Хүн амын "хэрэгцээг бүрдүүлэх" үзэл баримтлалыг онол, практикийн хувьд хоёр талт авч үздэг: нэгдүгээрт, тэдний хөгжлийн объектив үйл явц, хоёрдугаарт, нийгэм, төрийн үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэр гэж үздэг.
Эхний утгаараа энэ нь тэдний өсөлтийн хуулиар тодорхойлогдсон хэрэгцээний хөдөлгөөний объектив үйл явцыг тодорхойлдог; хоёрдугаарт, энэ нь эв нэгдэлтэй хөгжсөн хувь хүний \u200b\u200bхүмүүжилд нийгэм, төрөөс чиглэсэн зорилготой нөлөөллийн хэлбэр юм.
Хэрэгцээг бодитой үйл явц гэж үзэхэд дүн шинжилгээ хийхдээ түүнийг тодорхойлж буй хүчин зүйлийг зөв тодорхойлох нь чухал юм.
Хэрэгцээг бий болгох хүчин зүйлүүд - хүн амын хэрэгцээ бий болж, хөгжиж буй нөхцөл байдал.
Эдгээр хүчин зүйлийг объектив ба субьектив гэж хуваадаг.
Хүмүүсийн хүсэл зориг, ухамсараас үл хамааран үйл ажиллагаа явуулдаг, тухайн хүн өөрөө хэрэгцээг тээгч буюу субьектийн хувьд хөндлөнгөөс нөлөөлдөг объектив хүчин зүйлүүд орно. Эдгээрт тухайн улс дахь хүн амын нийгэм, эдийн засаг, соёл, амьдралын нөхцөл байдал хамаарах бөгөөд үүнд хэрэгцээний хөгжлийн түвшин, түүний сэтгэл ханамжийн боломж шууд хамаарна; хүн амын амьдрах нөхцлийг тодорхойлдог үйлдвэрлэлийн хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны хөгжлийн түвшин; нийгмийн үйлдвэрлэл, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн түвшин;
хувийн хэрэглээний салбарт нэвтрэх эрчим; байгалийн болон цаг уурын нөхцөл байдал; хүн амын нас, хүйсийн бүтэц, гэр бүлийн тоо, тэдгээрийн бүтэц, гэх мэт.
Субъектив хүчин зүйл нь хувь хүн өөрөө, сэтгэлзүйн физиологийн шинж чанараас хамаарна. Эдгээр нь хүний \u200b\u200bүзэл бодол, хүсэл сонирхол, түүний хандлага, зуршил гэх мэт. Гэсэн хэдий ч социологиос мэддэг тул тэдгээр нь нийгмийн тодорхой орчинд бүрэлдэн бий болдог бөгөөд энэ нь тэдэнд ихээхэн нөлөөлдөг.
Хувийн хэрэгцээг бий болгох, хөгжүүлэх үйл явц нь тодорхой хэв маягаар тодорхойлогддог. Хэрэгцээ, өвөрмөц хэлбэрийн хөгжлийн ерөнхий хэв шинжүүд байдаг.
Хэрэгцээг бий болгох ерөнхий хуулиуд нь аливаа нийгмийн тогтолцоонд байдаг бөгөөд хүний \u200b\u200bнийгмийн хөгжлийн бүх үе шатанд илэрч байдаг, тухайлбал, хэрэгцээний нийт хэмжээ, тэдгээрийн чанарын өсөлт, сайжруулалт.
Онцгой шинж чанар нь хувийн хэрэгцээг хөгжүүлэх, түүний дотор нийгмийн тодорхой шинж чанарыг агуулсан хувь хүний \u200b\u200bшинж чанарыг тодорхойлдог
эдийн засгийн тогтоц.
Хэрэгцээ бүрдүүлэх арга хэрэгсэл бол хэрэгцээний хөгжлийн үйл явцад төр, нийгэм зорилгодоо нөлөөлөх хөшүүрэг юм. Үүнд: боловсрол, суртал ухуулгын үйл ажиллагаа, тодорхой бүтээгдэхүүн, үйлчилгээний эрэлт хэрэгцээг өдөөж, бий болгоход чиглэсэн сурталчилгааны үйл ажиллагаа орно. Хэрэглэгчид нөлөөлөх янз бүрийн аргыг ашиглах нь түүний зан байдал, амт, сонирхлын сэдэл, мэдлэгийн талаархи мэдлэгийг шаарддаг.
Орчин үеийн эрэлт хэрэгцээний онцлог шинж чанар нь бүх нийтийн шаардлагад нийцсэн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх нь эдийн засгийн хувьд ашиггүй юм. Хүн ам зүйн шинж чанар, амьдрах нөхцөл, цаг уур, ахуйн онцлогоос хамааран тодорхой хэрэглэгчдийн тодорхой шаардлагад нийцсэн ийм бүтээгдэхүүн бий болгохыг зөвлөж байна.
Жишээлбэл, салон барих нь утгагүй юм загварын хувцас хотын ядуусын хороололд, эсвэл Калим эсвэл Аляскад агааржуулагч зардаг.
Зах зээлийг нэг төрлийн масс биш, харин сегмент (салбар) -ын нийлбэр гэж үздэг зах зээлийн сегментчилэл гэж нэрлэгддэг хэрэглэгчдийн янз бүрийн ангиллын эрэлт хэрэгцээг судлах, хангах, эрэлт бий болгоход ялгавартай хандлагыг үр дүнтэй ашиглах боломжтой юм. Зах зээлийн сегментчилэл нь хэрэглэгчдийн хэв шинж дээр ажиллахыг шаарддаг. хүн ам зүй, нийгэм-эдийн засаг, сэтгэлзүйн болон бусад ялгаанаас хамааран хэрэглэгчдийн хамгийн чухал төрөл, тэдгээрийн тодорхой шаардлагыг тодорхойлох. Жишээлбэл, хүн амын хувцас хэрэгцээг бүрдүүлэх талаар хийсэн судалгаагаар орчин үеийн хувцаслалтад өөр өөр шаардлага тавигдсан хоёр үндсэн насны бүлэг байгааг харуулж байна. Тиймээс эхний бүлэг - залуучууд - гоо зүйн параметрүүд, хувцасны гаднах байдал, хувцасны загвартай нийцэх гэх мэт шаардлагыг нэмэгдүүлдэг. Хоёрдахь бүлэг нь хөгшин хүмүүс байдаг - хувцас, ашигласан материалын тав тухыг илүүд үздэг. Энэ тохиолдолд дэлгүүрийн дизайн, нас, хүйс, худалдагчийн гадаад мэдээллийг анхаарч үзэх нь зүйтэй. Энэ нь дэлгүүр, салон эсвэл үйлдвэрлэлийн чиглэлээр ажилладаг нийгмийн хэсгийн хэрэгцээнд үндэслэн бүх зүйлийг тооцоолох шаардлагатай юм.
Аливаа нийгэм дэх зарим төрлийн хэрэгцээнүүд олон жилийн туршид бүрэлдэн тогтдог.
Тэд үеэс үед дамжиж, нийгмийн гишүүдийн далд ухамсарт үндэслэдэг. Үүнд нийгмийн бүтэц, байгалийн зарим баялаг, үзэл суртал гэх мэт олон хүчин зүйл нөлөөлдөг. Уламжлал, ёс заншил явагдана. Энэ бүхэн нь эрэлтийн өөрчлөлтийн үнийн бус хүчин зүйлийг хэлнэ.
Хэрэгцээ бүрдүүлэх арга нь хүн амын хэрэгцээнд чиглэсэн идэвхтэй нөлөөлөлд хувь хүний \u200b\u200bхөрөнгийг ашиглах тодорхой арга юм.
Шаардлагыг бүрдүүлэх эдийн засгийн, нийгэм-сэтгэлзүйн болон зохион байгуулалтын арга, арга хэлбэрийг ялгаж салгах
Эрэлт хэрэгцээг бүрдүүлэх эдийн засгийн арга хэрэгсэлд нийгмийн эдийн засаг, бие даасан аж ахуйн нэгж, үйлдвэрүүд, мөн хувь хүмүүсийн хэрэгцээг тээгчтэй холбоотой зүйлс орно.
Эдгээр хэрэгслүүдийн гол нь: амьдралыг бий болгож, тэдний хэрэгцээг бүрдүүлдэг бараа, ялангуяа шинэ бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх; хэрэглээний дэд бүтэц гэж нэрлэгддэг дэвшилтэт өөрчлөлтүүд (жишээлбэл, айл өрхүүдийг газжуулах, цахилгаанжуулах, хурдны зам, компьютерийн сүлжээ болон бусад бүс нутгийн оршин суугчдыг холбосон харилцаа холбооны бусад чиглэлийг хөгжүүлэх, мэдээлэл дамжуулах ажлыг хөнгөвчлөх. Энэ нь хэрэглэгчдэд өөрсдөө болон тэдний амьдралын хэв маягт нөлөөлдөг. ...
Хэрэгцээг бий болгох нийгэм-сэтгэлзүйн арга хэрэгсэлд хэрэглэгчийн ухамсарт нөлөөлж буй хэрэгслүүд орно. Эдгээр хэрэгслийн тусламжтайгаар хүн зарим хэрэгцээний хөгжлийг өдөөж, нийгмийн хувьд ирээдүйгүй, оновчгүй хэрэгцээг хязгаарлаж чадна.
Байгууллагын арга хэрэгсэл нь үйл явцын зохион байгуулалттай холбоотой байдаг. Үүнд борлуулалтын үзэсгэлэн, бүтээгдэхүүний төрөл бүрийн үзэмж, шинэ бүтээгдэхүүний үзэсгэлэн, хувцасны загварын үзүүлбэр орно. Зохион байгуулалтын хэрэгслийг нийгэм-сэтгэлзүйн хэрэгсэлтэй нягт уялдаатайгаар ашигладаг.
Хэрэгцээг тодорхойлох олон арга, хүчин зүйлүүд байдаг.
Нийгэмтэй ажиллахад чиглэсэн үйл ажиллагааг эхлүүлж буй бизнес эрхлэгчид энэ нийгмийн хэрэгцээг бүрдүүлж буй объектив хүчин зүйлийг нарийвчлан судлах хэрэгтэй, эс тэгвээс тэд өөрсдийн дутагдлын золиос болж магадгүй юм.
Ерөнхийдөө хэрэгцээ бол хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн онцгой байдал, түүнийг "сэтгэл ханамжгүй байдал", амьдралын дотоод болон гадаад нөхцөл байдлын хоорондох зөрүү гэж ойлгодог. Тиймээс шаардлага нь үүссэн зөрчлийг арилгахад чиглэсэн үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг.
Хүний хэрэгцээ маш олон янз байдаг. Ялангуяа хувь хүн, бүлэг, хамтын, нийгмийн хэрэгцээ нь субъект (тээвэрлэгч) -ээр ялгаатай байдаг. Объектын дагуу (тэдний чиглүүлж буй сэдэв) хүмүүсийн хүсэлтийг материаллаг, оюун санааны, ёс суртахууны (ёс суртахуунтай холбоотой) ба гоо зүйн (урлагтай холбоотой) гэж хуваадаг. Үйл ажиллагааны салбаруудын дагуу хөдөлмөр, харилцаа холбоо, амралт (амралт, ажиллах чадварыг сэргээх) болон эдийн засгийн хэрэгцээг ялгаж үздэг.
Сүүлийн төрлийн хэрэгцээг нарийвчлан авч үзье. Эдийн засгийн хэрэгцээ - энэ бол бараа, үйлчилгээг үйлдвэрлэх, түгээх, солилцох, ашиглахад шаардлагатай хүний \u200b\u200bхэрэгцээний нэг хэсэг юм. Энэ нь үйлдвэрлэл ба хүмүүсийн хангагдаагүй хэрэгцээ хоорондын идэвхтэй харилцан үйлчлэлд оролцдог эдгээр хэрэгцээ юм. Энэ харилцан үйлчлэл гэж юу вэ?
Үйлдвэрлэл нь хэрэгцээнд хэд хэдэн байдлаар шууд нөлөөлдөг.
- Нэгдүгээрт, энэ нь тодорхой ашиг тусыг бий болгож, улмаар хүний \u200b\u200bтодорхой хэрэгцээг хангахад хувь нэмэр оруулдаг. Эдгээр хэрэгцээний сэтгэл ханамж, аль хэдийн хэрэглэсэн хэрэгцээтэй зүйл нь эргээд шинэ хэрэгцээ бий болоход хүргэдэг. Жишээлбэл, хүн машин худалдаж авахыг хүсч байсан. Үүнийг худалдаж авсны дараа хүн маш олон шинэ хэрэгцээтэй байдаг: машинаа заавал даатгуулсан байх, тохирох зогсоол эсвэл гараашаа хайж олох, түлш, сэлбэг хэрэгсэл худалдаж авах гэх мэт.
- Хоёрдугаарт, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг түргэсгэх нь ертөнцийг, амьдралын хэв маягийг эрс шинэчилж, чанарын хувьд шинэ хэрэгцээг бий болгодог. Видеомагнитофоныг худалдаанд гаргаснаар тэднийг худалдаж авах хүсэл төрж байна гэж үзье.
- Гуравдугаарт, үйлдвэрлэл нь ашигтай зүйлийг ашиглах арга замд олон талаар нөлөөлж, улмаар өдөр тутмын тодорхой соёлыг бүрдүүлдэг. Жишээлбэл, балар эртний гадасанд шатаасан махны маханд хангалттай сэтгэл хангалуун байв. Манай орчин үеийнхэнд ижил махыг жигнэхийн тулд хийн зуух эсвэл шарах мах хэрэгтэй.
Эргээд эдийн засгийн хэрэгцээ нь үйлдвэрлэлд эсрэгээр нөлөөлдөг:
- Нэгдүгээрт, эдгээр нь дотоод сэдэл, бүтээлч үйл ажиллагааны тодорхой удирдамж юм.
- Хоёрдугаарт, хүмүүсийн хэрэгцээ тоон болон чанарын хувьд хурдан өөрчлөгдөх хандлагатай байна. Үүнээс болоод эдийн засгийн хэрэгцээ ихэвчлэн үйлдвэрлэлийг гүйцэж түрүүлдэг.
- Гуравдугаарт, хэрэгцээний тэргүүлэх үүрэг нь эдийн засгийн үйл ажиллагааны хөдөлгөөнийг доод түвшингээс дээд, өндөр түвшинд хүргэхэд илэрдэг.
Зураг: Хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүний хөдөлгөөн
Хэрэв бид дээрх зураг руу эргэвэл эдийн засгийн барааны эргэлтийн схемийн алдагдсан холбоос нь "хэрэглээ" ба "үйлдвэрлэл" -ийг холбосон "хэрэгцээ" -ийн үе шат болох нь тодорхой болно.
Эдийн засгийн бүхэл бүтэн түүхийг тодорхой утгаар нь хэрэгцээний улам бүр өндөр түвшинд бүрэлдэн бий болсон түүх гэж үзэж болно. Орчин үеийн соёл иргэншил (нийгмийн материаллаг ба оюун санааны соёлын хөгжлийн өнөөгийн үе шат) хэд хэдэн түвшний хэрэгцээг мэддэг:
- физиологийн (хоол хүнс, ус, хувцас, орон сууц, угсаа үржүүлэхэд)
- аюулгүй (гадны дайснууд, гэмт хэрэгтнүүдээс хамгаалах, өвчний үед туслах, ядуурлаас хамгаалах)
- нийгмийн харилцаанд (ижил сонирхолтой хүмүүстэй харилцах; нөхөрлөл, хайраар)
- хүндэтгэлтэй хандах (бусад хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрөх, өөрийгөө хүндэтгэх, нийгмийн тодорхой байр суурийг олж авахад)
- өөрийгөө хөгжүүлэхэд (хүний \u200b\u200bбүх чадвар, чадварыг сайжруулах)
Хүний хэрэгцээний жагсаасан хэлбэрийг пирамид хэлбэрээр дүрсэлж болно.
Зураг: Орчин үеийн хүний \u200b\u200bхэрэгцээний пирамид
Нийгмийн хөгжил дэвшил нь хэрэгцээний өсөлтийн тухай хуулийн үйл ажиллагаанаас тодорхой харагдаж байна. Энэ хууль нь үйлдвэрлэл, соёл хөгжихийн хэрээр хүний \u200b\u200bхэрэгцээний өсөлт, сайжруулалтын хэрэгцээг (хүмүүсийн хүсэл, хүслээс үл хамааран) илэрхийлдэг.
Зарим эрдэмтэд хүмүүсийн хэрэгцээ хязгааргүй нэмэгдэж байгааг ямар ч тайлбаргүйгээр маргадаг. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр хэрэгцээний өсөлт нь бүх төрлийн энгийн пропорциональ өсөлтөөс бүрдэхгүй юм. Хамгийн хурдан нь ханасан бөгөөд хамгийн бага эрэлт хэрэгцээг нэмэгдүүлэх тодорхой хязгаартай байдаг. Эсрэгээрээ нийгмийн болон оюун санааны өндөр эрэлт хэрэгцээ нь үндсэндээ хязгааргүй юм.
Эдийн засгийн практик үйл ажиллагааны зөв чиглэлийг баримтлахын тулд тодорхой хугацаанд улс орон бүрийн хүн амын худалдан авалтын бүтцэд ямар өөрчлөлт гарч байгааг мэдэх нь чухал юм. Үүний үндсэн дээр бизнес эрхлэгчид хүн амын зарим барааны хэрэгцээний ханалтын хязгаар хэзээ ирэхийг тодорхойлж болно. Дараа нь та шинэ, өндөр чанартай бүтээгдэхүүнийг гаргах ажилд цаг алдалгүй шилжиж, дотоодын болон олон улсын зах зээлд сурталчлах арга замыг эрэлхийлж болно.
Онолын хувьд ч, практик талаасаа ч эргэлзээгүй сонирхол татсан асуулт байна: өнөөгийн дэлхийн эдийн засагт хэрэгцээ, хэрэглээ, үйлдвэрлэлийн харилцан хамаарлын сонголтууд юу вэ?
Физиологийн хэрэгцээ бол хоол хүнс, усны хэрэгцээ, бэлгийн харьцаанд орох, унтах, толгойгоо дээвэрлэх, гадны янз бүрийн нөлөөллөөс хамгаалах хэрэгцээ юм. Хэрэв эдгээр хэрэгцээний аль нэгийг нь хүнээс булааж авсан боловч энэ нь бусад бүх хэрэгцээг халхалж чаддаг бол, жишээлбэл, өлсгөлөн хүн дүрмээр зөвхөн хоолны тухай ярьж, боддог.
Аюулгүй байдлын хэрэгцээ нэг шатаар өндөр байна.
Энэ хэрэгцээ нь аюулгүй байдал, өөртөө итгэх итгэл, тогтвортой байдал, тайтгарлыг багтаадаг. Жишээлбэл, эцэг эх нь өдөр тутмын тодорхой дэглэмийг дагаж мөрдвөл нялх хүүхэд илүү тайван байдаг. Ирээдүйгээ урьдчилан таамаглах, тогтвортой байдал, гаднаас хамгаалах мэдрэмж (сүм хийдтэй хүчтэй холбоотой байж болох юм) үед хүн илүү их итгэлтэй болдог. Хэрэв бага наснаасаа хүн аюулгүй байдлын хэрэгцээг ухамсарлаагүй бол (жишээлбэл, хүүхэд эцэг эх нь хэрэлддэг, шуугиан тарьдаг, хүүхэд өөрийн гэсэн өрөө, тоглоомгүй байсан гэр бүлд амьдардаг байсан) бол энэ цогцолбор түүнтэй удаан хугацаанд хамт байх болно. Ийм хүн аюулгүй байдлыг мэдрэхгүй, үл мэдэгдэх зүйлээс, шинэ зүйлээс айх айдасыг байнга мэдэрч, ийм хүнтэй бол та хэзээ ч 100% ганцаараа үлдэхгүй, тэр үргэлж өөртөө байдаг. Эдгээр нь ихэвчлэн хаалттай, далд хүмүүс байдаг бөгөөд тэд өөрсдийнхөө асуудлын талаар хэрхэн ярихаа мэддэггүй, өөрсдийнхөө ямар нэгэн зүйлийг хуваалцахаа мэддэггүй.
Дараа нь нийгмийн хэрэгцээ гарч ирнэ.
Нийгмийн хэрэгцээ шаардлагад харилцаа холбоо, анхаарал, халамж, дэмжлэг, хайр, нөхөрлөл орно. Эхний хоёр эгнээний хэрэгцээг хангахад хүн эдгээр хэрэгцээг мэдэрдэг. Амьдралынхаа энэ үе шатанд хүн гэр бүл бий болгох, найз нөхөдтэй болохыг эрэлхийлдэг. Айлын хүүхэд ач холбогдол, хамаатан садныхаа хайрыг мэдрэх, найз нөхөдтэй болох нь маш чухал юм. Ийм асуудалтай байгаа хүүхдүүд бүрэн гүйцэд хангагдаагүй, харилцаагаа дуусгаж чадахгүй хүмүүс болж өсдөг. Тэд сэтгэл ханамжгүй гэр бүлийн харилцаанд амьдардаг бөгөөд тэднийг "бариулгүй чемодан" шиг чирдэг. Маслоу нь хайр, хомсдол эсвэл D хайр, оршихуй буюу Б хайр гэсэн хоёр төрлийг ялгаж салгасан. Эхнийх нь эгоист хүний \u200b\u200bхайр, хүлээн авахад суурилсан хайр юм. Хоёрдахь хайр нь эсрэгээрээ хүнийг өөрчлөхийг эрмэлзэлгүйгээр хүнд өгөх, хүндэтгэх дээр суурилдаг.
Үргэлжлэл бий.
Соёлын гарал үүсэл гэж юу вэ? Соёлын гарал үүсэл нь хүний \u200b\u200bхэрэгцээг өөрчлөхөд хэрхэн нөлөөлдөг вэ?
Хүний хэрэгцээг өөрчилдөг соёлын гарал үүслийн гол бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь юу вэ? Тэдний агуулгыг өргөжүүлэх.
Соёлын хэрэгцээ хэрхэн бий болж, хүнд яагаад хэрэгтэй вэ?
Хүний өдөр тутмын амьдралыг ямар хэрэгцээ өөрчлөх боломжтой вэ? Энэ нь соёлын төлөв байдалд хэрхэн нөлөөлдөг вэ?
Үнэт зүйл, утга гэж юу вэ? Эдгээр нь хэрэгцээнд хэрхэн нөлөөлдөг вэ?
Үндсэн:
Ницше Ф. Ёс суртахууны угийн бичиг хөтлөх зүг. Полемик найрлага. - SPb., 2008.
Филлер А.Я. Соёлын түүхэн дэх соёлын гарал үүсэл // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе, 1995. - №3.
Хайдеггер М. Технологийн асуулт // Цаг хугацаа ба оршихуй. - SPb., 2007.
Нэмэлт:
Жирард Р. Хүчирхийлэл ба ариун. - М., 2010.
Heizinga Y. Shadows of Tomorrow. Хүн ба соёл. Харанхуй ертөнц. - SPb., 2010.
Розин В.М. Харааны соёл ба ойлголт. Хүн ертөнцийг хэрхэн харж, ойлгодог вэ. - М., 2009 он.
McLuhan M. Gutenberg Galaxy. Бичигчин болж байна. - М., 2005.
Хайдеггер М. Уран сайхны бүтээлийн эх сурвалж. - М., 2010.
Бүлэг 3. Хувийн шинжлэх ухаанд хүн болон түүний хэрэгцээг харгалзан үзэх
§3.1 Хүн ба түүний хэрэгцээг биологийн үүднээс авч үзэх
Хүний нийгмийн мөн чанар ба биологийн мөн чанар
Хүнийг ойлгохдоо бид хүний \u200b\u200bоршин тогтнох өвөрмөц чанарыг хүлээн зөвшөөрөхөөс эхэлдэг. Энэхүү заалт нь тухайн хүний \u200b\u200bбиологийн ба нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хослолын тухай сургаалд үндэслэсэн болно. Мэдээжийн хэрэг, байгалийн зарчим болох биологи нь хүний \u200b\u200bоршин тогтнолд илэрдэг, учир нь хүн бол бусад зүйлсийн нэг нь байгалийн нэг хэсэг, амьд бие махбодь юм.
Хүн хүрээлэн буй орчинтой бодисын солилцооны улмаас оршин тогтнодог. Тэрээр амьсгалж, байгалийн гаралтай янз бүрийн бүтээгдэхүүнийг хэрэглэдэг, физик, хими, органик болон бусад орчны зарим нөхцөлд биологийн бие махбодь байдлаар оршдог. Байгалийн, биологийн оршихуйн хувьд хүн төрж, өсч, төлөвшиж, хөгширч үхдэг. Энэ бүхэн нь хүнийг биологийн оршихуй, түүний биологийн мөн чанар гэж тодорхойлдог. Гэхдээ тэр үед тэр ямар ч амьтнаас ялгаатай.
Хүн ба амьтны ялгаа түүнийг тодорхойлдог байгаль; энэ нь биологийн хувьд зөвхөн хүний \u200b\u200bбайгалийн үйл ажиллагаанаас бүрддэггүй. Хүн бол байгалиас гадна нийгмийн оршихуй бөгөөд хүнийг нийгэмшүүлдэг нийгэмд онцгой ертөнцөд амьдардаг. Тэрээр тодорхой биологийн төрөл зүйл болох өөрт нь байдаг биологийн шинж тэмдгүүдийн хамт төрсөн. Хүн нийгмийн нөлөөгөөр боломжийн болдог. Тэрээр хэл сурч, нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээг ойлгодог, нийгмийн харилцааг зохицуулдаг нийгмийн чухал ач холбогдолтой үнэт зүйлсээр ханасан, нийгмийн тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг, ялангуяа нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Түүний сонсгол, харах, үнэрлэх гэх мэт бүхий л байгалиас заяасан мэдрэмж, мэдрэхүй нь нийгэм, соёлын чиг баримжаатай болдог. Тэрээр тухайн нийгмийн тогтолцоонд бий болсон гоо сайхны хуулиар ертөнцийг үнэлдэг, тухайн нийгэмд төлөвшсөн ёс суртахууны хуулиудын дагуу ажилладаг. Энэ нь зөвхөн байгалийн төдийгүй нийгэм, оюун санааны болон практик мэдрэмжийг бий болгодог. Энэ бол юуны түрүүнд нийгэм, нэгдэл, ёс суртахуун, иргэншил, оюун санааны мэдрэмж юм.
Төрөлхийн ба олж авсан эдгээр чанаруудыг нэгтгэн хүний \u200b\u200bбиологийн болон нийгмийн мөн чанарыг тодорхойлдог.
Тиймээс хүний \u200b\u200bбиологи ба нийгэм нь хоорондоо нягт уялдаатай тул хүний \u200b\u200bхөгжил, зан төлөвийг биологийн үүднээс голчлон тайлбарлах нь зөв биш байх болно. нийгмийн нөхцлөөс гадуур зөвхөн байгалийг л хүн болгож чадахгүй.
Хүний биологийн шинж чанар нь нийгмийн хэлбэрээр хэрэгжиж, сэтгэл ханамжтай байдаг... Хүний оршин тогтнох байгалийн биологийн талыг нийгмийн соёлын баримтаар зуучилж, "хүмүүнжүүлдэг". Энэ нь үржил шим, хоол хүнс, ундаа гэх мэт цэвэр биологийн хэрэгцээг хангахад мөн хамаарна. Мэдээжийн хэрэг, байгалийг "хүмүүнжүүлэх" нь практикт үргэлж түүнийг татдаг гэсэн үг биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Хүний биологийн мөн чанар ба түүний нийгмийн мөн чанарын ялгаа (хүн биологийн үзэгдэл гэх мэт)
Байгалийн ба биологийн хувьд умайн доторхи хөгжил, төрөлт, дундаж наслалт, зарим төрлийн хоол хүнсийг шингээх чадвар, тодорхой хандлага, чадварын удамшил, хүйс болон бусад хүний \u200b\u200bчанарыг тодорхойлдог. Биологийн бусад зүйлийн нэгэн адил хүн төрөлхтөн (homo sapiens) нь төрөл зүйлийн тогтвортой өөрчлөлттэй байдаг, жишээлбэл, арьсны өнгө, анатоми, физиологийн онцлог шинж чанараараа илэрхийлэгддэг.
Биологийн үзэгдлийн хувьд хүн өөрийн цогцосонд захирагдан оршин тогтнодог бөгөөд үүний үндсэн дээр байгалийн хэрэгцээний цогцолбор бүрэлдэн бий болдог тул хүнийг нэн даруй хангахад чиглэсэн үйлдлүүдийг явуулдаг. Байгалийн хэрэгцээ - хоол тэжээл ба ялгаралт, бэлгийн хүсэл эрмэлзэл, хүүхэд төрүүлэх, эрс тэс нөхцөлд амьдрахын төлөөх тэмцэл, эрүүл ахуй, амьдрах орчноос гадна тэлэлт - энэ бүхэн нь хүн төрөлхтөнд төдийгүй амьтдад байдаг амьдралын зөн билгийн илрэл юм. Хүн хоол хүнс, ус, орон байр, хувцас гэх мэт биологийн хэрэгцээгээ хангахын тулд ихэнх цаг хугацаа, бүх хүчээ дайчлан ажилладаг. Энэ чиглэлд хүний \u200b\u200bхүчин чармайлт гаргах нь материаллаг үйлдвэрлэлийн гол агуулгыг бүрдүүлдэг. Гэхдээ хүний \u200b\u200bбайгалийн ба биологийн оршин тогтнолыг зөвхөн материаллаг үйлдвэрлэл төдийгүй хүний \u200b\u200bамьдралын бүхэл бүтэн нийгмийн байгууллагаар (овог, овог, гэр бүл) хангаж өгдөг.
Биологийн үзэгдэл болох хүнийг биологийн нөөцөөр тодорхойлдог - түүний бие бялдрын хүч, эрүүл мэнд, организмын амьдрах чадвар, өвчний дархлаа, бэлгийн эрч хүч, хүүхэд төрүүлэх чадвар. Энэ бүхэн нь хүний \u200b\u200bнийгмийн амьдралын хэтийн төлөв, урт наслалт, түүний мэргэжлийн болон нийгэмд тохирох байдал, нийгмийн үйл ажиллагааны субьект болох идэвхтэй амьдралын үргэлжлэх хугацааг тодорхойлдог байгалийн чадавхийг бүрдүүлдэг. Тиймээс хүний \u200b\u200bхувьд чухал бөгөөд эрхэм зорилт бол биологийн нөөцөө хадгалах явдал юм.
Хүний биологийн хэрэгцээ
Хүмүүсийг жолоодох хоёр төрлийн хэрэгцээ байдаг - биологийнболон нийгмийн (байгалийн ба сүнслэг). Хэрэгцээний мөн чанар нь юун түрүүнд тэдний сэтгэл ханамжид хүргэх үйл ажиллагаанаас хамаарна. Хүмүүсийн хувьд энэ бол амьдралын нийгмийн нөхцлөөр зуучлагдсан үйл ажиллагаа юм. Дээд ба анхан шатны хүний \u200b\u200bхэрэгцээ үргэлж нийгмийн шинж чанартай байдаг. Ерөнхийдөө хэрэгцээ бол өөрийгөө хадгалах, өөрийгөө хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлээс амьд организмын сонгомол хамаарал юм. Хэрэгцээ нь хүний \u200b\u200bашиг сонирхол, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, түүний бодол санаа, зорилго чиглэлийг тодорхойлдог.
Биологийн (байгалийн) хэрэгцээ - эдгээр нь бие махбодийн амин чухал үйл ажиллагааны ерөнхий хэрэгцээ, хүний \u200b\u200bбиеийн хэвийн үйл ажиллагаа юм. Үүнд: хоол тэжээл ба ялгаралтын хэрэгцээ, амьдрах орчныг өргөжүүлэх хэрэгцээ, үр удмаа нэмэгдүүлэх (угсаа үржүүлэх), бие бялдрын хөгжил, эрүүл мэнд, байгальтай харилцах хэрэгцээ. Түүний мөн чанарын дуудлагад дуулгавартай байхын тулд хүнийг биологийн хэрэгцээг хангахад чиглэсэн үйлдлүүд хийдэг.
Биологийн хэрэгцээ нь хүн биологийн амьтан, хүн төрөлхтөн биологийн төрөл зүйл болж оршин тогтнохыг баталгаажуулдаг. Энэ бүлгийн үндсэн хэрэгцээ бол аюулгүй байдал, хувийн нутаг дэвсгэр, үр удмаа нэмэгдүүлэх хэрэгцээ юм.
Биологийн үндсэн (үндсэн, суурь) хэрэгцээ нь үндсэн хэрэгцээнээс бий болсон бараг хагас хэрэгцээг бий болгодог. Жишээлбэл, биеийн тогтмол температурыг хадгалах хэрэгцээ (бараг хэрэгцээ) -ийг багтаасан аюулгүй байдлын үндсэн хэрэгцээ нь тухайн хүний \u200b\u200bхувцас хэрэгцээг бий болгодог бөгөөд энэ нь эргээд хувцас үйлдвэрлэх хэрэгцээ, энэ үйлдвэрлэлийн техникийн хэрэгслийг бий болгох, загварчлах, үйлчилгээний хэлтэст. Аюулгүй байдлын үндсэн хэрэгцээ нь хүний \u200b\u200bанагаах ухаан, эм үйлдвэрлэх, ариун цэвэр, эрүүл ахуй, эрүүл амьдралын хэв маяг, амралт чөлөөт цагийн хэрэгцээг бий болгодог бөгөөд энэ нь үйлчилгээний хүрээг бий болгох, өргөжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Аюулгүй байдлын үндсэн хэрэгцээ (амьд үлдэх) нь хүний \u200b\u200bхоол, ундны хэрэгцээг багтаадаг.
Биологийн хэрэгцээг материаллаг объектоор хангадаг.
Биологийн хэрэгцээнээс гадна эрчим хүч хэмнэх зарчмыг ялгаж салгаж өгдөг бөгөөд энэ нь ур чадварыг сайжруулахын тулд танил болсон залхуурал, шинэ бүтээл хийх хүсэл эрмэлзэлтэй байж болно.
Биологийн хэрэгцээг хоёр төрөлд хуваадаг - "өөртөө" хэрэгцээ, "бусдад" хэрэгцээ. "Өөртөө зориулж" биологийн хэрэгцээ нь хувь хүний \u200b\u200bоршин тогтнох чадварыг дангаар нь баталгаажуулдаг. "Бусдад зориулсан" биологийн хэрэгцээ нь биологийн хувь хүмүүсийн нэгдэл хэлбэрээр бүхэлдээ амьд үлдэхэд үйлчилдэг. Амьтдын ертөнцөд "бусдын төлөө" хэрэгцээг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл бол эцэг эхийн зөн совин, олон амьтанд ажиглагддаг залуу амьтдыг бүлгээр нь арчлах, түүнчлэн сэтгэл хөдлөлийн резонансын чадвар юм. Хүмүүсийн хувьд "бусдын төлөө" биологийн хэрэгцээ нь ихэвчлэн хайртай хүмүүс, хамаатан садан, гэр бүлийн гишүүд, тэдний сайн сайхан байдалд анхаарал халамж тавьдаг.
Тиймээс хүмүүс амьд организмын хувьд хувь хүний \u200b\u200bамьдралыг үргэлжлүүлэхийн тулд хангах ёстой биологийн тодорхой хэрэгцээтэй төрсөн байдаг. Тэд мэдээж хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйд нөлөөлдөг. Энэ нөлөөллийн цар хүрээ, түүнийг хэрхэн хэрэгжүүлдэг вэ гэдэг асуулт гарч ирж байна.
Нийгмийн байгалийн оршихуй болох хүний \u200b\u200bтухай ойлголт
Урьд нь сэтгэлзүй нь тавьсан асуултанд хариулахдаа зөн билгийн онол дээр тулгуурладаг байв. Сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан нь тухайн хүний \u200b\u200bбиологийн хэрэгцээнээс шууд хамааралтай болж, тодорхой үйлдэл, бодол санаа, мэдрэмж, хөтлөлт нь тэдгээрээс шууд шалтгаалдаг гэж үздэг. Тиймээс зөн билгийн онолын үндэс нь хүний \u200b\u200bамьдрал түүний биологийн хэрэгцээнээс үүдэлтэй гэсэн ойлголт юм. Зөн билгийн онол дээр үндэслэн олон сэтгэл судлаач, гүн ухаантан хүмүүст төрөл бүрийн зөн совингуудыг холбон үздэг байсан бөгөөд үүнд эхийн хайр, хувиа хичээх байдал, түрэмгийлэл, сониуч зан, нийтэч байдал, тэр ч байтугай капиталист хуримтлалыг давамгайлсан гэж нэрлэдэг. З.Фрейд эдгээр бүх зөн совингуудыг хүний \u200b\u200bамьдралын бүхий л хүрээнд өөрчлөгдсөн хэлбэрээр илэрдэг амьдралын болон үхлийн зөн совингуудыг хоёр болгон бууруулсан. Амьдралын зөн совин нь аливаа организмын амьдралаа үргэлжлүүлэх, өсөх хүсэл эрмэлзлийг агуулдаг. Харин үхлийн зөн совин нь түрэмгийлэл, устгал, үзэн ядалт, харгислал, өөрийгөө эрүүдэн шүүхээс гарах гарцыг олж авдаг организмын хор хөнөөлийг илэрхийлдэг.
Энэ зөн билгийн тухай ойлголтыг олон эрдэмтэд шүүмжилж байсан. Хүний бодол санаа, мэдрэмж, үйл ажиллагааг хүний \u200b\u200bбиологийн хэрэгцээнээс шууд гаргадаг онолыг эсэргүүцэх нэг зүйл бол хүн цэвэр биологийн амьдралаар амьдрахгүй байх явдал юм. Эцсийн эцэст, хүмүүст ийм хэрэгцээ олон байдаг бөгөөд үүнийг протоплазмын амьдралаа үргэлжлүүлэх үндсэн хэрэгцээний илрэл болгон бууруулж чадахгүй. Хүний хэрэгцээний шийдвэрлэх шинж чанар нь амьтдын хэрэгцээнээс ялгаатай нь хүний \u200b\u200bолон хэрэгцээ нь тасралтгүй өөрчлөгдөж буй нийгэм-эдийн засгийн формац дахь хүмүүсийн зохион байгуулалтаас үүсдэг. Жишээлбэл, хөгжим, уран зохиол, философи гэх мэт хүмүүсийн хоорондох оюун санааны харилцааны хэлбэр хэрэгтэй байна. Тээврийн хэрэгсэл, боловсрол, соёлын үйл ажиллагаа болон бусад биологийн шууд хэрэгцээтэй огт холбоогүй (дор хаяж шууд) хэрэгцээтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч Фрейдийн үеэс хойш сэтгэл зүйч, сэтгэцийн эмч нарын дунд хүний \u200b\u200bоршин тогтнох бүхий л зүйлийг биологийн хэрэгцээг тодорхойлдог хандлага давамгайлсаар байгаа бөгөөд үүнээс гадна бэлгийн сонирхлыг гол анхаарлаа хандуулдаг.
Байгалийн хамгийн органик мэт санагдах хэрэгцээг авч үзье. Энэ хэрэгцээ зөвхөн биологийн хүчин зүйлээс шалтгаалж байна уу? Хүн төрөлхтөн удаан хугацааны туршид туршлагыг хуримтлуулж ирсэн боловч амьдралд орж ирж буй шинэ үе бүр хэрхэн идэж, юу идэж болохыг зовлонтойгоор сурч мэдсэн байх ёстой, яагаад гэвэл хүүхэд амттай, амттай биш гэдгийг ялгаж салгадаггүй, тэр бүх төрлийн хортой, тэр ч байтугай тааламжгүй амттай бодис идэх болно. Хоол идэхийг хориглох нь төрөлхийн зүйл биш юм. Үүнээс гадна хүн бүр хоол хүнсээр шүтлэг хийдэггүй бөгөөд хоолыг тааламжтай, чухал асуудал гэж үздэггүй, хоолонд дургүй хүмүүс байдаг.
Биологийн бусад хэрэгцээнд ч мөн адил хэлж болно. Өөр өөр нийгэмд хүмүүс биологийн хэрэгцээгээ янз бүрээр хангаж, бодож үздэг. Биологийн хэрэгцээ ба шинж чанарууд нь сэтгэлзүйд нөлөөлдөг боловч тухайн нийгэм ийм хэрэгцээг хангахын тулд аль замаар урьдчилан тодорхойлсон байгаагаас хамааран энэхүү нөлөө нь шууд бус нөлөөтэй байдаг. Хүмүүсийн хоорондын харилцааны мөн чанар, чанарыг тодорхойлох шийдвэрлэх хүчин зүйл бол зөвхөн бүх хүмүүст биологийн хэрэгцээ байгаа явдал биш, харин үйлдвэрлэлийн хэлбэр, үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг өмчлөх явдал юм. Хүнсний хэрэглээтэй холбоотой бидний бодол санаа, мэдрэмж, хөтлөлт, ёс заншилд газар өмчлөх байдал, хөдөө аж ахуйн тоног төхөөрөмжийн төрөл, үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний хангалттай хэмжээ, нийгмийн ангийн бүтэц илүү их нөлөөлдөг. юун түрүүнд, хэн юу, ямар хэмжээгээр иддэг нь хоолны таамаглалаас биш эдгээр хүчин зүйлээс хамаарна. Энэ нь мэдээж хэрэг хүний \u200b\u200bхэрэгцээнд биологийн үүрэг оролцоог үгүйсгэхгүй, гэхдээ хүний \u200b\u200bбиологийн организм зөвхөн тодорхой нийгэмд хүн болж хувирдагийн ач холбогдлыг ойлгох хэрэгтэй. Биологийн хэрэгцээ нь тодорхой үйлдвэрлэлийн техник, түүхэн тогтоцтой салшгүй холбоотой гэдгийг санах хэрэгтэй. энэ нь эргээд бидний үйл ажиллагааны мөн чанар, хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмж, сонирхол татах байдал, мэдрэмж, харилцааг тодорхойлдог. Хүмүүсийн ийм шинж чанарууд нь сайхан сэтгэл, түрэмгий байдал, хувиа хичээсэн байдал, хайр, хүндэтгэл гэх мэт. биологийн бус нийгмийн түвшинд тодорхойлогддог.
Хүний нийгмийн үйл ажиллагааны нөлөөгөөр л хүний \u200b\u200bбиологийн хэрэгцээг нийгмийн туршлага, нийгмийн хэрэгцээтэй хослуулсан нь эдгээр хэрэгцээний амьтны мөн чанарыг бүрэн өөрчилсөн юм. Энэ нь хүний \u200b\u200bтархи, биеийн физиологийг хүртэл өөрчилсөн юм. Соёл иргэншлийн нөлөөн дор тархины бор гадаргын өөрчлөлтийн ачаар боловсрол, боловсрол, биологи, нийгмийн нэг болсон.
Үндсэн амин чухал хэрэгцээ
Гэхдээ дээр дурдсан хүний \u200b\u200bоршин тогтнох социологийн биологийн хос чанарыг үл харгалзан биологийн хэрэгцээний анхдагч хэлбэрүүдийн талаар ярих боломжтой юм. Тэдний хувьд энэ нь гаднаас нь хамааралтай нэмэлт тэжээлийн объектив хэрэгцээг илэрхийлдэг организмын төлөв байдал юм. Мэдээжийн хэрэг, хүний \u200b\u200bхамгийн эхний бөгөөд чухал хэрэгцээ бол амьдрах хэрэгцээ юм. Энэ хэрэгцээнээс өмнө бусад бүх хэрэгцээ нь амьдрах хэрэгцээ, амьдрахын тулд дагаж мөрдөж, амьдрахын тулд идэж, уух, хувцаслах, гэр оронтой болох, хүүхэдтэй болох хэрэгтэй.
Хүн бол организмын нэг юм. Эндээс организмууд ерөнхийдөө захирагдах хүч, нөхцөлд захирагддаг гэсэн үг юм. Эдгээр нь организмын амьдрал, өгөгдлийг сүүлчийнхтэй хамт хадгалдаг бүх нөхцөл байдал юм. Аливаа организм амьдрахын тулд үндсэн хэрэгцээгээ хангах ёстой. Үүнд юун түрүүнд биологийн хэрэгцээ нь өдөөлт болох хоол хүнс, нөхөн үржихүй, өөрийгөө хамгаалах хэрэгцээ зэрэг орно. Эдгээр хэрэгцээг организмтай хамт өгдөг бөгөөд үүнээс салшгүй холбоотой байдаг, учир нь ямар ч амьд амьтан түүнийг хангахгүйгээр амьдарч чадахгүй.
Ийм хэрэгцээ гэж нэрлэдэг амьдралын (амин чухал) хэрэгцээ... Эдгээр шинж чанарыг хангасан хэрэгцээ нь хүмүүсийн зан байдал, нийгмийн амьдралын биологийн хүчин зүйл гэж нэрлэгддэг зүйлийг бүрдүүлдэг. Тэдгээрийг шууд утгаар нь авч үзвэл тухайн хүнийг тодорхой чиглэлд ажиллаж, хөдөлгөхөд хүргэдэг “хөдөлгүүр” учраас хүчин зүйл гэж үздэг. Хэрэв биологийн ямар нэгэн хэрэгцээ хангагдаагүй бол (жишээлбэл, өлсгөлөн) энэ нь хүнийг сэтгэл ханамжид нь чиглэсэн үйлдэл, үйл хэрэгт түлхэц өгдөг. Биологийн хамгийн чухал хэрэгцээ бол хоол тэжээлийн хэрэгцээ, бэлгийн харьцааны хэрэгцээ (нөхөн үржихүй), биеэ хамгаалах хэрэгцээ, бүлгийн өөрийгөө хамгаалах хэрэгцээ, ухамсаргүй дууриамал, хөдөлгөөний хэрэгцээ, унтах, амрах хэрэгцээ, илүүдэл энерги (тоглоом) -ын зорилгогүй зарцуулалт, ялзрах бүтээгдэхүүнийг биеэс зайлуулах гэх мэт. П.
Биологийн хүчин зүйлсийн бүлэгт бид хүний \u200b\u200bхүрээлэн буй ургамал, амьтны организмыг оруулах нь зүйтэй.Учир нь хүний \u200b\u200bамьдрал, зан төлөвт хүмүүс төдийгүй түүний холбоо тогтоож буй бусад организмууд нөлөөлдөг. Хүмүүсийн амьдрал, зан байдал нь зөвхөн том амьтнаас гадна жижиг биетүүдээс хамаардаг. Жишээлбэл, махчин амьтан, ан агнуураар баялаг газар хүн байхгүй газар, эсвэл холерын нян үүсч, хүн төрөлхтөнд тархалт, үхэл, эсвэл тэдэнтэй тэмцэхэд чиглэсэн хэд хэдэн арга хэмжээ авахаас өөрөөр биеэ авч явах болно. ... Хүмүүсийн зан төлөвт хүрээлэн буй ургамлын шинж чанар нөлөөлдөг. Жимсний модоор баялаг ургамал, хоол хүнсэнд тохирох ургамлууд нь өлсгөлөнгөө хангаж, амьдралаа хадгалж үлдэх нь эдгээр ургамал багатай газруудтай харьцуулахад ургамал, амьтан нь хүний \u200b\u200bамьдрал, зан төлөвт нөлөөлдөг.
Хоол тэжээлийн социобиологийн утга
Хамгийн чухал амин чухал хэрэгцээний нэг бол хоол тэжээл нь түүний эрүүл мэнд, амьдралын үндэс суурь болдог тул хүний \u200b\u200bхоол хүнсний хэрэгцээ юм. Өлсгөлөн ба цангалт нь хүний \u200b\u200bзан араншингийн хүчтэй хөдөлгүүр бөгөөд тэд хүний \u200b\u200bолон үйлдлийг үүсгэдэг, оршин тогтнохын тулд олон тооны нийгмийн институт, нийгмийн үйл явцад өртэй байдаг.
Өлсгөлөнгийн нөлөө нь бодол санаа, үзэл бодлын урсгалд нөлөөлдөг. Өлсгөлөн нь тэдний ердийн өөрчлөлтийг тасалдуулж, хоол хүнстэй холбоотой санаа бодлыг ихэвчлэн үүсгэдэг бөгөөд энэ хэрэгцээг хангахтай холбоогүй бүх бодол санаа, бодлыг нүүлгэдэг. Ихэнх тохиолдолд өлсгөлөн хүн зөвхөн хоолонд л анхаарлаа төвлөрүүлдэг бөгөөд үүнээс өөр зүйлийг бодож чаддаггүй.
Өлсгөлөн цангах нь хүний \u200b\u200bойлголтод бас нөлөөлдөг. Өлсгөлөн хүн дүрмийн дагуу үнэр, сонсгол, хоол хүнстэй холбоотой зүйл, үзэгдлийг харах тал дээр онцгой мэдрэмжтэй болдог боловч соёлын туршлага нь мацаг барилтыг шашны зорилгоор ашиглахыг мэддэг: бие махбодийн хомсдол, зан үйлийн цэвэрлэгээ гэж тайлбарлагдах нь хий үзэгдэл мэдрэхүйд хүргэж болзошгүй юм. ариун ертөнцөд хүрэх замыг агуулсан.
Өлсгөлөн нь бие махбодид шүлсний ялгаралтаас эхлээд өлсгөлөнг даван туулахад чиглэсэн бүх организмын бүтцийг өөрчлөх хүртэл олон физиологийн процессыг үүсгэдэг. Тиймээс хүний \u200b\u200bзан авирын хэд хэдэн бие даасан талуудад өлсгөлөнгийн нөлөө олон хэлбэр, хэлбэрээр илэрдэг.
Өлсгөлөнгийн нөлөөн дор өөрийгөө хамгаалах зөн совин ихэвчлэн сулардаг. Хоол идэхийн тулд хүмүүс ихэнхдээ амь насаараа дэнчин тавьдаг. Өлсгөлөн, цангалт нь бэлгийн зөн совингоо бас даван туулдаг, учир нь удаан хугацаагаар өлсгөлөн зарласнаар бэлгийн хэрэгцээ суларч, унадаг.
Өлсгөлөн ба цангалт нь зан үйлийн нийгмийн болон сэтгэлзүйн өдөөлтийг даван туулж чаддаг. Тэд ихэвчлэн хүнийг шашны зан үйлийн дүрмийг зөрчихөд хүргэдэг. Өлсгөлөнгөөс болж итгэгчид ихэвчлэн шашны хориглосон хоол иддэг. Өлсгөлөн нь хууль эрх зүй, ёс суртахууны хүчин зүйлийг бас даван туулдаг. Шударга хүмүүс хүртэл өлсгөлөнгийн нөлөөн дор гэмт хэрэгтэн болдог. Тиймээс, өлсгөлөнгийн нөлөөн дор хүн өөрт нь ер бусын хэд хэдэн үйлдлийг хийж чаддаг.
Өлсгөлөн, цангалт нь нийгмийн амьдралд олон талт нөлөө үзүүлдэг. Аливаа нийгэмд энэ хэрэгцээтэй холбоотойгоор оршин тогтнох ёстой үзэгдэл, байгууллагууд байдаг; Эдгээр нь тэжээллэг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх байгууллагууд, хүнсний бүтээгдэхүүн солилцох зориулалттай бирж (хүнсний дэлгүүр, зах, үзэсгэлэн худалдаа гэх мэт), хүнсний хэрэглээний байгууллагууд (ресторан, цайны газар, зуушны баар, кафе, паб гэх мэт). хоол хүнс (хоол хүнс, хангамж, хүнсний хангамжийн комисс, бүх төрлийн худалдан авах ажиллагааны комисс, хоол хүнс тарааж, хүргэдэг бүлэг).
Хүнсний хэрэгцээ нь нийгмийн амьдралын бусад салбарт бас нөлөөлдөг. Жишээлбэл, хуулиудын нэлээд хэсэг нь (эрх зүйн хэм хэмжээ) нь бүлгийн гишүүдийн дунд хоол тэжээл, хүнсний бүтээгдэхүүний хуваарилалтыг зохицуулдаг хэм хэмжээ юм. Хүний хоол тэжээлийг бэлэгддэг эв найрамдлын зан үйлээс эхлээд олон шашны зан үйл, зарлигуудын гол элемент нь "бидний өдөр тутмын талх" байсан бөгөөд хэвээр байна. Энэ бол урлаг, уран зохиол, уран зураг гэх мэт өргөн тархсан сэдэв юм. бол өлсгөлөн, цатгал юм.
Тиймээс хоол тэжээл нь хүний \u200b\u200bамьдралын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд хүний \u200b\u200bамьдралын үргэлжлэх хугацаа, чанарыг тодорхойлдог. Хүний эрүүл мэнд, урт наслалт төдийгүй түүний гадаад байдал, сэтгэл хөдлөл, ажиллах чадвар, хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх ойлголт нь хоол тэжээлээс ихээхэн хамаардаг. Эрүүл хүнс хэрэглэх нь эрүүл амьдралын хэв маягийн үндсэн зарчмуудын нэг юм. Тиймээс хоол тэжээлийн бүтцэд гарсан алдаа нь олон ноцтой өвчний, хамгийн түрүүнд зүрх судасны болон онкологийн өвчний нэг шалтгаан болж байна.
Бие махбод дахь бодисын солилцооны хэвийн үйл ажиллагааны хамгийн чухал нөхцөл бол дотоод орчны тогтвортой байдлыг хадгалах явдал юм. Дотоод орчинд орж буй шим тэжээлийн найрлага нь санамсаргүй сонголтоор ч хамаагүй өөрчлөгдөх ёсгүй. Хүнсэнд зөвхөн бие махбодийг эрчим хүч, өсөлт, нөхөн сэргээх, нөхөн үржихүйн материалаар хангаж, эдгээр процессыг зохицуулдаг бодисууд багтдаг.
Хүний хувьд усны биологийн ач холбогдол
Хүний бие махбодийн амьдралд ус, эрдэс бодис асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Ус бол дэлхий дээрх амьдралын үндэс суурь юм. Ус нь хүний \u200b\u200bбиеийн 75%, тархины 85%, цусны 94% -ийг бүрдүүлдэг бөгөөд усны 8% -ийг алддаг тул хүн хий үзэгдэл, 10% нь комд орж, 12% нь үхэлд ордог.
Таны мэдэж байгаагаар хүн хоолгүйгээр 30-аас дээш хоног, усгүйгээр 5-7 хоног амьдрах боломжтой. Бие дэхь усны хомсдолоос үүдэн: эсийн хэрэгцээний 66% хүртэл холестерины түвшин нэмэгдэж, ядаргаа, эс хоорондын зайнаас 20% хүртэл гарч, улмаар цөсний хүүдий, бөөрөнд тулай, чулуу үүсгэдэг. зүрхний шигдээс, цус харвалтын хөгжилд хүргэдэг цус.
Хүн өдөрт зарцуулсан хэмжээгээрээ шингэн авах ёстой (биеэс гадагшилдаг). Биеийн хоногийн усны хэрэгцээ 1 кг жинд 30 г орчим байдаг. Өдөрт ундааны эзлэх хувь 1-1.5 литр байдаг боловч бүх ундаа нь тэнцүү бөгөөд биед ашигтай байдаггүй. Цай, кофе, шар айраг, дарс нь шээс хөөх шинж чанартай тул эдгээр ундааны илүүдэл нь нийт усны алдагдалд хүргэдэг. Сүү, сүүн бүтээгдэхүүн нь эрүүл ундаа боловч шээс хөөх үйлчилгээтэй бөгөөд зарим хүмүүс ерөнхийдөө сүүний асуудалтай тулгардаг. Цэвэр ус, шингэрүүлсэн жүүс, рашаан ус нь цангааг арилгах хамгийн тохиромжтой арга юм. Хүний эрүүл мэнд нь усны чанараас ихээхэн хамаардаг. Усны эрдэс найрлага нь гэдэс, зүрх, судас, булчингийн үйл ажиллагаа, дотоод шүүрлийн системийн үйл ажиллагааг тодорхойлдог. Тиймээс зөвхөн байгалийн ус л хүнд үнэхээр хэрэгтэй байдаг бөгөөд чихэрлэг карбонатлаг ундаа нь эрүүл мэндэд хамгийн их хор хөнөөл учруулдаг.
Дээрх бүх элементүүдээс гадна эрдэс бодисууд нь бүх шингэн, эд эсийн зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Эдгээр нь бие махбодийн хөгжил, хэвийн үйл ажиллагааг хангаж, бүх төрлийн бодисын солилцоонд оролцдог.
Орчин үеийн өлсгөлөн, илүүдэл жингийн үзэгдлийн нийгэм-улс төрийн шинж чанар
Өнөөгийн хүнсний хямрал дэлхий нийтэд асар их өлсгөлөнд заналхийлж байна. Өнөөдөр Африкийн хамгийн ядуу, хоцрогдсон орнууд төдийгүй олон муж улсууд өлсгөлөнгийн аюулд ороод байна. Шинжлэх ухаан, технологийн хурдацтай хөгжлийн үед өлсгөлөн гэх мэт үзэгдэл ядарч туйлдсан гэж олон эрдэмтэд үзэж байсан боловч бодит байдал огт өөр таамаг дэвшүүлж байна.
Шинжээчид өнөөгийн нөхцөл байдлыг туйлын гутранги гэж үнэлж байна. Барууны шинжээчдийн үзэж байгаагаар хүнсний хямрал нь хувьцааны үнийн уналт, эдийн засгийн өсөлтийн удаашрал, тэр байтугай олон улсын терроризмоос илүү ноцтой асуудал болж байна. Ийм нөхцөлд гарч буй өлсгөлөнгийн асуудал нь дэлхий нийтийн аюул заналхийлэл юм.Учир нь соёлын түүхээс үзэхэд өлсгөлөн нь ерөнхий регресс дагалддаг - боловсрол, тэгш байдал, соёлын ерөнхий түвшин гэх мэт. Түүнээс гадна өлсгөлөн ядууралтай хамт дэлхийн аюулгүй байдалд заналхийлж байна. Тиймээс ёс суртахууны асуудлаас өлсгөлөнтэй тэмцэх нь амьд үлдэх асуудал болж хувирдаг. Орчин үеийн нийгмийн эсрэг асуудал бол илүүдэл жингийн асуудал юм.
Амьтад, та хэтрүүлэн иддэггүй, бага хэмжээгээр иддэг тул энэ арга хэмжээг тэдэнд өлсгөлөнгийн зөн совин харуулдаг. Хүнтэй огт өөр зураглал. Түүний хувьд олон тооны өвчинд нэрвэгддэг хоолны дуршил нь ердийн үзэгдэл юм. Амьтад идэхийг хүссэн үедээ иддэг, яг хооллох цаг гэж байдаггүй. Хоол хүнс хэрэглэх дараалал, аргыг өлсгөлөнгийн зөн совингоор зохицуулдаг. Хүний хувьд өглөөний цай, үдийн хоол, оройн хоолны цагийг бусад хүчин зүйлсийн нөлөөгөөр голчлон тодорхойлдог. Хүн бүрийн хувьд ажил мэргэжил, ажилласан цаг гэх мэтээс хамаарч хуваарилдаг. Энэ нь өлсгөлөнд дасан зохицох үйлчилгээ, ангиуд биш харин эсрэгээрээ өлсгөлөнг нийгэм, сэтгэл зүйн хүчин зүйлсийн хослолоор тодорхойлдог тодорхой цагуудад хуваарилдаг.
Тохиромжтой биеийн жин бол орчин үеийн нөхцөлд олон хүмүүсийн анхаарлыг хамгийн ихээр татдаг асуудал бөгөөд статистикийн дагуу насанд хүрсэн дөрвөн хүн тутмын нэг нь жингээ хасахын тулд хоолны дэглэм барьдаг.
Статистикийн мэдээгээр ихэнх хүмүүс гоо сайхны шалтгаанаар жингээ хасахыг хүсдэг боловч биеийн төрлийг генетикийн хувьд тодорхойлдог - хүсэл эрмэлзлийн хүчин чармайлтаар ч гэсэн "зэгс" нь туранхай хэлбэрээс гарахгүй. Жин хасах нь юун түрүүнд эрүүл байхын тулд зайлшгүй шаардлагатай. Үүнийг хийхийн тулд эхлээд зөв хооллох хэрэгтэй. Ирээдүйн тулгамдсан асуудал бол хоол тэжээлийн зөн совингийн механизмыг солих (устгасан тул), шинжлэх ухааны боловсруулсан эрүүл хооллолтын дүрмийг тавих явдал юм.
Бэлгийн хэрэгцээ нь социобиологийн үзэгдэл юм
Хоол тэжээлийн хэрэгцээтэй адил нөхөн үржихүйн зөн билэг нь хүний \u200b\u200bбиед төрөлхийн байдаг бөгөөд түүний сэтгэл ханамж нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох зайлшгүй нөхцөл юм. Энэ нь нийгмийн амьдралын олон үзэгдэл, институт, үйл явцын үүсэл, хөгжилд түүний асар их нөлөө, үүрэг ролийг тайлбарлаж өгдөг.
Бэлгийн зөн совин нь бие махбод дахь олон тооны физиологийн процессыг үүсгэдэг бөгөөд энэ нь нөхөн үржихүйн тогтолцооны эрхтнүүдийн үйл ажиллагааг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг. Энэхүү хэрэгцээний нөлөөн дор хүний \u200b\u200bбүх бие махбодь (мөн амьтад) бэлгийн хэрэгцээг хангахад чиглэсэн аппарат болж хувирдаг. Хүний үйл ажиллагаа, түүний гадаад төрх байдал өөрчлөгдөж, тухайн хэрэгцээтэй холбоогүй бусад бүх санаа, бодлыг нүүлгэн шилжүүлснээр сэтгэцийн хэвийн үйл явц алдагдана. Энэ хэрэгцээний нөлөөн дор хүн хамгийн олон янзын үйлдлүүдийг хийдэг: энэ нь түүнийг хайрлахад хүргэдэг, түүнийг хүчирхийлэл, бодлогогүй үйлдэлд түлхдэг.
Тиймээс олон тооны нийгмийн байгууллагууд болон нийгмийн үйл явцад илэрч буй нийгмийн амьдралд асар их нөлөө үзүүлдэг. Жишээлбэл, бэлгийн зөн совинг нь хууль эрх зүйн зохицуулалтад хамаарна. Хуулийн дүрмийн дагуу хүйс, эхнэр, нөхөр, эцэг эх, эцэг эх, үр хүүхдүүд, хамаатан садны хоорондын харилцааг зохицуулдаг. Шашинд бэлгийн зөн совин нь нөхөн үржихүйн эрхтнийг бурханчлах, үржил шимт бурхад, дарь эхийн дүр төрх, "Гэрлэлтийн ариун ёслол" -ыг шүтэхэд илэрдэг.
Бэлгийн зөн совин нь хүний \u200b\u200bнөхөн үржихүйн замаар нийгмийн амьдралд асар их нөлөө үзүүлдэг. Хүн амын нөхөн үржихүй нь энэхүү хэрэгцээг хангах үр дагавар юм. Энэ баримт нь өөрөө асар их ач холбогдолтой юм.Учир нь хүн амын өсөлт, хэмжээгээр бүлгийн бүрэлдэхүүн хэсэг, түүний зохион байгуулалтын шинж чанар өөрчлөгдөж байдаг. Гэсэн хэдий ч бэлгийн зан үйлийн хэрэгцээний хүний \u200b\u200bзан төлөвт үзүүлэх нөлөөллийн зэрэг нь туйлын биш, харин бусад зан үйлийн хүчин зүйлийн үйл ажиллагааны зэрэг, шинж чанараас хамаарна. Жишээлбэл, аюул заналхийлж буй хүн энэ зөн совингоо хангах шаардлагагүй гэж үздэг тул өөрийгөө хадгалах зөн совин нь бэлгийн зөн совингын нөлөөг дарж, устгаж чаддаг. Үүнийг өлсгөлөнг дардаг. Ядарч туйлдсан идэж дуусаагүй хүн энэ хэрэгцээг мэдрэхээ болино.
Бэлгийн зөн совинг дарахад нийгэм-сэтгэл зүйн хүчин зүйл нөлөөлдөг. Жишээлбэл, шашны нөлөөн дор шүтлэгтэн, олон сектаны хүмүүс энэ хэрэгцээг дардаг. Хууль, ёс суртахууны талаар мөн үүнийг хэлж болно, түүний нөлөө нь гэрлэлтийн хэлбэрээр илэрдэг. Эдийн засгийн нөхцөл байдал ч нөлөөлж байна. Ирээдүйн гэр бүлээ тэжээх хангалттай чадвартай байхаас нааш олон хүмүүс гэрлэдэггүй. Зарим нь эдийн засгийн асуудлаас болж гэрлэхгүй байхад нөгөө хэсэг нь эсрэгээрээ мөнгөнөөс болж гэрлэдэг.
Нийгмийн хүчин зүйлсийн нөлөөлөл нь хүмүүс амьтдад байдаг биологийн механизмыг хэсэгчлэн устгасан бөгөөд энэ нь бэлгийн хэрэгцээг хангах цаг хугацаа, арга замыг тодорхойлдог болохыг тайлбарладаг. Байгаль шаардагдахад амьтад түүнийг хангаж өгдөг, өөрөөр хэлбэл цаг хугацаа нь зөн совингоор зохицуулагддаг.
Нөхөн үржихүйн үйл явцад нийгэм-сэтгэл зүйн хүчин зүйл нөлөөлдөг. Биологийн нөхцөл байдал нь өөрөө организмын нөхөн үржихүйн хэмжээг хязгаарладаг хүчийг аль хэдийн өгсөн гэдгийг Г.Спенсер үнэмшилтэйгээр харуулсан. Эдгээрт тухайн зүйл, хувь хүн өөрийгөө хамгаалах ашиг сонирхол орно амьд үлдэх нь зөвхөн хоёр аргаар л боломжтой байдаг: энэ зүйл асар их хэмжээгээр үрждэг, эсвэл эсрэгээрээ нөхөн үржих нь хязгаарлагдах болно. Спенсер организм бүтцээрээ өндөр байх тусам түүний үр удам бага байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Нөхөн үржихүй аажмаар буурч байгаа нь хүн төрөлхтөнд илт харагдаж байна. Улс орны оюун санааны хөгжил өндөр байх тусам төрөлт буурдаг. Ижил хүн амын соёл, соёл иргэншил өсөхийн хэрээр түүний өсөлт аажмаар удааширдаг. Үүнтэй ижил нөлөө нь тухайн орны нийгэм, хууль ёсны байгууллага, шашин шүтлэг, аж үйлдвэр, эдийн засгийн сайн сайхан байдал зэргээр илэрдэг. Соёл иргэншил, соёл иргэншил өсөхийн хэрээр сексийн хүчин зүйл нийгмийн нөхцөл байдлын нөлөөн дор улам бүр унаж байна. Нөхөн үржихүй, нас баралт, хүн амын өсөлтийн хурд нь тэдгээрээс хамаарна.
Тиймээс бэлгийн зөн совин нь хүний \u200b\u200bзан байдал, нийгмийн амьдралын хүчирхэг хүчин зүйлүүдийн нэг боловч хүний \u200b\u200bбиологийн хэрэгцээний системийн зөвхөн нэг хэсэг биш юм. Энэ бол үндсэн зөн совингийн нэг бөгөөд бусад үндсэн хэрэгцээтэй холбоотой үндсэн хэрэгцээний нэг юм. Нөхөн үржихүйн хэрэгцээний илрэл болох бэлгийн зөн билгийн ач холбогдол нь эргэлзээгүй юм.
Өнөө үед сексийн асуудал нэлээд хамааралтай болжээ. Тэд сексийн талаар, бэлгийн хувьсгалын талаар маш их зүйл бичдэг, ярьдаг, ярилцдаг, гэхдээ энэ талын бэрхшээлүүд буураагүй. Өнгөрсөн зууны 60-аад онд Баруун Европт үүссэн бэлгийн хувьсгал нь маргаантай үйл явц юм. Үүний үр дүн нь нэг талаар бэлгийн амьдралд хүлээцтэй хандах хандлага, энэ нь олон нийтийн болон хувийн амьдралын чухал тал, эрх чөлөөний нэг илрэл, нөгөө талаас хориглодог олон хэм хэмжээ утга учраа алдсантай холбоотой сөрөг үр дагавар гэдгийг ойлгосон явдал байв. , дотоод зохицуулалтын шинэ хэм хэмжээ хараахан бүрдээгүй байна. Жишээлбэл, урьд өмнө гэрлэхээс өмнө, ерөнхийдөө гэрлэхгүй байхыг хориглодог байсан бэлгийн үйл ажиллагааны хамгийн түгээмэл хэлбэр нь тодорхой хэмжээгээр утга учраа алдсан ч алга болоогүй байна. Одоо Барууны соёл иргэншилд гэрлэхээс өмнө бэлгийн харьцаанд орохыг хориглодоггүй.
Биологийн хэрэгцээ гэж хувь хүн ба бүлгийн өөрийгөө хамгаалах зөн совин
Өлсгөлөн, нөхөн үржихүйн хэрэгцээг хангах нь хувь хүн эсвэл овгийн амьдралыг хадгалах гэсэн үг боловч өөрийгөө хадгалах зөн совин нь онцгой хүчин зүйл болж байдаг. Энэ нь бие махбодийн амьдралд заналхийлж болзошгүй аюулаас урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авахыг хүнийг уриалдаг.
Өөрийгөө хадгалах зөн билэг нь хувь хүний \u200b\u200bөөрийгөө хадгалах зөн билэг болон бүлэг гэсэн хоёр хэлбэртэй байдаг. Тэд бие биенээсээ ялгаатай бөгөөд янз бүрийн байдлаар ажилладаг.
Өөрсдийгөө хадгалах зөн билэг нь амьтдын амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг та мэднэ. Хүмүүсийн хувьд хувь хүний \u200b\u200bөөрийгөө хадгалах зөн билэг нь цэвэр биологийн зөн совин хэлбэрээр (ухамсаргүй үйлдэл хэлбэрээр) болон ухамсартай зөн совин хэлбэрээр илэрдэг. Өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь хүнийг ямар ч бодолгүйгээр шууд үйлдэл хийхэд хүргэдэг. Жишээлбэл, бид өөрсдийгөө шатаахдаа гараа автоматаар татдаг. Зовлон шаналал, өвдөлтийн биологийн үүрэг бол тэд аз жаргалгүй байдлын дохио юм. Гэхдээ ихэвчлэн хүн өөрийгөө хадгалах зөн совин нь ухамсартай хэлбэрээр илэрдэг. Аюулыг дүрмээр бол хүн хүлээн зөвшөөрч, үүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд тодорхой арга хэмжээ авахад хүргэдэг.
Өөрийгөө хадгалах зөн совин нь физиологийн үйл явц, хүний \u200b\u200bбодол санаа, үзэл бодол, зан байдал, нийгмийн амьдралд нөлөөлдөг. Үүний хариуд нийгмийн механизмууд, тухайлбал, хууль ёсны механизмууд нь түүний сэтгэл ханамжийг баталгаажуулдаг. Гэхдээ орчин үеийн хүн өөрийн болон нийгмийн эрүүл мэндэд аюул учруулж болзошгүй бодисыг хэрэглэх дуртай байдаг (жишээлбэл, архи, тамхи, мансууруулах бодисын таашаал), тэр үед биологийн үүднээс ашиг тустай болж магадгүй юм. ...
Бүлгийн өөрийгөө хадгалах зөн билэг нь хувь хүний \u200b\u200bбус, харин бүлгийн амьдралыг хадгалахад чиглэсэн хувь хүний \u200b\u200bөөрийгөө хамгаалах зөн билэгтэй салшгүй холбоотой. Энэхүү зөн совин нь бүхэл бүтэн төрөл зүйл эсвэл амьтдын бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахаас үүдэлтэй юм. Бүлгийн өөрийгөө хадгалах зөн билгийн нэг хэлбэр бол эцэг эхийн зөн билэг буюу эхийн зөн билэг юм.
Хүмүүсийн хувьд бүлгийн өөрийгөө хадгалах зөн совин нь ихэнхдээ ухамсартай хэлбэрээр илэрдэг боловч ихэнхдээ ухамсаргүй зөн совингийн хэлбэрээр илэрдэг. Энэ нь бусад хүмүүсийн сайн сайхны төлөө өөрсдийгөө золиосолж, зарим нь эх орныхоо төлөө, зарим нь найз нөхөд, хамаатан садныхаа төлөө амь үрэгддэгт илэрдэг.
Амьдралын чухал хэрэгцээнээс гадна хүний \u200b\u200bбие махбодийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бусад олон зүйл байдаг. Үүнд ухамсаргүй дууриамал, хөдөлгөөний хэрэгцээ, амрах, унтах биологийн хэрэгцээ, амьсгалах, хаягдал бодисыг биеэс зайлуулах, эрүүл ахуйн шаардлага зэрэг орно. Эдгээр нь бүгд өмнөх хүмүүсийн адилаар хүнийг цуврал үйлдэл хийж, нийгмийн амьдралд олон үзэгдэл үүсгэдэг.
Дуурайх хэрэгцээ
Ухаангүй дууриамал нь дууриамал хийсний ачаар хүмүүс цуврал үйлдлийг хийдэгт илэрдэг. Ухаангүй дууриамал болох хамгийн энгийн баримтууд бол инээх, аймшигт байдал, эвшээх гэх мэт халдварт өвчин юм.
Дууриах гэдэг нь давтах, тодорхой хэв загварыг хуулах гэсэн үг юм. Дууриамал нь нийгмийн үзэгдэл, хүний \u200b\u200bзан төлөвт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Загвар, ёс заншил, ёс зүйтэй холбоотой хүмүүсийн аливаа ижил төстэй байдал нь дууриамал байдгаас үүдэлтэй.
Дууриамал нь олны дунд хамгийн тод илэрдэг. Ихэнх хүмүүсийн сэтгэлийн байдал үүнээс өөрийгөө олж авсан хүнд халдварладаг: тэр өөрийн хүсэл, ухамсрын эсрэг сэтгэл хөдлөлийн ерөнхий байдалд автдаг. Мэдээжийн хэрэг, дууриамал үйлдэхэд тодорхой нөхцлүүд шаардлагатай байдаг тул дууриамал нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрч, өөр өөр нөлөө үзүүлдэг.
Тиймээс ухамсаргүйгээр дууриах нь хүний \u200b\u200bзан байдал, нийгмийн үзэгдлийн хүчин зүйл болдог. Ухамсрын дээд төвүүдийг сулруулдаг ижил нөхцөл байдал нь түүний нөлөөг илүү ихээр дэмждэг. Эдгээрт нэг хэвийн байдал, ядуурал, нэг хэвийн сэтгэгдэл, эдгээр ухамсрын дээд төвүүдийг бүдэгрүүлж, дүлийрүүлж буй хэт их уур уцаар орно.
Хөдөлгөөний хэрэгцээ
Хүний өөр нэг биологийн хэрэгцээ бол хөдөлгөөн хийх хэрэгцээ юм. Хөдөлгөөн бол ерөнхийдөө амьтны организм бүрийн онцлог шинж чанар бөгөөд энэ нь хүний \u200b\u200bонцлог шинж юм: энэ нь түүний туйлын хэрэгцээг бүрдүүлдэг. Энэхүү хэрэгцээг материаллаг бараа, үйлчилгээний оролцоогүйгээр хангах боломжтой.
Хөдөлгөөний хэрэгцээг ухамсартай чиглэсэн хөдөлгөөнүүд эсвэл хөдөлгөөний нэн шаардлагатай байдлаас үүдэлтэй зорилгогүй үйлдлээр хангадаг. Энэхүү хэрэгцээг хангах нь хүмүүсийн хөдөлгөөн, үйлдлийг үүсгэдэг хүчин зүйл бөгөөд биеийн зарим хэсгийн зорилгогүй хөдөлгөөнөөс эхлээд тусгай ур чадвар шаардсан үйлдлүүдээр (урт алхах, гүйх, үсрэх, усанд сэлэх, бүжиглэх, тоглох гэх мэт) дуусдаг. Хөдөлгөөний хэрэгцээ нь хөдөлгөөн хийх эрх чөлөөг хязгаарлах нөхцөл байдалд хамгийн тод илэрдэг. Хүний хувьд хөдөлгөөн хийх эрх чөлөөгөө тодорхой өрөөнд (шорон, камерт) эсвэл нутаг дэвсгэрээс гадуур ч хязгаарлах нь хэцүү байдаг (орох, гарахыг хориглох)
Амрах хэрэгтэй
Биологийн бусад хэрэгцээнд амрах, унтах хэрэгцээ орно. Амралт - хүний \u200b\u200bхувьд амралт (лат. Recreation - сэргээх) нь зайлшгүй хэрэгцээний нэг юм.Учир нь хүний \u200b\u200bбүрэн бүтэн байдал нь юуны түрүүнд организмын сэтгэцийн болон бие махбодийн хүчний харилцан шүтэлцээ, харилцан үйлчлэлд илэрдэг. Биеийн психофизикийн түвшний зохицол нь эрүүл мэндийн нөөцийг нэмэгдүүлж, бүтээлчээр өөрийгөө илэрхийлэх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Хүн тасралтгүй ажиллаж чадахгүй эсвэл сэрүүн байж чадахгүй. Бие махбодийн хязгаарлагдмал нөөцтэй тул түүнд амрах, унтах шаардлагатай байдаг. Хүний хэрэгцээ, үйл ажиллагааны өдөр тутмын хэмнэлээс эхлээд ажлын өдрийн үргэлжлэх хугацаа, ажлын ээлж, үдийн цайны завсарлага, амралт, амралт зэргээр ажлын цагийг түр зогсоох гэх мэт амьдралын хэмнэлийг энэ л хэрэгцээ тодорхойлдог.
Амралтын хэрэгцээ нь янз бүрийн ачаалал, түүний дотор эрчим хүчний чадавхийг сэргээн босгох янз бүрийн ачаалал, бие махбодийг цаг тухайд нь амрах явдал юм. Бүх үйл ажиллагааны үр дүнд амрах нь физиологийн хэрэгцээ юм. Амралт гэдэг нь Маслоугийн пирамидын хэрэгцээний эхний хоёр бүлгийн бүх хэрэгцээг хангах явдал юм.
Амрах нь мөн химийн бодис, энерги шингээх, мэдрэлийн өөрчлөлтийг бий болгох бие махбодийн хэрэгслийн үйл ажиллагаа гэж үзэж болно. Ядаргаа нь импульс болж ирдэг бөгөөд амралт нь бие махбодь өөрийн чадавхийг сэргээдэг гадаад, харагдахуйц идэвхгүй байдал хэлбэрээр илэрдэг удааширсан үйл ажиллагаа юм.
Амралт зугаалгын хамгийн тохиромжтой загвар бол тухайн хүний \u200b\u200bамралт, зугаа цэнгэлийн хэрэгцээг хангахын тулд боломжийн босго хэмжээтэй нийцэж байгаа явдал юм. Энэхүү боломжийн босго нь дараахь үзэгдлийг бий болгодог: биеийн хүч чадлыг сэргээх, хүний \u200b\u200bанхдагч хэрэгцээг хангах, уламжлалт аргаар бие бялдар, оюун санааны хэрэгцээг тогтмол хангах, үүнд эрүүл мэндийг эмчлэх, урьдчилан сэргийлэх, амралт, аялал жуулчлал, биеийн тамирын амралт нь гиподинамийн эсрэг тэмцэл юм. Энэ тохиолдолд хүний \u200b\u200bсэтгэл зүй, түүний хувь хүний \u200b\u200bшинж чанар, гоо зүйн шалгуурыг харгалзан үзэх шаардлагатай.
Нийгэм-соёлын үзэгдлийн хувьд амралт нь бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн багцаар тодорхойлогддог бөгөөд үүнд хувь хүний \u200b\u200bүнэ цэнийн чиг баримжаа, урвалын хэрэгцээ, хувь хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн хандлага, амралтын хэв маягийг хангах сэдэлтэй эрмэлзэл орно. Нийгмийн болон соёлын амралтын үр дүн нь хувь хүний \u200b\u200bсэтгэлзүйн физиологийн байдлыг сайжруулах явдал юм.
Амралт, чөлөөт цагийн үйл ажиллагааны хамгийн чухал шинж чанар бол зөвхөн агуулга төдийгүй хувь хүний \u200b\u200bамралт, чөлөөт цагийн зан үйлийн хэв маяг гэж тодорхойлж болох гадаад хэлбэр юм. Амралт зугаа цэнгэлийн олон янзын хэв маягаас шалтгаалан хүн бүр өөрийн үнэ цэнэ давамгайлж буй байдалд тохирох аргыг сонгож болно. Тиймээс, бие бялдрын хөгжлийн үнэ цэнэ давамгайлж байгаа тул бие хүн эрчимтэй спорт болон бусад төрлийн чөлөөт цагаа өнгөрүүлдэг; сүнслэг өөрийгөө хөгжүүлэх үнэт зүйлсийн давамгайлал бүхий хувь хүн байгальд эвтэй найртай амралт, гоо зүй, ёс суртахуун, оюуны хэрэгцээг хөгжүүлэхийг эрмэлздэг.
Байгалийн объект, байгалийн үзэгдэл гэж ойлгодог ургамал, амьтан, био уур амьсгалын нөөц, байгалийн (байгалийн) баялаг, хүн төрөлхтөний тогтвортой байдлыг хангах материаллаг баялгийг бүтээхэд ашигладаг бөгөөд хүний \u200b\u200bбиологийн хэрэгцээг хангахад аажмаар оролцдог. амьдралын чанарыг сайжруулах.
Эрүүл ахуйн шаардлага
Биологийн хэрэгцээний дотор шаардлагагүй бодисыг биеэс зайлуулах хэрэгцээ байдаг. Энэхүү хэрэгцээ нь бидний зан төлөвт нөлөөлж, олон нийтийн амьдралд энэ нь амьдралын бүхий л хүрээнд цэвэр байх түвшинг хангах олон үйл явцыг (хувийн болон нийтийн барилга байгууламж дахь ариун цэврийн өрөөний зохион байгуулалтаас эхлээд ариун цэврийн болон эпидемиологийн тандалт, ариун цэврийн болон эмнэлгийн стандартын оршин тогтнол гэх мэт) үүсгэдэг. тухайн нийгэмд хэвийн гэж тооцогддог хүн. Хэдийгээр орчин үеийн ертөнцөд цэвэр байдал, тархвар тахлын эсрэг тэмцлийг бүхэлд нь анагаах ухааны мэдлэгт өгдөг боловч эхэндээ эдгээр нь шашны салбарт хамааралтай байв. Жишээлбэл, дундад зууны үеийн хүн "халдвар" хэмээх ойлголтын тусламжтайгаар өвчнийг дүрсэлж, өвчтэй хүмүүсийг чөтгөрийн хор хөнөөлтэй үйл ажиллагаанд баригдсан гэж үздэг. Сэргэн мандалт нь мөн энэ хандлагыг өвлөн авдаг: энэ үеийн аль хэдийн мэргэшсэн анагаах ухаан нь тахал өвчнийг доройтуулах ажлыг үргэлжлүүлэн хийх болно. 16-р зууны алдарт эпидемиологич Амбройз Паре, Жироламо Фракасторо нар эпидемийн өвчнийг контагиагийн бие махбодийн хооронд шилжих гэж тайлбарлаж эхэлнэ.Энэ нь аливаа шууд хүлээн авалттай холбоо тогтоож тархдаг, эдгэрэхэд бараг өртдөггүй чөтгөрийн материаллаг бодис юм.
Ариун цэврийн хэрэгцээ нь хүний \u200b\u200bүндсэн хэрэгцээний нэг бөгөөд энэ нь эрүүл мэндээ хадгалах хэрэгцээтэй шууд холбоотой юм. Эрүүл мэнд нь байгалийн болон нийгмийн хүчин зүйлийн нөлөөнөөс ихээхэн хамаардаг. Байгалийн хувьд агаар, ус, хөрс, уур амьсгал, нийгэм - ажиллах нөхцөл, хоол хүнс, амьдрах нөхцөл гэх мэт орно. Эдгээр хүчин зүйлүүд хоорондоо харилцан уялдаатай байдаг. Тиймээс орчин үеийн хотуудын өсөлт нь ус, агаар, хөрсний байгалийн найрлагад нөлөөлдөг бөгөөд байгалийн хүчин зүйлүүд нь хүн амын хоол тэжээлийн мөн чанарыг тодорхойлдог. Эдгээр хүчин зүйлийг харгалзан эрүүл ахуй (Грекийн hygieinos-эрүүл) нь анагаах ухааны тусгай шинжлэх ухаан болохын хувьд хүний \u200b\u200bэрүүл мэндэд амьдрах, ажиллах нөхцлийн нөлөөг судалж, ажил, гэртээ, амралтаараа эрүүл амьдралын хэв маягийн стандартыг боловсруулж, өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх, хадгалах арга хэмжээг боловсруулдаг. эрүүл мэнд, амьдралын хугацааг уртасгах. Дараахь мэргэжлийн чиглэлүүд нь нийтийн эрүүл ахуй, хөдөлмөрийн эрүүл ахуй, оюуны эрүүл ахуй, хоолны эрүүл ахуй, хувийн эрүүл ахуй гэх мэт.
Хувийн эрүүл ахуй нь нас, хүйс, эрүүл мэндийн байдал, мэргэжлийн үйл ажиллагааны төрлөөс хамааран төрөл бүрийн биеийн тамирын дасгалыг ашигладаг. Эрүүл мэндийг хамгаалах, бэхжүүлэхэд зохистой хоол тэжээл, зөв \u200b\u200bажиллах, амрах дэглэм чухал ач холбогдолтой. Хувийн эрүүл ахуйн чадамжид амьдралын хэмнэл, хэмнэлийг зохицуулах, унтах, амрах; Энэ нь ялангуяа томоохон хотуудын оршин суугчдад хамаатай юм.Учир нь хотжилтын (хотуудын өсөлт) нөхцөлд амьдралын хэмнэлээр хурдацтай хурд бий болж, харилцаа холбооны холболт нэмэгдэж, мэдээллийн хэт ачаалал (аж үйлдвэр, ахуйн, зугаа цэнгэл), суурин болон орон сууцны дуу чимээний түвшин өндөр, стресс нэмэгддэг ачаалал - Энэ бүхэн нь мэдрэлийн хэт ачаалал, стресстэй нөхцөл байдалд хүргэдэг.
Энэхүү мэдлэгийн талбар нь гэр ахуйн эд зүйлс (ялангуяа синтетик материалаар хийсэн) болон орчин үеийн гэр ахуйн цахилгаан хэрэгслийн эрүүл ахуйн шаардлагыг боловсруулахад хамаарна. Синтетик материал нь агаарыг хортой бодисоор бохирдуулдаг тул бие махбодид янз бүрийн өөрчлөлт гарч, олон төрлийн үрэвсэл, харшлын өвчин үүсгэдэг. Гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэл нь бүтээх тав тухаас гадна хүний \u200b\u200bэрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлдөг: олон цахилгаан хэрэгсэл нь дуу чимээ, чичиргээ, агаарын температур, цахилгаан соронзон цацраг зэрэг эрсдэлт хүчин зүйл болдог. Тиймээс гэр ахуйн цахилгаан хэрэгслийн эрүүл ахуйн шаардлагыг боловсруулах нь орчин үеийн эрүүл ахуйн судалгааны нэг сэдэв юм.
Орон сууцны хэрэгцээ
Эцэст нь орон сууцны хэрэгцээ нь байгалийн хэрэгцээнд бас хамаарна. Орон сууц, ялангуяа сайн орон сууц нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох материаллаг урьдчилсан нөхцөл юм. Энэ нь хүний \u200b\u200bамьдрах таатай орчныг бүрдүүлж, эрүүл мэндээ хадгалахад тусалдаг. Хүний амьдрах нөхцлийн нэг шинж чанар нь гэр бүлийг орон сууцанд оруулах хамгийн оновчтой нөхцлийг тодорхойлдог “орон сууцны тав тух” юм.
Орон сууц гэдэг нь байгалийн болон зохиомлоор бий болгосон хүрээлэн буй орчны цогц систем юм. Хүний амьдрах орчинд зөвхөн орон сууц төдийгүй соёлын болон ахуйн үйлчилгээний газрууд багтдаг. Амьдрах орчин нь хүний \u200b\u200bамьдрах таатай нөхцлийг бүрдүүлэх ёстой. Орчин үеийн хот суурин газрын хурдацтай хөгжлийн нөхцөлд амьдрах орчны өөрчлөлт эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлөх аюул нь барилгын тоо, барилга байгууламжийн нягтрал, барилгын материалын ашиглалт нэмэгдэж байгаатай холбоотой юм.
Хүний соёлын экологи
Хүн бол био нийгмийн амьтан юм. Хүний био нийгмийн шинж чанар нь түүний амьдралд биологийн болон нийгмийн хүчин зүйлүүд хоёулаа орж ирснээр илэрдэг бөгөөд энэ нь түүний биологийн дасан зохицоход төдийгүй нийгмийн хувьд шаардлагатай болдог.
Биологийн дасан зохицол нь хүний \u200b\u200bбиологийн чиг үүргээ хадгалах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой бөгөөд энэ нь эргээд нийгмийн чиг үүргээ хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг. Энэхүү нөхцөл байдал нь экологийн хувьд маш чухал ач холбогдолтой юм.
Экологийн үүднээс авч үзвэл хүн бол түүнд агуулагдах нарийн зохион байгуулалттай амьтны ертөнцийн нэг төрөл юм. Хүн биологийн төрөл зүйл бол Дэлхий дээрх амьдралын хөгжлийн хамгийн өндөр үе шат хэдий ч тэрээр амьд организмын нэгэн адил хүрээлэн буй орчноос хамааралтай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хүн хязгаарлагдмал абиотик ба биотик хүчин зүйлийг даван туулах боломжийг олгодог үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааг үл харгалзан байгаль нь хүний \u200b\u200bэргэн тойрон дахь ертөнцийн салшгүй хэсэг байсан бөгөөд байх болно.
Хүний эргэн тойрон дахь дэлхийн өөр нэг бүрэлдэхүүн хэсэг бол түүний зохиомлоор бий болгосон орчин юм; энэ нь хүний \u200b\u200bпопуляцийн биологийн болон нийгмийн үйл явцад нөлөөлдөг. Орчин үеийн техногенийн соёл иргэншлийг аль хэдийн биосферийн дараах ба хүн төрөлхтний дараах соёл иргэншил гэж нэлээд үнэмшилтэй байдлаар онцолж байна. Түүний үүсэх, хөгжих явц нь биосфер ба хүний \u200b\u200bөөрчлөлтөөр тодорхойлогддог бөгөөд энэ хугацаанд шим мандлын амьдралын өмнөх хэлбэрүүд, хүмүүсийн амьдрал, биосферийн хүний \u200b\u200bолон талт шинж чанар устаж үгүй \u200b\u200bболдог. Гол нь хүн төрөлхтөн байгалийн жам ёсны нөлөөнөөс бие даасан байдалд хүрсэн “байгалийн” -аас “нийгэм-технологийн” зам руу орсноор техносферийн нөлөөнд автдаг явдал юм. Юуны өмнө, энэ нь өсөн нэмэгдэж буй хүний \u200b\u200bхэрэгцээ ба байгалийн чадварын хоорондын харилцааны асуудалтай холбоотой юм. Сүүлийн гурван зууны туршид хүн амын соёл иргэншлийн хэрэгцээ, байгалийн зардлаар хангах боломж 10 дахин нэмэгджээ. Энэ бүхэн нь техно-бодис (техникийн тогтолцооны цогц) нь дэлхийн царцдас дахь хуримтлалаас арав дахин хурдан биосферын боломжит энергийг зарцуулдаг болохыг харуулсан. Соёл иргэншлийн түвшин "өндөр" байх тусам нийгэмд хэрэглэгчийн зүгээс үзүүлэх сөрөг нөлөө нь түүний тэргүүлэх хэсэгт хүчтэй байх болно.
Хүний зохиосон дасан зохицолоос үүдэлтэй өөр нэг асуудал бол тухайн хүний \u200b\u200bөөрөө экологи, түүний тэсвэр хатуужилтай холбоотой байдаг. Үнэн хэрэгтээ хүн байгальтайгаа эв нэгдэлтэй байдлаа алдсан явдал юм: аж үйлдвэрийн соёл иргэншлийн нөхцөлд хүний \u200b\u200bэкологи нь хүрээлэн буй орчны экологитой ихээхэн зөрчилдөж, үүнтэй зөрчилддөг. Гадны экологийн нөлөөгөөр хүний \u200b\u200bдотоод экологи ч өөрчлөгдөж байдаг. Жишээлбэл, орчин үеийн хүн хагас байгалийн-хагас хиймэл хоол хүнс хэрэглэдэг бөгөөд энэ нь ашигт малтмалын бордоог өргөнөөр ашиглахаас гадна байгалийн ертөнцийг бүхэлд нь нийгэмшүүлэхтэй холбоотой - амьтан, ургамлыг байгалийн гаралтай аж үйлдвэрийн аргаар зохиомлоор тариалахтай холбоотой юм. Эрдэмтэд бидний өвөг дээдэс эслэгээс тав дахин их давс, дөрөв дахин бага давс, өөхний хагасыг иддэг байсныг тогтоожээ. Мах нь тэдний хоолны дэглэмд хамаагүй ховор байв. Тиймээс тэдний хоолны дэглэм мэдэгдэхүйц эрүүл байсан. Нэмж дурдахад орчин үеийн хүн төрөлхтний сүйрэлд өртөж буй бохирдсон ус, агаар эрүүл мэндэд аюул учруулж байна. Бие махбодид чухал ач холбогдолтой гэдэсний бактерийн ургамал нь бохирдсон усыг ашиглахад ноцтой нөлөөлж болзошгүй; бохирдсон орчны нөлөөн дор уушги нь бронхит, хорт хавдар, бусад өвчинд ихэвчлэн өртдөг. Хүний экологийг зөрчсөний үр дүнд "хотын өвчин" гэж нэрлэгддэг олон тооны өвчин тархсан.
Тиймээс техноген орчинд, ялангуяа "химийн түрэмгийлэл" -ийн нөлөөн дор хүний \u200b\u200bдотоод экологи өөрчлөгдөж зогсохгүй түүний байгалийн бүх үндсэн шинж чанарууд өөрчлөгдөж байдаг. Хөгжил дэвшлийн үр дагавар нь байгалийн ертөнц сүйрч, түүнтэй хамт хуучин байгалийн ба нийгмийн төрөл байсан гэдгийг эдгээр бүх баримт нотолж байна. Заратуштрагаар супер хүн төрснийг тунхаглаж, түүний орчин үеийн хүн бол "шилжилт ба үхэл" гэж нотолж байсан Ф.Ницше эцэст нь зөв болсон: хүн төрөлхтөн "хэт хүний" хэрэгцээг хангах, оршин тогтнох тав тухыг нэмэгдүүлэхэд хэт анхаарч, түүний үндэс суурийг алдагдуулж, сулруулж байна. өөрийн хүчний боломж.
Шим мандлыг ноосферт шилжүүлсэн нь хүн төрөлхтөн гаригийн нийгэм, байгалийн түүхэн дэх гараг эрхсийн үзэгдэл болохын хувьд биосферийн цаашдын хувьсал өөрчлөлтийг бүрэн хариуцна гэсэн үг юм. Энэ нь өөрийн био-нийгмийн хувьслын төлөө хариуцлага хүлээдэг.
20-р зууны хоёрдугаар хагаст ноосферийн хурдацтай үүсэх нь орчин үеийн хүний \u200b\u200bтүргэвчилсэн доройтол дагалддаг. Энэ үе нь хүмүүсийн хувьд тав тухтай орчин, тохь тух, “цатгалдах” нэрээр нийгэмшиж буй нь тав тухтай орчинг улам бүр өргөжүүлж буйгаараа онцлог юм. Тиймээс биосфер ба биосферийн хүний \u200b\u200bнас баралт тус тусдаа техносфер ба ноосферийг хөгжүүлэх үйл явц хурдатгал авдаг. Дэлхий дээрх өнөөгийн шинжлэх ухаан, оюун санааны огцом өсөлт нь үнэхээр ноосферийг бүрэлдүүлж, байгалийн-биологийн, хиймэл-техникийн, оновчтой цогц, амьдрах чадвартай, эсвэл биосферийн хүний \u200b\u200bдоройтлыг улам бүр нэмэгдүүлэхэд чиглэгдэх эсэхийг хэн мэдэх вэ.
Эрэгтэй хүн байгалиас заяасан чанараа хурдан алдаж байгааг илэрхийлсэн биосферийн хүний \u200b\u200bдоройтлыг хоёр аргаар явуулдаг. Тэдгээрийн эхнийх нь харамсалтай нь зарим эртний нийгмийг туулсан өнөөгийн хүний \u200b\u200bбие бялдар, оюун санааны доройтлын зам юм. Хоёрдугаарт, технологийн ертөнцөд ууссан, техносфер, ноосфертэй органик байдлаар холбогдсон, ёс суртахуунгүй шинэ хүнийг төлөвшүүлэх арга зам бөгөөд энэ нь бас шим мандлын хүний \u200b\u200bдоройтлын сценар юм, гэхдээ доройтол нь "ирээдүйтэй" юм. Энэ хувилбарт хүний \u200b\u200bбайгалийн амин чухал үйл ажиллагааг бүхэлд нь технологи тодорхойлдог бөгөөд түүний амьдралыг хиймэл технологиор бүтээдэг. Хиймэл зүрх, хиймэл уушиг, нүд, чих, хиймэл хээлтүүлэг гэх мэт. энэ төрлийн хүний \u200b\u200bоршин тогтнох хэм хэмжээ болжээ.
Ийнхүү үйлдвэрлэх хүчнүүдийн техникийн хүчирхэг хөгжлийн явцад байгаль, хүний \u200b\u200bтариалан эрхлэх нь “эрхшээлд оруулах” нь эсрэгээрээ эргэж, амьд ба шим мандлын үндэс суурийг үгүй \u200b\u200bхийсэн хэмжээнд хүрчээ. Байгалийн "амьд үлдэх" магадлал тун бага болж байна. Ийм нөхцөлд хүний \u200b\u200bхэрэгцээг хангах нь хиймэл ертөнцийн үйлдвэрлэл, өсөлтөөр дамжин хэрэгжиж, байгалийн бүхий л зүйлийг "жингээр нь алтаар" үнэлдэг.
Хүн амьд зүйлийг устгаж байхдаа энэ амьд биет нь түүний биологийн бөмбөрцгийг бүхэлд нь хамарсан түүний организмын нэг хэсэг болохыг анзаардаггүй. Гэхдээ энэ бол гаригийн хэмжигдэхүүн дэх ганц, хаалттай бүхэлдээ биосфер хамгийн дээд тогтвортой байдал юм. Хүн, нийгэм, ургамал, амьтны аймаг, газар нутаг, далай тэнгисийг өөрсдийн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон оруулбал биосфер бол амьд, салшгүй организм юм. Тиймээс биосферийг устгах нь хүний \u200b\u200bоршин тогтноход сүйрлийн үр дагаварт хүргэдэг. Үүнтэй холбогдуулан хиймэл технологид бүрэн нэвтэрсэн, устаж үгүй \u200b\u200bболж буй амьд үзэгдэл ба хүний \u200b\u200bамьдралын хооронд эв нэгдэлтэй холбоо тогтоох нь өнөө үеийн гол зорилтуудын нэг юм.
"Хоёрдахь мөн чанар" гэж нэрлэгддэг хүний \u200b\u200bбүтээсэн ертөнц нь сайжрах хандлага, байнгын хүндрэлтэй байдгийг санаж байх хэрэгтэй. Үүнийг өөрийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн төвөгшөөж, хүн "гурав дахь мөн чанар" -ыг зохиомол амьдралыг бий болгож, "хоёр дахь" -тай органик байдлаар холбогдсон боловч үүнээс чанарын хувьд өөр юм. "Гурав дахь мөн чанар" нь юун түрүүнд компьютерийн ертөнцөд төрж, "хиймэл амьдрал" гэж нэрлэгддэг өндөр технологийн машин судлалын үндэслэгчдийн нэг Кристофер Лангтоны амьдралын тусгай хэлбэрийг нэхэмжилж чаддаг. Орчин үеийн нийгмийн дэвшлийн эрэлт хэрэгцээнээс үүдэн хүний \u200b\u200bхүчин чармайлтаар бий болсон энэхүү соёлын шинэ үзэгдэл нь хөгжил, бие даасан амьдралын тогтвортой хандлагыг олж авсан юм. Жишээлбэл, компьютерийн амьдралын хэлбэрүүдээс хамгийн алдартай нь электрон вирусууд бөгөөд нөхөн үржихүйн бие даасан чадвартай бөгөөд компьютерийн програмд \u200b\u200bнэвтрүүлдэг. Хүний хэрэгцээг хөгжүүлэх нь амин чухал биш, амин чухал зүйл биш бөгөөд "гуравдагч мөн чанар" хэмээх хиймэл ертөнцийг хүний \u200b\u200bамьдралд нэвтрүүлэх ажлыг улам гүнзгийрүүлдэг. Жишээлбэл, орчин үеийн хүний \u200b\u200bамьдрал өвчтэй биобусыг хиймэл цусаар солихоос хамаардаг бол түүнийг дор хаяж хэдэн жилээр сунгах боломжоо орхих нь юу л бол.
Тиймээс, онолын олон үндэслэлийг эс тооцвол бид амьдрал гэж юу вэ, амьдрал ба хүн дэлхий дээр хэрхэн бий болсон бэ гэсэн асуултанд бүрэн хариулт өгч чадахгүй байна. Амьдрал ямар бүрэн хувьслын мөчлөг, хэлбэрийг туулдаг вэ гэсэн асуултанд бид одоогоор хариулж чадахгүй байна. Тэдний өнгөрсөн түүхийг зөвхөн таамаглалаар сэргээн босгох нь бид хувьслын ирээдүйг харах боломжгүй юм. Гэхдээ хувьслын чиг хандлагыг шинжлэх ухааны хувьд урьдчилан таамаглах нь өнөө үеийн тулгамдсан зорилт юм. Амьдралын хэв маяг болсон ноосфер хүн биосферийн хил хязгаараас хурдан гарч, улмаар хүний \u200b\u200bбайгалийн баталгааг улам бүр саармагжуулж байна. Өөрийнхөө оршин тогтнох биологийн параметрүүдийг бараг бүрэн даван туулсан амьтны шинж чанар, хүний \u200b\u200bмөн чанарын өвөрмөц байдлын тухай асуудал нь хариуцлагатай ойлголтыг шаарддаг.
Хүнд хандах биологийн хандлага нь үүнийг биогенезийн нэгдмэл байдлын үүднээс авч үздэг тул хүний \u200b\u200bонцлог шинж чанарыг тайлбарлахдаа энэ нь органик шинж чанараас үүдэлтэй - юуны түрүүнд анатомийн шинж чанар, бие махбодийн дотоод орчны янз бүрийн элементүүд, физиологийн процессын өвөрмөц байдлаас үүдэлтэй. Энэхүү хандлагын хүрээнд хүнийг өөрийн цогцосонд захирагддаг амьтан гэж үздэг бөгөөд үүний үндсэн дээр байгалийн хэрэгцээний цогцолбор бүрэлдэн бий болж, түүнийг сэтгэл ханахад чиглэсэн арга хэмжээ авахад хүргэдэг. Тиймээс хэрэгцээг хүний \u200b\u200bбие махбодь өөрийгөө хадгалах, өөрийгөө хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай гадаад орчны хүчин зүйлээс хамааралтай байдлын илрэл гэж тодорхойлдог. Хэрэглээний мөн чанарыг судлахдаа биологийн хандлага нь үндсэн амин чухал хэрэгцээ, өөрөөр хэлбэл сэтгэл ханамж нь организмын оновчтой үйл ажиллагааг баталгаажуулдаг хүмүүст чиглэгддэг. Гэхдээ хүн бол био-нийгмийн амьтан бөгөөд түүний доторх бүх биологийн параметрүүд нь түүний харьяалагддаг хамт олны нэг туршлагад шингэсэн байдаг; Тиймээс биологийн хандлага нь амин чухал хэрэгцээний нийгмийн дасан зохицоход анхаарлаа хандуулдаг.
