briri legjendar i Bollëkut. Sipas sistemit zodiak kinez, njerëzit e lindur nën shenjën e dhisë konsiderohen të turpshëm, shpesh të vetmuar, krijues dhe gjithashtu introvertë.
1. Kali
Adhurimi i kuajve praktikohet kryesisht nga njerëzit turq dhe indo-evropianë. Ata gjithashtu besojnë se Poseidon, zoti i ujit, më parë u shfaq në formën e një kali. Kali dhe mushka janë gjithashtu të shenjta për popullin romak. Në Hinduizëm dhe Budizëm, kuajt drejtoheshin nga një zot i quajtur Hayagriva. Zotat dhe heronjtë lëvizin mbi një kalë. Gjatë shekujve, kuajt vlerësoheshin shumë, veçanërisht kuajt e luftës, shokët besnikë të luftëtarëve dhe udhëheqësit e fuqishëm. Meritat e kafshëve besnike nuk mbetën pa shpërblime: Aleksandri i Madh themeloi qytetin Bukefalia për nder të të preferuarit të tij, i cili ra në betejë.
Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl + Enter.
